Cheyenne

Cheyenne
Moderní vlastní jméno Tsetsehestahese (Tsitsistas)
počet obyvatel 13 500
znovuosídlení Montana Oklahoma
Jazyk Angličtina , Cheyenne
Náboženství Křesťanství , animismus , indiánská církev
Spřízněné národy Arapaho a dalších Algonkinů
etnické skupiny Severní Cheyenne a jižní Cheyenne
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Cheyenne , Cheyenne ( Cheyenne. Tsétsêhéstâhese , anglicky Cheyenne ) je algonkiánsky mluvící indický lid ve Spojených státech .  

V současné době se Cheyenne dělí na severní - Notameohmesehese  "Severní jedlíci" a jižní - Heevahetane  "Lidé provazu".

Město Cheyenne , hlavní město Wyomingu , je pojmenováno po Cheyenne , stejně jako Cheyenne Mountain v Coloradu .

Název

Jméno „Cheyenne“ pochází ze siouxského slova Šahíyela , což znamená „Ti, kteří mluví červenou (nesrozumitelnou) řečí“ nebo „Lidé, kteří mluví cizím jazykem“.

Vlastní jméno kmene - Tsétsêhéstâhese ( Tsitsistas [1] [2] nebo Tsistsistas [3] [4] ) - znamená "Podobné jako my, naši lidé."

Jazyk

Cheyenne patří do rodiny algonquianských jazyků . Dříve existovaly dva dialekty jazyka Cheyenne - vlastní Cheyenne a Sutayo. V současnosti existuje pouze první dialekt; to je používáno na severní Cheyenne rezervaci v Montaně , a také Southern Cheyenne v Oklahomě . Jeho nositeli je asi 1720 osob [5] .

Většina Cheyenne mluví pouze anglicky .

Raná historie

Tradice Cheyenne říká, že kmen vznikl sloučením dvou příbuzných komunit - Tsistsistas (vlastní Cheyenne) a Sutayo (Sutai). První záznam o Indiánech rozpoznatelných jako Cheyenne byl proveden francouzským průzkumníkem Louisem Jollierem a pochází z doby kolem roku 1673. K jejich prvnímu kontaktu s bílými obchodníky došlo pravděpodobně na horním toku řeky Mississippi v první polovině 17. století, ale úzké vztahy s Evropany neměli až do 19. století. Na konci 17. století žili Cheyenne východně od řeky Missouri v dnešním státě Minnesota . Žili v trvalých osadách a zabývali se zemědělstvím , rybolovem , lovem a sběrem divoké rýže . Kolem roku 1676 dosáhl Cheyenne řeky Missouri [6] .

V 18. století žili podél Cheyenne a Red River . Po získání koní a otevření přístupu k evropskému zboží se některé Cheyenne skupiny začaly stěhovat do plání a staly se kočovnými . Již na počátku 19. století Čejenové téměř úplně přešli na koňský lov buvolů a stali se typickými kočovníky Velkých plání .

19. století a Cheyenne Wars

Migrace na jih

Na začátku 19. století žili Cheyenne na území Black Hills , ale při lovu a obchodování se sousedními kmeny dosáhli řeky Arkansas . Již v roce 1820 se bílí obchodníci a cestovatelé setkali se skupinami Cheyenne v oblasti dnešního Denveru v Coloradu. Skupina Hewataniu byla první částí Cheyenne, která migrovala na jih.

V první polovině 19. století vybudoval William Bent v horní části řeky Arkansas obchodní stanici Fort Bent a většina Cheyenů se přesunula na jih, zbytek zůstal v horním toku řeky Platte . Ti, kteří dávali přednost toulkám a lovu na jih od řeky Platte, se stali jižními Cheyeny. Severní Cheyenne se usadil ve východním Wyomingu , jihovýchodní Montaně a západní Nebrasce . Takže Cheyenne geograficky rozděleny na severní a jižní. Vždy přitom zdůrazňovali etnickou jednotu obou skupin.

Poté, co se Cheyenne přesunuli na jih, ocitli se ve válce s Komanči , Kiowy a Kiowa Apači . Nejbrutálnější bitvou této války byla bitva u Wolf's Creek , která se odehrála v roce 1838 a je jednou z nejkrvavějších kmenových bitev na Velkých pláních [7] . Obě strany ztratily tolik slavných a respektovaných lidí, že kmeny začaly uvažovat o ukončení brutální války.

V roce 1840 uzavřeli Šajenové s Komanči a jejich spojenci mír, který od té doby nebyl nikdy zlomen.

Smlouva z roku 1825

První smlouvu mezi Šajeny a vládou USA podepsal generál Henry Atkinson, který v létě 1825 odcestoval k pramenům Missouri s úkolem vyjednat mírové dohody s co největším počtem kmenů. Cheyenne podepsali smlouvu u ústí řeky Teton, poblíž dnešního hlavního města Jižní Dakoty Pyrrha . Cheyenne tam dorazili 4. července a 6. července náčelníci podepsali papíry. Tato smlouva byla uzavřena s cílem navázání přátelských vztahů mezi Indiány a Američany, navázání obchodních vztahů a zajištění spolupráce v případě vraždy nebo krádeže [8] .

První setkání s Američany

Vztahy Cheyenne s bílými lidmi byly zpočátku přátelské. Když několik bylo zajato Lakoty na Oregon Trail na řece South Platte v roce 1839 , asi 400 Cheyenne se objevilo v jejich spojenecké osadě a zachránilo bělochy. V roce 1841 zaútočili Cheyenne, Lakota a Arapaho na vesnici východních šošonů , která měla bílé lovce. Lapci bojovali na straně Šošonů. Frustrovaní svými ztrátami v boji s lovci, Cheyenne, Arapaho a Lakota prohledali Oregonskou stezku po bílých mužích. Nedaleko Independence Rock obklíčili karavanu Elijah White, kterou vedl slavný Thomas Fitzpatrick . Indiáni se celou noc radili, aby se rozhodli, zda má cenu na osadníky zaútočit nebo ne. Většina válečníků hlasovala pro útok. Nakonec náčelníci informovali Fitzpatricka, že jeho skupina může pokračovat, ale varovali ho, že nedovolí, aby přes jejich zemi projížděly žádné další karavany - tato silnice byla uzavřena a všichni bílí lidé, kteří se zde najdou, budou zabiti. Potyčky mezi Cheyenny a bílými Američany pokračovaly, ale skutečná válka ještě nezačala.

Smlouva ve Fort Laramie

V roce 1849 se k proudu bílých osadníků pohybujících se po Oregon Trail připojily tisíce hledačů zlata, kteří spěchali do Kalifornie . Napětí mezi Indiány a bílými lidmi rostlo. Téhož roku koupila americká vláda obchodní stanici na řece Laramie a umístila tam vojenskou posádku . Aby uklidnila indiány a dostala situaci pod kontrolu, rozhodla se vláda uspořádat velkou radu s kmeny plání. V únoru 1851 na to Kongres USA přidělil peníze.

Díky úsilí Thomase Fitzpatricka, který byl v roce 1846 jmenován indiánským agentem, byla v nově vytvořené Fort Laramie uzavřena mírová smlouva mezi americkou vládou a indiánskými kmeny. Kromě Šajenů se ho zúčastnili také indiáni z kmenů Lakota , Arapaho , Crow , Shoshone , Groventry , Assiniboine , Arikara , Mandan a Hidatsa - celkem více než 12 tisíc indiánů. Mezi kmeny byl uzavřen mír a byly vyznačeny hranice jejich území. S vládou byla podepsána dohoda, podle níž směly kmeny na svém území stavět silnice, obchodní stanice a pevnosti a dostávaly za to kompenzaci [9] . Země Cheyenne se podle této smlouvy nacházely mezi řekami North Platte a Arkansas.

Cheyenne Wars

V letech 1860 až 1878 se Cheyenne aktivně účastnili válek s bílými Američany. Bílí i indiánští současníci považovali Cheyenne za jednoho z nejdivočejších a nejstatečnějších bojovníků.

Na jaře 1857 v Kansasu měli Cheyenne sérii potyček s americkými vojáky, což vedlo k přípravě vojenské expedice proti nim pod vedením plukovníka Edwina Sumnera . 29. července téhož roku se v údolí Solomon River odehrála bitva u Sumneru . Cheyeni byli připraveni setkat se s vojáky, šaman přesvědčen, že díky jeho magii bílé kulky válečníkům neublíží, ale Sumner použil útok šavlí, Cheyeni byli zaskočeni a ustoupili, přičemž ztratili několik zabitých lidí.

Počátkem roku 1864 došlo opět k potyčkám mezi Šajeny a americkými vojáky v oblasti Central Plains. Došlo k řadě velkých střetů, ale hlavní ránu zasadila armáda táboru Black Kettle mírumilovného Jižního Cheyenne . Za úsvitu 29. listopadu 1864 zaútočilo 700 vojáků plukovníka Johna Chivingtona na vesnici Cheyenne; kromě nich se tam nacházelo několik rodin Arapaho . Útok se ukázal být naprostým překvapením – skupina Black Kettle byla mírumilovná a nepodporovala indiány, kteří vedli válku proti bílým. Vojáci se chovali mimořádně krutě, zabíjeli ženy a děti, mrzačili mrtvoly k nepoznání [10] . Tato událost vešla do historie jako masakr v Sand Creek . Útok Chivingtonových vojáků rozzuřil indiánské kmeny. Po masakru v Sand Creek se Severní a Jižní Cheyenne, Lakota a Arapaho spojili ve válce proti bílým Američanům. Napadali karavany a stanice, vypalovali ranče, zabíjeli bílé a kradli dobytek. 14. října 1865 podepsala vláda USA mírovou smlouvu s jižními Čejeny a jižním Arapahem. Vláda přiznala Sand Creek vinu a souhlasila s vyplacením odškodnění Southern Cheyenne, který tam přišel o příbuzné a majetek.

O tři roky později provedla americká armáda další operaci proti jižním Cheyenům. 27. listopadu 1868 zaútočili vojáci plukovníka George Custera na vesnici Black Kettle na řece Washita . Tato událost se stala známou jako bitva u Washity . Samotný Černý kotel byl zabit, mnoho žen a dětí; Navíc. vojáci zastřelili přes 850 indiánských koní. Po Custerově výpravě výrazně vzrostly útoky Šajenů na bílé Američany. Americká armáda v roce 1869 provedla řadu represivních operací proti jižním Cheyenne. Po bitvě u Summit Springs , ve které byl zabit Tall Buffalo , válečný náčelník Psích válečníků (Psích lidí), odpor Southern Cheyenne opadl, ale v roce 1874 se účastnili povstání Comanche a Kiowa. Na jaře 1875 se jižní Cheyenne, unaveni neustálým válčením, začali vzdávat. Poté se již neúčastnili válek proti bílým Američanům.

Severní Cheyenne bojovali déle. Aktivně se účastnili Velké války Siouxů a hráli velkou roli v bitvách u Rosebud a Little Bighorn , ale na jaře 1877 se vzdali.

Část severního Cheyenne byla přesunuta na jih do indického území do jižního Cheyenne. Kvůli nesnesitelným podmínkám opustila rezervace skupina Severních Cheyenů vedená Malým vlkem a Jitřenkou a pokusila se dostat do svých rodných zemí na severu . Tisíce vojáků pronásledovaly hladové, otrhané muže, kteří se plahočili přes pláně Kansasu a Nebrasky , ale Cheyenne dokázali odrazit všechny útoky a pokračovat na sever. Později se rozdělili na dvě části. Skupina Morning Star Group byla donucena vzdát se v říjnu a poslána do Fort Robinson, kde byla vyhladověna k smrti. A Malý vlk se svými lidmi se mohl dostat do svých bývalých zemí, kde jim bylo dovoleno zůstat. V roce 1884 zřídila americká vláda rezervaci pro severní Cheyenne v Montaně, kde žijí dodnes.

Domácnost

Čejenové patří k tradičnímu typu kultury indiánů z Velkých plání, v nichž základem ekonomiky je lov koní na bizony . Šajenové to dělají od 19. století . Kromě toho se zabývali zemědělstvím, lovem, rybolovem, sběrem divoké rýže , která zředila pemmikanovou stravu .

Při přechodu na nomádský životní styl Cheyenne často stěhovali své tábory a žili v týpí . Týpí byla zasazena s vchodem na východ, na pláních často foukal západní vítr a v této poloze se týpí dovnitř nedostalo. Navíc umístěním týpí se vstupem na východ jej tak Šajen nasměroval „tváří“ ke slunci. Šajenské tábory mohly být malé a sestávat ze 7-20 týpí, ale mohly být také obrovské – když se shromáždil celý kmen.

Společenská organizace

Nejdůležitější součástí kmenové organizace Cheyenne byla široká rodina . Počítání vztahů je bilineární . Manželství je matrilokální . Byla tam omezená polygynie . Další nejdůležitější byla kmenová skupina nebo komunita . Vzájemné vztahy v kmenové skupině byly budovány na principu vzájemné pomoci.

Kmenové skupiny

V čele kmene stála rada 44 vůdců , kteří vedli život kmene. Skládala se ze 4 vůdců z každé z 10 hlavních skupin a také ze 4 mírumilovnějších nebo nejvyšších vůdců. Hlavní kmenové skupiny Cheyenne jsou:

Kromě hlavních skupin existovala řada malých: Moxtahitaniu („Černoši“ nebo „Lidé - Utes“), Moisiyu ( „Lidé z Flintu“, smíšená skupina Lakotů a Cheyenů), Anskovinis („“ Úzké nosy“ nebo „Úzký most“) , Nakoimana („Medvědí lidé“), Wokpotsit („Lstiví bílí lidé“), Notamin („Směrem k severu“ nebo „Při pohledu na sever“), Totoimana („stydliví lidé“) , Honisku .

Vojenské společnosti

Vojenské záležitosti vedli vůdci vojenských společností, z nichž každá měla ve svém složení také 4 vůdce . Nejvyšší náčelníci měli stejná práva, zatímco zbývajících 40 bylo spíše poradců, jejichž pravomoc se vztahovala pouze na jejich komunity. Přesto jejich postavení vzbuzovalo respekt a lidé jim naslouchali. Nedá se říci, že by nejvyšší představitelé měli neomezenou moc, ale vzhledem ke svému postavení a lidským vlastnostem, které jim umožnily tento post zaujmout, naslouchali jejich názoru s větší pozorností než názoru poradců. Lídři byli voleni na desetileté období, po kterém mohli být znovu zvoleni. Kterýkoli ze čtyř nejvyšších vůdců po 10 letech mohl jmenovat nástupce, kterým se někdy stal jeho syn. Volba vůdce byla důležitá věc a předcházely jí vážné diskuse. Závazky vůdce byly dostatečně přísné a mnozí odmítli nabídku přijmout toto čestné místo. Pokud se vůdce alespoň jednou ukázal, že není z nejlepší strany (například se s někým pohádal, i když byl uražen), ztratil svůj post.

Šajenové měli několik vojenských společností, z nichž čtyři byly starobylé.

Později vznikly „Společnost psích lidí“ ( Hotametaneo'o ), „Společnost šílených psů“ ( Hota'mimassau ) a „Společnost protilehlých válečníků“ ( Hohnohkao'o ).

Některé společnosti se postupem času transformovaly nebo se rozdělily do několika skupin. "Společnost psích lidí" byla v roce 1837 přeměněna na samostatnou kmenovou skupinu.

Tyto válečnické společnosti zahrnovaly většinu zdravých a ambiciózních mužů kmene, od mladých po staré muže, ale ne všechny. Tvořili bojovou sílu tábora a zároveň sloužili jako policejní sbor. Byli pověřeni povinností plnit pokyny a příkazy vedoucích. Vzhledem k tomu, že v táboře Cheyenne převládalo všeobecné mínění a válečníci tvořili drtivou většinu nejodvážnějších a nejvlivnějších lidí, válečnické společnosti se často radily s vůdci, když došlo k rozhodování o důležitých otázkách týkajících se míru nebo války. Stávalo se, že dvě nebo tři společnosti jednaly společně, aby vyvinuly určitý tlak na správné rozhodnutí, i když bylo v rozporu s obecně uznávanými normami a pravidly.

Duch bojovníka byl vždy podporován. Pro mladého muže neexistoval jiný způsob, jak získat tolik zásluh, než prokázat odvahu na bitevním poli. Chlapcům a mladým mužům byl vštípen smysl pro statečnost: bylo vysvětleno, že nejdůležitější věcí v životě je odvaha. Projev odvahy a výkony otevřely cestu mladému šajenskému válečníkovi, aby se začlenil do vojenské společnosti.

Populace

Počet Šajenů na počátku 19. století se odhadoval na asi 5000 lidí. V roce 1849 jim krutou ránu zasadila epidemie cholery , v jejímž důsledku přišli Čejenové o dvě třetiny kmene. V roce 1881 čítali 5200 lidí. Následně oficiální výpočty ukázaly: 1904 - 3312 lidí, z toho 1903 jižních Cheyennů a 1409 severních; 1921 - 3281 lidí, jižních bylo 1870 a severních 1411; 1970 - 6872 lidí; 1980 - 9918 lidí. Nyní je celkový počet Šajenů 11 500 lidí. Severní žije ve státě Montana , počet - 5500 lidí; jižní - ve státě Oklahoma 8000 lidí [11] .

Tradiční náboženství a kmenové svatyně

Panteon Cheyenne je veden božstvem Ma'heo'o , „Stvořitelem všech věcí“, který je podle jejich přesvědčení původním zdrojem všeho na světě .

Na hoře Noavose ( Novavose ) došlo k setkání Mahea a vonné magie ( Motseeone ), velkého proroka Cheyenů . Vonná magie se vrátila jeho lidem, organizovaným vojenským společnostem a Radě čtyřiceti čtyř náčelníků. Vonná magie za svého života zanechala svému lidu proroctví a pokyny. Od Maheo vonná magie obdržela Mahuts, "Posvátné šípy" ( Maahotse , Mahuts  - jménem stvořitele, Maheo), které se staly jednou ze dvou svatyní Cheyenne.

Druhou svatyní je Issivun, „Posvátný klobouk“ ( Is'siwun ), který nejprve patřil kmenu Sutayo a později se stal mocnou relikvií všech Cheyenů. Posvátná čepice byla Maheovým darem proroku Sutayovi Rovné rohy. Spolu se svatyní byl prorokovi předán Tanec slunce , nejvýznamnější čejenský obřad. Kult posvátné čepice a kult posvátných šípů se nakonec spojily v magický systém. Posvátné šípy byly vnímány jako mužská magie , která se týkala spíše války a lovu. Posvátná čepice byla ženská magie, která byla spojena s každodenním životem lidí. Vznikaly také běžné obřady: když byly Šípy vynášeny proti nepříteli v bitvě, spolu s nimi se útoku zúčastnila i Posvátná čepice, kterou si jeden z válečníků nasadil na hlavu; když byly Posvátné šípy ukázány mužské populaci, byl také otevřen svazek Posvátné čepice. Šajenové věřili, že magické talismany určují cestu, kterou by se lidé měli vydat. Důležitou roli v životě Cheyenů sehráli Strážci posvátných relikvií. Svatí muži, kteří drželi Posvátné šípy a Posvátnou čepici, vytvořili dvě hlavní čejenské aliance. Věřilo se, že prostřednictvím těchto svazků Maheo přenese svou moc na Cheyenne a zaručí lidem nepřetržitý život a požehnání.

Poté, co se Cheyeni usadili v rezervacích, zůstaly Sacred Arrows jižním Cheyenům, Sacred Cap se severními.

Důležitým obřadem mezi Šajeny byl také obřad Massaum . Ceremonie, která rituálně demonstruje akt stvoření vesmíru, trvá pět dní. Rituální prvky zahrnují postavení posvátného stanu, očistu v manufaktuře, symbolické znázornění všech druhů zvířat, rituální lov, nácvik loveckých pravidel a zobrazení dne a noci. Náboženské aktivity jsou každý den doprovázeny posvátnými písněmi, rituálním kadidlem, symbolickým malováním, věnováním a modlitbou. Obřadu se účastní ti, kdo složili slib, kněží a asistenti. Poslední oslava tohoto obřadu mezi severními Šajeny byla v roce 1911 a mezi jižními Šajeny v roce 1927. Mezi důvody, které vedly k vymizení praktikování Massaum, patří výhrady, odpor vlády USA a misionářů vůči chování nativní obřady , stejně jako vyhlazování bizonů a dalších zvířat.

Významní představitelé

Poznámky

  1. ↑ "Cheyenne, Southern." Archivováno z originálu 28. února 2009. Oklahoma History Center je encyklopedie historie a kultury Oklahomy. Staženo 3. července 2013.
  2. ↑ Markíza, 2004 , str. dvacet.
  3. ↑ Stukalin, 2008 , str. 113.
  4. ↑ Grinnell, 1994 , str. 3.
  5. ↑ Domorodé jazyky, kterými se mluví ve Spojených státech
  6. ↑ J. Grinnell, Bojovní Šajenové , s. 3-5.
  7. ↑ Oklahoma Historical Society (odkaz není k dispozici) . Datum přístupu: 7. března 2011. Archivováno z originálu 3. dubna 2011. 
  8. ↑ Strana 143 , Francis Paul Prucha, smlouvy amerických Indiánů: historie politické anomálie , University of California Press (15. března 1997), brožovaná obchodní vazba, 562 stran ISBN 0-520-20895-1 ISBN 978-0-520- 20895-7
  9. ↑ Události na Západě 1850-1860
  10. ↑ J. Grinnell, Boj s Cheyennes , s. 112-120.
  11. ↑ „Cheyenne, Southern“ Archivováno 28. února 2009. , Encyklopedie dějin a kultury Oklahomy

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích