Communicatio idiomatum (z latiny - "společenství vlastností") - koncept latiny, katolické teologie, používaný v christologii , o interakci božstva a lidstva v hypostázi Ježíše Krista.
Podle oros z Chalcedonu jsou dvě přirozenosti v Kristu spojeny do jedné osoby nebo do jedné hypostaze, přičemž vlastnosti každé přirozenosti (přirozenosti) jsou během spojení zachovány.
Díky neoddělitelnému a neoddělitelnému spojení dvou přirozeností - božské a lidské v jedné hypostázi, je možné produkovat záměnu nebo vzájemné přemístění jmen , když tato jména odkazují na jedinou hypostázi, na jedinou osobu - na Ježíše Krista. V důsledku této metonymie se ukazuje, že vlastnosti božské přirozenosti se stávají vlastnostmi lidské přirozenosti Krista a naopak vlastnosti lidské přirozenosti se stávají vlastnostmi božské přirozenosti Krista. Nahrazování jmen ve frazeologických frázích, v důsledku čehož přirozenosti dostávají další vlastnosti, které jim nepatří, se nazývá „sdělování vlastností“ ( lat. „communicatio idiomatum“). Název "communicatio idiomatum" - "sdělování vlastností" je podmíněn, protože při nahrazení jmen přírody se podle orose z Chalcedonu nezískávají žádné nové vlastnosti a nevyměňují se žádné vlastnosti a takové fráze nebo frazeologické výrazy se používají výhradně v přeneseném smyslu.
Při záměně jmen nelze chápat fráze v jejich přímém významu, nelze uvažovat například o tom, že netečný Bůh (božská přirozenost) může trpět nebo Bůh bez počátku (božská přirozenost) může mít počátek. Nesprávné pochopení těchto frází vede buď k monofytismu , nebo k chápání Boha jako obyčejné stvořené a smrtelné bytosti.
Například věta: "Bůh se narodil z Marie" znamená - "Kristus se narodil z Marie." Kristus je Bůh a člověk, narodil se z Marie lidskou přirozeností; ale v důsledku nahrazení jména „Kristus“ → „Bůh“ se ukázalo, že božská přirozenost Krista „získala“ v přeneseném smyslu novou vlastnost – druhé narození. Spor o jméno „ Matka Boží “ je tak pouze zvláštním případem tzv. „záměny jmen“ či „communicatio idiomatum“; v tomto případě Marie porodí Krista, z toho vyplývá, že je Matkou Boží, následuje metonymie „Kristus“ → „Bůh“, ukázalo se, že Maria je Matkou Boží. Termín "Theotokos" neznamená, že Maria porodila božskou přirozenost nebo celého Boha - Trojici , ale znamená pouze to, že Maria porodila Krista.
V 18. a 19. století se v ruských učebnicích dogmatické teologie objevuje pojem „společenství vlastností“ – „communicatio idiomatum“, tento úsek christologického učení je podán velmi stručně a ne zcela uspokojivě. Úzce příbuzný koncept „communicatio idiomatum“ v pravoslaví je perichorisis .
Pojem řečtina "ὁ τρόπος τῆς ἀντιδόσεως" - "cesta směny" je věnována 48. kapitole knihy Jana z Damašku "Přesný výklad pravoslavné víry". Jan Damašský v ní vysvětluje způsoby záměny či vzájemného vytěsňování jmen: proč se Bůh nazývá utrpením a Pánem - ukřižovaným.
Filozof Johann Georg Hamann (1730-1780) použil pojem „communicatio idiomatum“ nejen pro Krista, ale i pro vztah mezi Bohem a člověkem.