Genderová rovnost , též genderová rovnost , genderová rovnost a genderové rovnostářství , je koncept, který implikuje dosažení rovnosti lidí v právech bez ohledu na jejich pohlaví (mužské, ženské nebo nebinární ) v rodinných a jiných právních vztazích .
Podle některých výzkumníků [1] je rovnost pohlaví dalším krokem v sociálně-sexuálních vztazích po patriarchálním systému [2] . Genderová rovnost jako princip spočívá ve studiu a odstraňování všech sociálních bariér ( sociální rovnost ), které brání člověku projevit se jako jednotlivce, stejně jako diskriminace mezi muži a ženami , a také vytváří rovné společenské příležitosti pro realizaci osobnosti mužů a žen ve všech oblastech života v závislosti na preferencích autonomní osobnosti.
V Rusku byli anarchisté první, kdo bojovali za rovnost pohlaví. Slavný anarchista M.A.Bakunin požadoval v programu slovanské sekce internacionály a „revolučního katechismu“ úplné politické a sociální zrovnoprávnění žen s muži a také nahrazení současné rodiny, legalizované nábožensko-právním sňatkem. , s volným manželstvím. Bakunin také požadoval zničení rodinného práva a práva na dědictví. Prosazoval sociální záruky pro matku a dítě na dobu od početí do dospělosti. M.A.Bakunin považoval boj za vyšší vzdělání za leitmotiv ženského hnutí. K tomu se v Rusku v 19. století organizovaly ženské kroužky, vznikaly společnosti překladatelů, nakladatelů, knihařů a tiskařů. Ženy usilovaly o otevření vyšších kurzů pro ženy [3] .
Také ruští anarchisté bojovali za osvobození žen od domácích prací. Kníže Pjotr Alekseevič Kropotkin napsal o ženě jako je tato [3] :
Už nechce být soumarským zvířetem svého domu; stačí jí, že tolik let života věnuje výchově dětí. Už nechce být kuchařkou, myčkou, služkou v domě! Bylo plánováno osvobození žen mechanizací domácnosti, otevřením zařízení pro domácnost a veřejného stravování, jídelen pro každou skupinu domů. „Osvobodit ženu,“ napsal P. A. Kropotkin, „neznamená otevřít jí dveře univerzity, soudu nebo parlamentu; protože osvobozená žena vždycky hodí domácí práce na nějakou jinou ženu. Osvobodit ženu znamená osvobodit ji od omračující práce v kuchyni a prádelně; znamená to usadit se tak, aby měla příležitost při krmení a výchově svých dětí a zároveň měla dostatek volného času na zapojení do veřejného života.
Rusko je jednou z prvních zemí na světě, která v roce 1917 legálně a oficiálně vyhlásila rovnost práv pro muže a ženy. Říjnová revoluce dala ženám stejná zákonná práva jako mužům, protože rovnost byla prohlášena za univerzální proletářskou myšlenku.
Podmínky pro opravdové řešení této otázky byly poprvé v historii vytvořeny v sovětském Rusku. Hned v prvních měsících existence sovětské moci byly zrušeny všechny zákony, které upravovaly nerovnost žen. Rezoluce o vytvoření dělnicko-rolnické vlády, přijatá 2. všeruským sjezdem sovětů (25.-27. října [7.-9. listopadu]), 1917, počítala s účastí dělnických organizací spolu s jiné masové organizace ve vládě.
Politická rovnost žen byla zakotvena v první sovětské ústavě (1918). V řadě aktů z let 1917-1918 sovětská vláda zcela zrovnoprávnila ženy a muže v pracovním právu, občanských, rodinných a manželských právech, v oblasti vzdělávání, přijala opatření na ochranu ženské práce, mateřství a dětství a upevnila zásadu stejnou odměnu za stejnou práci. V důsledku vytvoření socialistických výrobních vztahů, industrializace země a kolektivizace zemědělství, kulturní revoluce bylo v podstatě dosaženo skutečného zrovnoprávnění žen a mužů v sovětské společnosti (zejména velké potíže bylo třeba překonat v boji za emancipaci žen na sovětském východě, kde mu stály v cestě staleté tradice otroctví).postavení ženy).
Práva žen jsou stanovena v článku 122 Ústavy SSSR z roku 1936 :
"Ženy v SSSR mají stejná práva jako muži ve všech oblastech hospodářského, státního, kulturního a společensko-politického života."
V ústavě SSSR z roku 1977 je rovnost mužů a žen zaznamenána v článku 35:
Ženy a muži mají v SSSR stejná práva. Realizace těchto práv je zajištěna poskytováním rovných příležitostí ženám s muži při získávání vzdělání a odborné přípravy, v práci, v odměňování za ni a postupu v zaměstnání, ve společensko-politických a kulturních aktivitách, jakož i zvláštními opatřeními na ochranu práce a zdraví žen; vytváření podmínek, které ženám umožňují skloubit práci s mateřstvím; právní ochranu, hmotnou a mravní podporu mateřství a dětství, včetně poskytování placeného volna a dalších výhod těhotným ženám a matkám, postupné zkracování pracovní doby pro ženy s malými dětmi.
Rostoucí a různorodá státní pomoc matkám poskytla ženám příležitost požívat těchto práv. Síť institucí vytvořených na ochranu matek a dětí se rok od roku rozrůstala. V roce 1971 bylo ve stálých mateřských školách a jeslích 9,5 milionu dětí (v roce 1914 - 4,5 tisíce). V roce 1956 byla mateřská dovolená zvýšena ze 77 na 112 dní. Starobní důchody byly poskytovány ženám o 5 let dříve než mužům a s méně (5 let) pracovní praxí (vícedětné matky požívaly další důchodové dávky).
Úcta k ženám jako k rovnoprávné a aktivní občance socialistického státu je v SSSR hluboce zakořeněna . Ženy (53,9 % obyvatel SSSR na počátku roku 1971) v roce 1970 tvořily 51 % počtu pracujících a zaměstnanců zaměstnaných v národním hospodářství země (24 % v roce 1928), 48 % pracovníků zaměstnaných v r. průmysl. Mezi odborníky s vyšším a středním odborným vzděláním bylo v roce 1968 58 % žen (s vyšším vzděláním 52 %, se středním odborným vzděláním - 63 %) a jejich počet se oproti roku 1928 zvýšil 58krát. 31 % inženýrů, 38 % techniků, 72 % lékařů (před revolucí 10 %), 69 % učitelů a kulturních a osvětových pracovníků, 39 % vědců jsou ženy (1968). Mezi poslankyněmi Nejvyššího sovětu SSSR 8. svolání zvolenými 14. června 1970 je 463 žen (30,5 %; mezi poslankyněmi Nejvyššího sovětu 1. svolání, zvolenými v roce 1937, jich bylo 16,5 %). . Ženy tvoří 45,8 % poslanců místních sovětů pracujících zástupců lidu (volby v roce 1971). Vědeckotechnický pokrok přispívá k osvobození žen od domácích prací a jejich dalšímu zapojení do průmyslových a společenských aktivit [4] .
Od konce 19. stol svět aktivně zahajuje proces udělování volebního práva ženám na rovnoprávném základě s muži;
Úroveň genderové rovnosti se v jednotlivých zemích liší. V některých zemích existují zvláštní struktury, které chrání práva žen (například stejná mzda jako muži za stejnou práci).
Ve Španělsku bylo od roku 2020 11 ministryň z 23 členů vlády [5] . V Madridu bylo od roku 2020 36 agentů pro rovnost žen a mužů vlády Madridu [5] . Jedna z těchto agentek Carmen Garciaová uvedla, že se jim za 2 roky podařilo přejmenovat 65 ulic na počest prominentních žen a prodloužit dobu trvání semaforů pro chodce o pár sekund (u žen s kočárky) [5] . S agenty úřady Madridu (od roku 2020) koordinovaly všechny návrhy nařízení [5] . Podle Carmen Garciaové by městští agenti mohli například požadovat více světel nebo CCTV kamer v plánovaném parku, aby se tamní ženy nemusely bát útoků [5] .
Také ve Španělsku existovaly veřejné organizace pro rovnost žen a mužů. Například od počátku 21. století působí ve Španělsku Asociace mužů pro rovnost pohlaví [6] .
Násilí na ženách a nerovnost v odměňování žen a mužů však ve Španělsku přetrvávají. V roce 2016 byl ve Španělsku průměrný mzdový rozdíl mezi muži a ženami 22,35 % [7] . V roce 2019 bylo ve Španělsku v důsledku genderového násilí zabito 55 žen [6] . Ve Španělsku od roku 2020 existuje speciální číslo 016, na které mohou oběti násilí na základě pohlaví volat zdarma (toto číslo není zohledněno v telefonním účtu volajícího) [6] . 8. března 2019 se ve Španělsku konaly demonstrace za práva žen [6] . Ženy ohrožené perzekucí mohou využívat dočasné „tajné“ bydlení [6] . Od roku 2007 byla v Madridu vytvořena centra pro ženy „Spaces of Equality“ (v roce 2020 jich bylo 13) [8] .
Norsko má Nordic Gender Equality Institute (založený v roce 1970 s podporou Severské rady ministrů ), který financuje projekty rovných příležitostí.
Kritici tohoto konceptu s odvoláním na hlavní postuláty tvrdí, že konceptem rovnosti je poskytování rovných příležitostí všem . Kritici konceptu genderové rovnosti to považují za prakticky nemožné, neboť „muž a žena jsou od sebe odlišně uspořádáni, a to nejen fyziologicky, ale i mentálně“ [9] , a proto „nelze hovořit o žádném“ rovnost“, protože muž nemůže být šťastný, pokud ho společnost nutí dělat to, co ženy milují: chodit nakupovat, kupovat si chytré oblečení, zdobit si obličej kosmetikou, starat se o děti, přinášet pohodlí do domu. Žena zase nebude šťastná, když ji bude společnost nutit dělat ryze mužskou práci: kácet stromy, opravovat auta, obsluhovat buldozer. Zastánci teorie genderové rovnosti však tvrdí, že tento názor je dán patriarchální výchovou po mnoho generací a velkým vlivem na lidské vnímání antivědeckých teorií, stereotypů a veřejného mínění. Podle některých sociologů v moderní společnosti stále převládá názor, že psychika, motivy chování a způsob myšlení závisí na pohlaví.
Kritici konceptu rovnosti, uznávající obecně podstatu tohoto konceptu, mu však dávají jinou definici: Genderová rovnost je možnost rozvoje žen jako žen a mužů jako mužů [10] .
Kritici, kteří reagují na požadavky feministických zastánců dát ženám stejná práva jako muži, také namítají, že není běžné, aby člověk, který je podnikavý a sebevědomý, seděl a opakoval, že byl porušován na jeho právech. I když si takový člověk bude vědom, že politické, profesní a ekonomické rozdělení vždy bylo, je a bude, protože to je podstatou lidské civilizace, je nepravděpodobné, že by se na této nerovnosti zavěsil, ale dosáhne svých cílů [11 ] .
Francouzský humanista a myslitel Alexis de Tocqueville z 19. století v pojednání Demokracie v Americe tvrdil:
Jsou lidé, kteří usilují nejen o rovnoprávnost, ale také o identitu mužů a žen. Poskytujíce oběma stejná práva, ukládají jim stejné povinnosti. Chtějí, aby spolu muži a ženy pracovali a hráli rovnocenně. Je jasné, že z takového „nivelizace“ nevzejde nic dobrého, ale povede to vše k vzájemné degradaci, ke „slabým mužům a neslušným ženám“ [12] .
V roce 2015 Pákistán zveřejnil zprávu o postavení žen v dnešním světě, kterou připravil subjekt OSN pro rovnost pohlaví a posílení postavení žen, známější jako UN Women [13] .
Jedním z ústředních témat zprávy byla otázka zaměstnanosti žen. I přesto, že počet žen s vyšším vzděláním dosáhl historického maxima, vypadá podle autorů zprávy situace s jejich zaměstnaností tristně. Mladé dívky, které vystudovaly vysokou školu s vyznamenáním , nemohou najít práci, i když stále více překonávají mladé lidi, zejména v oborech, jako je medicína a matematika . I ti, kterým se podařilo získat práci, se nemusí vždy cítit sebevědomě kvůli sociální nejistotě. Tento problém je obzvláště akutní v rozvojových zemích, kde ženy zastávají 75 procent pozic, které nejsou chráněny zákonnými povinnostmi ze strany zaměstnavatele.
Zpráva poznamenává, že ve vyspělých zemích je situace v oblasti rovnosti žen a mužů také daleko od ideálního stavu. Například ve Švédsku a Francii vydělávají ženy o 31 procent méně než muži, v Německu o 49 procent a v Turecku je mzdový rozdíl až 75 procent. Podle autorů zprávy by hlavními opatřeními v boji proti genderové nerovnosti mělo být zajištění toho, aby ženy na celém světě měly právo na dobrou práci.
Podle OSN je mzdový rozdíl mezi muži a ženami v průměru 37,8 % (toto číslo se v jednotlivých zemích velmi liší – od 18,1 % ve Spojeném království po 59,6 % v Angole [14] .
Lze předpokládat, že přechod od patriarchálního systému sociálně-sexuálních vztahů k rovnostářským začne v blízké budoucnosti probíhat, protože sociálně-sexuální rovnostářství spojené se svobodou rozvoje osobnosti je „racionálnější“ a „prospěšné“ celému lidstvu.
| Rod | |
|---|---|
| Binární genderový systém | |
| Nebinární genderové identity | |
| Vědecké obory | |
| Teorie genderových studií | |
| jiný | |