Epigrafika v Číně je tradiční oblastí historického výzkumu v Číně a dalších zemích východní Asie.
Klasickým důkazem uctivého přístupu k písemným památkám je výrok z traktátu Mo-tzu : „Nebyli jsme jejich současníci, kteří slyšeli jejich hlasy a viděli jejich tváře. Ale z nápisů na bambusu a hedvábí, z rytin na bronzu a kameni, z odlitků na rituálních nádobách zanechaných potomkům je známe ”於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂Ｋ腸孋之乀丁吐)孌一严後一. Citace uvádí hlavní kategorie epigrafických zdrojů známých v klasické éře. V seznamu samozřejmě není žádná zmínka o jiaguwen (věštecké nápisy na kostech a želvích krunýřích, které se staly předmětem studia až ve 20. století)
Pochopení rysů epigrafických médií je zásadní při studiu vývoje čínského písma .
Před nabytím rysů vědecké disciplíny zahrnovalo studium epigrafických pramenů estetické a rituální složky, které ovlivnily vývoj čínských kaligrafických a antikvářských tradic. Objev starověkých bronzových nádob je tedy zaznamenán v raných dynastických dějinách v části „O znameních“ 符瑞志. Získání kamenných bubnů Qin (viz níže) zpívali ve verších Du Fu a Han Yu .
Kategorie dvojice, která v Číně označovala nejběžnější formát papírnictví před rozšířením papíru. Viz nápisy na bambusových a dřevěných deskách a zh: 帛书. Významné objevy nosičů tohoto typu byly učiněny ve 20. století. Sven Hedin , stejně jako západní průzkumníci Dunhuangu .
Hodnotu materiálů v této a další kategorii při studiu nejstarších čínských okultních praktik srovnával Donald Harper s řeckými „magickými papyry“ ( en:Greek Magical Papyri ).
Tablety Xi檄(xí) byly použity jako materiál pro odeslání a archivní záznamy. Tedy na nosiči o rozměrech 23x6 cm 13 př. Kr. e., Yinwan 尹灣 (Jiangsu), záznamy na obou stranách obsahovaly 240 položek vojenského arzenálu s celkovým skóre nejméně 23,2 milionu položek. Objev byl učiněn v roce 1993 [1]
Tablety bu簿 (bù) sloužily k zaznamenávání rozkazů od nadřízených.
Nejstarší osobní dopisy čínské kultury známé archeologům jsou napsány na dřevěném nosiči. Byly objeveny spolu s dalšími texty v Shuihudi (objev 1975, pohřeb 217 př.nl, Qin) [2] a Lie (2002, zh:里耶秦简).
Hlavní článek jinwen .
Zuo zhuan 43.16a, 53.11a uvádí kodexy zákonů napsané na železe pro království Zheng a Jin. Zhou Li (36/4b) také dosvědčuje, že bronzové nádoby se často stávaly nositeli smluv.
Hlavním materiálem této kategorie byl bronz, ale známé jsou i nápisy na zlatě, mědi a cínu (slitina cínu). Mezi předměty s nápisy jsou nádoby, hudební nástroje, zbraně, měřítka a váhy, zrcadla, mince, pečeti atd.
Hliněné nápisy ( taowen zh: 陶文) jsou v čínské kultuře známé již od neolitu ( kultura Banpo ).
Stejně jako v případě jinwen jsou to často známky vlastnictví předmětu. S největší pravděpodobností představují otisky pečetí v hlíně (na nádobách a cihlách) nejstarší příklad tisku textu v Číně.
Hliněné pečeti byly poprvé objeveny v Sichuanu v roce 1822. Xi'an přinesl více než 2000 fragmentů pečetí tohoto druhu, obsahujících více než 130 oficiálních titulů jejich držitelů. [3]
Specifickým pramenem pro epigrafii je tzv. wadan瓦当 - ozdobné konce taškové střechy, na které byla často vyobrazena posvátná zvířata nebo byly napsány amulety s přáním.
Průkopníkem ve studiu keramických nápisů byl Chen Jieqi陈介祺 (1813-1884). OK. 1876 v Linzi a Jinanu, Prov. V Shandongu objevili rolníci keramické střepy s vyřezávanými nápisy, které Chen začal sbírat. Nálezy se datují do din. Zhou.
Kromě tisku a zářezů jsou známy i pigmentové nápisy na hlíně provedené psacím štětcem.
Nejběžnějším typem kamenného nápisu je pečeť, obvykle vytesaná z jaspisu, která byla znakem elitního postavení majitele (viz zh:璽). Známé jsou však také rané pečeti z bronzu, zlata, rohoviny, tyrkysu, slonoviny a mastku . Tradiční praxí bylo používání archaických písem na pečetích, aby se ztížilo padělání. [čtyři]
Takzvané " kamenné bubny " království Qin, nalezené v 7. století. n. E. - nejstarší ze současně známých čínských textů na kameni, obsahující poměrně velké množství hieroglyfů. Tradičně jsou připisovány vládě Zhou Xuan-wang (827-782 př.nl), ale toto datování je sporné. [5]
Další známou epigrafickou památkou předimperiálního období jsou „Kletby Chu“: nosiče kamenů z říše Qin z éry Huiwen-wang (r. 337–311 př. n. l.) obsahovaly texty kouzel namířených proti království Chu. Nápisy byly objeveny v 11. století. a přežil díky technice kopírování reliéfního obrazu na papír, zatímco kamenné originály byly opět ztraceny.
Nejstarší forma nápisů na kameni se nazývala jie碣 - byly to válcovité kameny se špatně opracovaným povrchem. Nahradily je bei碑 - ploché stély se sochařskou výzdobou, které se v dingu rozšířily. východní Han. Muzhi 墓志, podobný bei , ale určený pro pohřby, tvořil další kategorii .
Počínaje 5. stol. E. Mo i摩崖se také rozšířilo : nápisy vytvořené na leštěné části skály a tak svázané s krajinou. Snad nejranějším důkazem této praxe je zmínka o „kamenných nápisech“, které údajně udělal Zhou Mu-wang (10. století př. n. l.) během své polomystické cesty – podle popisu „Mu tianzi zhuan“, c. 4. století před naším letopočtem E. Viz Hongya Celestial Writings pro nápadný příklad tohoto druhu nápisu .
Poměrně vzácnou kategorií kamenných nápisů jsou rytiny na qing磬 litofonech , například 206 znaků na sadě qing patřící Jing Gongovi z království Qin (r.576-537 př.nl) – objevené v roce 1986.
Dvě série unikátních archeologických nálezů byly učiněny v Houmě (provincie Shanxi), 1965-66, a Wenxian (provincie Henan), 1980-82. Na kamenných nebo jaspisových deskách byly nalezeny texty smluv menshu盟书 napsané štětcem. První skupina nálezů činila 5 000 fragmentů a druhá - více než 10 000. [6]
Nápis na „ přívěsku“ jaspisu Xingqi je nejstarším známým epigrafickým důkazem teorie čchi -kungu .
Kromě známých věšteckých nápisů Shang-Zhou byly součástí jiaguwen pamětní nápisy - jako například o královském lovu - na jelení lebce. Většina z nich je rytá, ale některé jsou po vyrytí štětovány inkoustem nebo rumělkou nebo vyplněny pigmentem. Vzácná ukázka nápisu nevěšteckého charakteru, věnovaný honu s následnou obětí, pochází z doby kolem r. 1073 před naším letopočtem E. (třetí rok Di Xinovy vlády ): Nápis je v tyrkysové intarzii na tygřím žebru. V současné době tvoří součást sbírky Royal Ontario Museum . [7]
Ačkoli je slonovina jako dekorativní materiál známá z vykopávek v Anyangu , důkazy o jejím použití jako psacího materiálu v ep. Shan není. Existují však nápisy na jelením parohu, kostěné vlásenky, pravděpodobně na fragmentu lebky bílého nosorožce a na čelním laloku lidské lebky. [osm]
Podle Li ji (ch. Yu zao 玉藻) se slonovina objevila v hierarchii palácových korespondenčních materiálů: Syn nebes používal jaspisový talíř, konkrétní princové používali kost a vyšší úředníci používali bambus s kostěným lemem na spodní straně (笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也). [9]
Do kategorie nápisů na kostech patří také více než 16 tisíc fragmentů kostěných plátů nalezených při vykopávkách paláce Weiyang , ding. Han. Tyto desky byly štítky označující zbraně a domácí potřeby paláce.
Prehistorickou formou nápisů z želvoviny je písmo Jiahu .
Epigrafie se v Číně nazývala jin-shi xue zh: 金石学, „věda o [nápisech na] kovu a kameni“.
Prvenství ve studiu nápisů na bronzu patří Lü Dalin呂大臨 (1040-1092), znalci dingu. Northern Song, který pracoval pod záštitou císaře Huizonga. Viz také Ouyang Xu , Ji gu lu , Zhao Mingchen (1081-1129), Jin shi lu .
S přesunem hlavního města na jih upadl sungský epigraf, k jeho oživení došlo již v éře Čching (1644-1912).