Shila na koncertě

Sheela-na-gig ( angl.  Sheela na Gig ) - plastické obrazy nahých žen, obvykle se zvětšenou vulvou . Najdeme je na kostelech, hradech, normanských věžích a dalších středověkých stavbách v celé západní Evropě , ale i v České republice a na Slovensku . Největší počet Sheela-na-gig se však nachází v Irsku (přes 100) a v Británii . Lze nainstalovat společně s mužskou postavou. Jeden z nejlepších příkladů této sochy se nachází ve věži v Ratta's Priory v hrabství Kerry a další známá socha se nachází ve vesnici Kilpeck v Herefordshire .

Asi polovina z nich je stále na svých původních místech: na zdech křesťanských kostelů a měst, uvnitř hradů , na sloupech a náhrobcích . 3 jsou v soukromém vlastnictví , 20 v muzeích , zbytek je pouze v písemných zmínkách. Existují dokumenty, které naznačují, že některé postavy byly zničeny.

Schůzka

Výzkumníci v různých obdobích předpokládali různé verze účelu těchto obrazců.

Kouzlo

Figurky Shila-na-gig mají za úkol zastrašit zlé duchy podobným způsobem jako chrliče . Často jsou umístěny nad dveřmi nebo okny, pravděpodobně kvůli ochraně těchto otvorů. Existují i ​​jiné verze jmenování Shila-na-gig, například spojení s kultem ženské plodnosti , ale tato teorie nevysvětluje existenci soch s vyčnívajícími žebry nebo vyhublými prsy . Zaznívá také názor, že tyto postavy sloužily pro účely náboženské výchovy a varovaly farníky před tělesnými hříchy. V tomto případě je zcela nejasné, proč kromě nich nebyly v Irsku ani v Anglii nalezeny žádné jiné druhy erotických grotesek , které by takové vzdělání mohly upevnit. Argumentuje se také hlediskem, že sochy znázorňovaly nějakou mocnou modlu či božstvo, se kterým se raně křesťanská církev musela smířit kvůli jeho oblibě mezi obyčejnými lidmi.

Použití Sheela-na-gig jako obrana proti zlým duchům může mít prastaré kořeny, například falické postavy jsou vyřezány na třech místech podél Hadriánova valu a postavy vulvy jsou vyřezány na dvou místech na přední straně. Funkce falusu a vulvy jako pohlavních orgánů  je dávat život, to znamená, že symbolicky stojí proti smrti a ničení.

Irská Edith Guest byla první, kdo klasifikoval a datoval sochy Sheela-na-gig. Ukázalo se, že v Irsku vznikaly od 9. do 16. století , hlavní část spadá do 11. a 13. století , což nevylučuje ani možnost dřívějšího původu, ani pohanské praktiky spojené s postavami. Často se jim říkalo amulety proti zlému oku , amulety proti neštěstí. Odřená stehna, bříška a čela některých postav vypovídají o jejich úctě. Edith Guest také uvádí, že postoj k postavám se v polovině 19. století změnil , některé začaly být považovány za čarodějnice .

Napomenutí

Anthony Weir, uznávaný současný specialista na irské postavy, po spolupráci s Jimem Jarmanem, historikem umění , prohlásil, že postavy Sheela-na-gig mají za cíl ilustrovat církevní morálku ve vztahu k jednomu ze sedmi smrtelných hříchů  – luxurii (z  lat.  -  " chtíč "). Exhibicionistické sochy žen, mužů, démonů a monster s genitáliemi byly často nalezeny spolu s dalšími postavami zobrazujícími scény pekla. V pokračování této interpretace Weir a Jarman rozvíjejí Sheela-na-gig teorii kontinentálního původu, kterou jako první navrhl Jørgen Andersen. Tvrdí, že motiv těchto postav migroval z pevniny po poutních cestách ze Santiaga de Compostela .

Porodnictví

Badatelka Barbara Freytagová tvrdí, že Shila-na-gig zobrazuje předkřesťanské lidové božstvo, symbolizující plodnost, porod a koloběh života. A charakteristický obraz široce rozevřené vulvy slouží zároveň jako názorný návod k porodnické péči i jako symbolický amulet života rodící ženy. Freitag poznamenává, že již ve 20. století se v irských osadách zachoval zvyk těhotných žen přinášet obětiny postavám Shila-na-gig [1] [2] .

Feminismus

Molly Mullinsová dochází k závěru, že hlavním účelem Sheela-na-gig v dnešní společnosti je využít image vagíny k nahrazení ženského studu ženskou ctí a ke zrušení představy, že sexuálně osvobozená žena je nepohodlná, neslušná image. Sheela-na-gig figurky jako turistická atrakce i předmět studovaný ve školách v tomto zadání excelují.

Etymologie

Etymologie fráze „Shila-na-gig“ také zůstává nejasná. Poprvé je použito ve vztahu k sochařským obrazům ve sborníku Královské irské akademie z roku 1840 . Badatel Jorgen Andersen píše, že jméno „Shila-na-gig“ pochází z irského výrazu „Sighle na gCíoch“, což znamená „prsa staré ježibaby“, nebo ze „Síle ina Giob“ – „Sheila“ (ze Sil, irská podoba anglicko-normanského jména Cecil nebo Cecilia) squatting.

Barbara Freytagová věnuje etymologii jména kapitolu ve své knize Sheela-Na-Gigs: Unraveling an Enigma, kde o něm cituje dřívější odkazy než texty z roku 1840, včetně lodi Royal Navy Sheela-na-Gig a stejnojmenného tance. související s 18. stoletím . Záznamy Royal Navy vysvětlují název jako „irský ženský duch“. Freytag také objevil, že slovo "gig" (čti "gig") je označení ženských pohlavních orgánů v severoanglickém slangu . Podobný výklad v moderním irském slangu je slovo „gigh“ (vyslovováno [ɡʲiː] ).

Vztah s podobnými postavami v historii

Maureen Konkennanová, využívajíc skutečnosti, že existuje jen málo zdrojů věnovaných soše Sheela-na-gig, ji ​​spojuje s hinduistickou postavou Kali .

Margaret Murray, známá egyptoložka , spojuje postavy Sheela-na-gig s postavami starověké bohyně Baubo , sedící na zemi, s nohama široce od sebe, jako by chtěla zdůraznit vnější genitálie . Vědec tvrdí, že Baubo, stejně jako římská Bona Dea , egyptská Isis a mezopotámská Ištar , patří k počtu bohyní , jejichž obřady přísně vylučovaly muže. Navzdory tomu, že Baubo patří do starověké řecké mytologie , kde rozpustile tančí a ukazuje své genitálie Demeter , aby ji rozesmála a odvedla ji od zoufalství způsobeného únosem Persefony , existovala také starověká egyptská hypostaze této bohyně. To vše nasvědčuje tomu, že se takové postavy objevují náhle, ve velkém počtu, v určitých historických obdobích a na určitých místech. Přímého předchůdce však nemají.

Irská vědkyně Anne Rossová prosazuje názor, že tyto postavy jsou odrazem irských a keltských bohyní, mocných válečníků a příkladných žen – vynikajících v nesení ovoce a výchově dětí . Jsou také známé svou schopností změnit tvar z krásných žen na ošklivé staré čarodějnice. Existuje starodávný irský příběh The Destruction of Da Derga's Hostel, který popisuje podobnou starou ježibabu jako obrovskou, ošklivou, odpornou ženu s velkými ústy a nahými genitáliemi dotýkajícími se jejích kolen. Dobrotivé a zlomyslné, naturalistické a symbolické keltské bohyně se vždy skládají ze dvou částí. Možná je takové pozorování klíčem k pochopení postav Sheela-na-gig, musí být také duální: byly pravděpodobně vytvořeny s myšlenkou, že tyto postavy by měly být chápány různými způsoby. Možná byly obdařeny dvěma protikladnými vlastnostmi, jako výše zmíněné keltské bohyně. Dokážou buď svést svou nahotou, nebo ukázat příklad těch nejlepších ženských vlastností.

Shila-na-gig v populární kultuře

Jedna ze skladeb na debutovém albu Polly Jean Harvey , Dry , se jmenuje „Sheela-Na-Gig“. Muž v něm zesměšňuje pocit hrdosti ženy na své tělo.

Viz také

Literatura

  • Dr. Jørgen Andersen, Čarodějnice na zdi: Středověká erotická socha na Britských ostrovech , 1977
  • Ann Pearson, Reclaiming the Sheela-na-gigs: zobrazení bohyně ve středověkých sochách Irska , Canadian Woman Studies 17.3, 1997
  • Anne Ross, The Divine Hag of the Pagan Kelts , London: Routledge, 1973
  • Anthony Weir & James Jerman, Images of Lust: Sexual Carvings on Medieval Churches , Routledge, 1986
  • Eamonn P. Kelly, Sheela-na-Gigs: Origins and Functions , Town House, 1996
  • Host, Edith, Irish Sheela-na-gigs v roce 1935 , Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland (JRSAI) Series 7, VI, 1936
  • Host, Edith, Některé poznámky k datování Sheela-na-gigs , Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland (JRSAI) Series 7, VII, 1937
  • Mullins, Molly, Reprezentace historie, irský feminismus a politika odlišnosti , Feministická studia 17.1, 1991
  • Murray, Margaret, Female Fertility Figures Journal of the Royal Anthropological Institute (JRAI) 64, 1934
  • Dr. Barbara Freitag, Sheela-na-gigs: Unraveling an Enigma , 2004
  • Dr. Barbara Freitag, Nové světlo na Sheela-na-gig , 1999
  • Dr. Maureen Concannon, The Sacred Whore: Sheela Goddess of the Kelts, The Collins Press, 2004
  • Joanne McMahon & Jack Roberts, The Sheela-na-Gigs of Ireland and Britain: The Divine Hag of the Christian Kelts – An Illustrated Guide , Mercier Press Ltd., 2000
  • James O'Connor, Sheela na koncertě , Fethard Historical Society, 1991

Poznámky

  1. ↑ Barbara Freitagová. Sheela-na-gigs: Odhalení hádanky . — Routledge, 2005-08-15. — 228 s. — ISBN 978-1-134-28249-4 .
  2. ↑ Joanna Petterssonová. Sheela-na-gig a vytvoření její historie: srovnávací analýza dvou teorií o záhadné středověké postavě   // nedefinované . — 2017.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie