Ekloga (legislativa)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 20. září 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Ekloga (z řeckého εκλογή  - volba) - krátký soubor byzantské legislativy ( lat.  Ecloga Basilicorum ). Jednalo se o zkrácený výběr-kompilace kodifikace císaře Justiniána (známého jako Corpus juris civilis ), jakož i následných věcí byzantských císařů , aby byla legislativa přístupnější obyvatelstvu.

Charakteristika

Ekloga vznikla za vlády císaře Lva III. Isaurského v první polovině 8. století (pravděpodobně v roce 726 ). Zahrnuje především pravidla závazkového práva .

Otroctví v něm bylo sice zakotveno , ale odráželo vyšší stupeň vývoje feudálních vztahů, zejména se značně zjednodušil postup při prosazování svobodných otroků . Obecně odrážel změny, ke kterým došlo ve společenském a politickém životě Byzantské říše , a přibližoval legislativu normám křesťanské morálky.

Zvláštní titul (VIII) v Eklogu upravoval právní vztahy spojené s otroctvím [1] . Byly uvažovány nové způsoby a formy osvobození otroků (např. jejich svoboda v církvi ) [1] . Za takový zločin jako dezerce bylo možné zotročit i svobodného člověka [1] .

Významný vliv na Eklogu mělo křesťanské náboženství a jeho mravní stránka [1] . Řada ustanovení přímo odkazovala na evangelium , zdůvodňující tu či onu právní strukturu [1] Křesťanské kánony v Eklogě pronikly zvláště hluboko do manželství a rodinných vztahů (hlavy I-VII) [1] . Tak byla zavedena (od 7 let) institut zasnoubení , který se dříve v byzantském právu nevyskytoval [1] . Formálně byl vyžadován souhlas snoubenců, i když ve skutečnosti jej dali jejich rodiče [1] .

Věk pro sňatek byl stanoven na 15 a 13 let pro muže a 13 pro ženy [1] , počet zákonných důvodů k rozvodu se pod vlivem křesťanské církve snížil [1] .

Podle Eklogy byla žena ve vztahu ke svému manželovi v podřízeném postavení. [1] Zároveň dochází k vytržení vlastnického režimu ve srovnání s římským právem [1] . Například manželské dary a věno manželky již nebyly považovány za vlastní majetek manžela , ale pouze za majetek, který mu byl svěřen ke správě [1] .

Podle norem dědického práva eklogy byl v závěti stanoven povinný podíl dětí (alespoň 1/3 z celkové masy dědictví) [1] . V případě neexistence závěti bylo zajištěno sedm kategorií (řad) dědiců, na které postupně přešel majetek zesnulého [1] .

Pravidla smluvního práva v Eklogách jsou zmíněna v hlavách (IX-XIII) a ve srovnání s Justiniánským kodexem zmiňují pouze půjčku , vklad (skladování), nákup a prodej, partnerství [1] . Kupní smlouva může být uzavřena ústně i písemně [1] . Vlivem řeckého práva se takový institut jako záloha objevil v kupních smlouvách [1] .

Smlouva o půjčce na rozdíl od klasického římského práva neobsahovala úroky . Předpokládá se, že je to také výsledek vlivu křesťanských kánonů [1] .

Krátce je zmíněna taková instituce, jako je pronájem , který zahrnoval mimo jiné pronájem pozemků. Funkční období bylo omezeno na 29 let [1] .

Ekloga odráží normy pronajímání státních, císařských a církevních pozemků s povinnou roční platbou nájemného [1] . Vzdání se soukromých pozemků však nebylo v Byzanci rozšířeno [1] .

Instituci, jakou je emfyteuza , odráží i Ekloga [1] . Byl zřízen formou nájmu na dobu neurčitou nebo na dobu určitou „až na tři generace, přičemž se dědí jedna po druhé ze závěti nebo bez závěti“ [1] . Osoba, která obdržela emphyteusis (obvykle kus země ), byla nazývána emphyteut [1] . Zavázal se včas platit majiteli. Kromě toho mezi jeho závazky patřila starost o "zachování a zlepšení nemovitostí [1] ". Pokud by emphyteut neplatil příslušné platby po dobu tří let, mohl být zbaven vlastnických práv [1] .

Hlava XVII je věnována normám trestního práva v Eklogu. Tento titul byl nejvíce široce používán v následujících legislativních kódech Byzance [1] .

Zvláštní část v trestním právu Byzance , která se odráží v Eklogu, zaujímají zločiny proti státní moci ( velezrada , padělání atd.) [1] . Kromě toho byl samostatně vyčleněn článek o osobách provádějících povstání proti císaři [1] . Organizátoři a spolupachatelé těchto typů zločinů byli považováni za ochotné „zničit všechno“, a proto „by měli být usmrceni ve stejnou hodinu“ [1] .

Ve zvláštní skupině byly vyčleněny i zločiny proti křesťanskému náboženství [1] . Takové činy byly pronásledovány jako křivá přísaha na „božská evangelia“, zřeknutí se křesťanské víry v zajetí , čarodějnictví , čarodějnictví , výroba různých druhů amuletů a účast v pohanských nebo heretických hnutích (např. manicheismus a montanismus ) [ 1] .

Trest za vraždu nebo způsobení různého ublížení na zdraví byl diferencován podle toho, zda byly tyto trestné činy spáchány úmyslně nebo z nedbalosti [1] . Například „pokud někdo zbil svého otroka bičem nebo holemi a otrok zemřel, pak jeho pán není odsouzen jako vrah“. A v těchto případech, pokud to udělal úmyslně („neumírněně ho mučil nebo otrávil jedem, nebo upálil“), pak přišla odpovědnost [1] .

V Eklogu jsou i takové trestné činy proti majetku jako loupež , žhářství , ničení cizího majetku, rabování cizích hrobů [1] .

Mnoho článků v Eclogue je věnováno zločinům, které narušují systém manželství a rodinných a mravních vztahů ustavených státem (postižení plodu, cizoložství , styk s jeptiškou, kmotřenkou, dívkou, sodomie , incest , znásilnění atd.) [1] .

Systém trestů v Eklogu se stal ve srovnání s Justiniánským zákoníkem přísnější [1] . Mnoho spáchaných zločinů bylo potrestáno smrtí [1] . Sebepoškozující tresty (uříznutí nosu, vytržení jazyka, useknutí ruky, oslepení, kastrace) se nyní rozšířily nejen na zločiny spáchané otroky , ale i na svobodné lidi [1] . Navíc existovaly takové ostudné tresty jako stříhání vousů a holení vlasů [1] . Konfiskaci majetku reflektuje i Ekloga [1] . U řady protiprávních činů a trestných činů byl trest diferencován v závislosti na sociálním postavení pachatele [1] . Podle článku 22 Hlavy XVII Eklogy hrozili vysocí úředníci vysokou pokutou za to, že měli vztah s otrokem někoho jiného [1] . Zároveň za spáchání tohoto činu „běžnou osobou“ byla udělena pokuta a také bičování [1] . Rozdílný byl i trest za vztah s dívkou „bez vědomí rodičů“ pro osoby „bohaté“, osoby „průměrně blahobytné“, jakož i pro „chudé a nemajetné“ [1] . V případech, kdy se tohoto jednání dopustila první skupina osob, pak pro ně bylo trestem vyplacení náhrady, jejíž výše přímo závisela na jejich majetkových poměrech, zatímco pro druhou mohlo být trestem bičování, holení a dokonce vyhoštění (článek 29 hlava XVII) [1] . Navzdory existenci diferenciace trestu v řadě článků v závislosti na společenském postavení, v drtivé většině ostatních článků na něm trestní odpovědnost závislá nebyla [1] .

V normách věnovaných důkazům (hlava XIV) byla zase sledována sociální nerovnost různých segmentů populace [1] . V Eclogue se tedy předpokládá, že „ svědci , kteří mají hodnost , postavení nebo povolání (nebo bohatství), jsou předem považováni za přijatelné“ [1] . Zatímco „neznámí svědci“, tedy osoby s nejnižším sociálním postavením, v případech, kdy jejich svědectví byla zpochybněna u soudu , mohli být podrobeni výslechu pod bičem [1] .

Vzhledem k tomu, že Ekloga nereflektovala normy právních vztahů souvisejících s nabýváním a pozbytím vlastnického práva , promlčení a další ustanovení občanského práva , musely se soudy při projednávání různých případů odvolávat na Justiniána. zákoník [1] .

V četných seznamech je Ekloga doplněna o zemědělské, námořní a vojenské zákony [1] . Z nich měl zvláštní roli zákon o zemědělství, protože odrážel normy upravující vztahy, které se vyvíjely ve venkovských komunitách [1] . Výzkumníci zjistili, že existují dvě hlavní vydání (verze) zemědělského zákona [1] . První, nejstarší, zvláště hodnotný jako pramen zvykového práva odpovídajícího období [1] . Druhý, pozdější, odrážející vysokou míru sociální diferenciace společnosti [1] . Místo a čas přípravy raného vydání zemědělského zákona vyvolávají mezi badateli spory [1] . Někteří jej připisují konci 7. století (za vlády Justiniána II ), jiní se domnívají, že je jednoznačně jihoitalského původu [1] . Nejrozšířenější verzí je přitom názor, že byla sestavena v Konstantinopoli ve 20. letech VIII. století, tedy přibližně ve stejné době jako Ekloga, k níž je obvykle považována za přílohu [1 ] . První vydání zemědělského zákona obsahuje 85 článků, které nemají strukturovanou prezentaci [1] . Pozdější vydání má již 103 článků rozdělených do 10 odpovídajících titulů [1] . Normy obsažené v eklogovém zemědělském zákoně byly z větší části zaměřeny na řešení typických konfliktů a právních situací, které vznikaly v rámci venkovských obcí (dodržování hranic sousedních pozemků, směny pozemků, výsledky neoprávněné orby) [ 2] . Články 18 a 19 odrážejí zájmy státní pokladny z hlediska výběru daní a mimořádných daní [2] . Za spáchání různých deliktů (přestupků) jako poškození majetku včetně zemědělské techniky nebo kácení cizího lesa byly ukládány pouze majetkové sankce směřující k plné náhradě škody [2] . Přitom v případech, kdy škoda byla zvlášť velká a v důsledku ohrožovala pořádek v obci, mohlo dojít k sebemrzačení a tělesným trestům (uříznutí ruky zloději, žháři cizí stodola atd.) a v některých případech dokonce trest smrti (za vypálení z pomsty cizího mlatu, za většinu krádeží spáchaných otroky) [2] .

Druhým nejdůležitějším dodatkem Eklogy je mořské právo, v západní Evropě známé jako Rhodské právo mořské. Předpokládá se, že byl sestaven v 7.–8. Tento zákon odrážel soubor právních zvyklostí , které vznikly v období starověkého a středověkého námořního obchodu . Odráží pravidla týkající se plavby, přepravy zboží a cestujících , pronajímání lodí, házení nákladu v případě nebezpečí na moře (tzv. nehoda), rozdělování zisků a ztrát mezi majitele lodi a vlastníka nákladu. Řada norem tohoto zákona byla uplatňována v mezinárodním obchodu až do 15. století [2] .

Struktura

Ekloga se skládá z osmnácti kapitol či titulů, věnovaných zejména občanskoprávní problematice (půjčky, závěti, koupě a prodej, nájemní vztahy a další). Velká pozornost je věnována otázkám manželství. Hlava XVII je výčet trestů za různé druhy trestných činů .

Význam

Sbírka zákonů Ekloga byla ve slovanských zemích velmi populární, takže ovlivnila některé legislativní památky slovanských národů.

Některá ustanovení Eklogy byla například používána při soudním řízení starověkého Ruska v 10. – 11. století .

Eklogu lze právem považovat za první legislativní akt státní úrovně, který do manželských vztahů zavedl křesťanské normy.

Podle ruského byzantisty V. G. Vasiljevského má ekloga prvořadý význam nejen v dějinách římského práva , ale „v obecných dějinách lidstva“.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 Zhidkov OA, Krasheninnikova NA Dějiny státu a práva cizích zemí. - NORMA, 2004. - S. 477-450. — 609 s. — ISBN 5-89123-341-X .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. Historie státu a práva cizích zemí. - NORMA, 2004. - S. 480-481. — 609 s. — ISBN 5-89123-341-X .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie