Pignora imperii

Pignora imperii („závazky vlády“, „ručitelé impéria“) jsou posvátné věci, které měly zaručit pokračování říše starověkého Říma . Starověké zdroje uvádějí až sedm takových věcí. Jako posvátné relikvie je naznačeno Palladium , dřevěný obraz Minervy (který byl podle Římanů zachráněn při pádu Tróje a později držen Vestálkami ); posvátný oheň Vesta (který také hlídaly Vestálky a nikdy nesmí zhasnout); Ankil - dvanáct Marsových štítů , které nesli kněží salia během procesí, které se datují do doby vlády Numy Pompilia , druhého římského krále [1] .

V pozdnější římské Říši, udržování Oltáře vítězství v senátu přijalo podobnou symbolickou hodnotu pro starožitnosti takový jako Quintus Aurelius Symmachus , kdo pokoušel se chránit římské náboženské tradice ve tváři křesťanské hegemonie [2] . Uhašení ohně ve Vestově chrámu křesťanským císařem Theodosiem I. bylo jednou z událostí, které znamenaly zrušení tradičního římského náboženství a prosazení křesťanství jako státního náboženství, ovládajícího všechna ostatní přesvědčení.

Některé zprávy z pozdního starověku o založení Konstantinopole tvrdí, že Konstantin I. , první císař, který konvertoval ke křesťanství, přesunul pignora imperii do nového hlavního města. Ačkoli historicita této události může být na pochybách, toto tvrzení samo o sobě naznačuje symbolickou hodnotu těchto věcí [3] ..

Seznam Servius

Učenec ze 4. století Moor Servius Honoratus ve svém komentáři k Vergiliově Aeneidě poznamenal , že existovalo sedm symbolů (pignora) , které podporovaly římskou nadvládu (Imperium Romanum) , a uvedl je [4] :

  1. jehla Matky bohů ( Acus Matris Deum ), uchovávaná v chrámu Kybele na Palatinu [5] ;
  2. čtyřkoňový terakotový vůz přivezený z Veii ( Qudriga Ficilis Veientanorum ), pravděpodobně na příkaz posledního římského krále , Tarquinia Superbuse , který byl vystaven na střeše Jupiterova chrámu v Kapitolu ;
  3. popel Orestes ( Cineres Orestis ) uchovávaný ve stejném chrámu;
  4. žezlo Priamovo ( Sceptrum priami ), přinesené do Říma Aeneem ;
  5. závoj Iliony ( Velum Ilionae ), dcery Priama, další trojská relikvie [6] ;
  6. Palladium , uchovávané v chrámu Vesta  ;
  7. Ankil , posvátný štít Marse Gradiva [7] daný Num Pompilius , uchovávaný v Regii mezi jedenácti dalšími identickými kopiemi vyrobenými ke zmatení případných zlodějů. Kněží-salias každoročně během agónie procházeli v průvodu Římem s těmito štíty.

Alan Cameron poznamenává, že tři z těchto údajných relikvií byly fiktivní (popel, žezlo a závoj) a nejsou zmíněny v žádných jiných zdrojích jako posvátní garanti impéria. Další čtyři předměty byly široce doloženy v latinské literatuře [8] , i když po sobě nezanechaly žádné archeologické stopy.

Poznámky

  1. ↑ Ovidius , Fasti 3.422; Geraldine Herbert-Brown, Ovidius and the Fasti: An Historical Study (Oxford University Press, 1994), str. 76–77; R. Joy Littlewood, Komentář k Ovidiově Fasti, Kniha 6 (Oxford University Press, 2006) str. 132–135; Robert Turcan, Bohové starověkého Říma (Routledge, 2001; původně vydáno ve francouzštině 1998), str. 59; Andreas Hartmann, Zwischen Relikt Und Reliquie: Objektbezogene Erinnerungspraktiken in Antiken Gesellschaften (Verlag Antike, 2010), str. 545–565.
  2. ↑ Sabine MacCormack, The Shadows of Poetry: Vergil in the Mind of Augustine (University of California Press, 1998), s. 167; Symmachus, třetí vztah 8.
  3. ↑ Clifford Ando , ​​„Palladium a Pentateuch: Směrem k posvátné topografii pozdější římské říše“, Phoenix 55 (2001) 369–410, zejména s. 398–399.
  4. ↑ Servius , poznámka k Aeneid 7.188 Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine : septem fuerunt pignora, quae imperium Romanum tenent: acus matris deum, quadriga fictilis Veientanorum, cineres Orestis, sceptrum, Priami, pallum
  5. ↑ Je sporné, o jakou položku přesně šlo. Meteorické přeháňky během druhé punské války motivovaly Římany, po konzultaci se Sibylinskými knihami , k zavedení kultu Velké matky Idy (Magna Mater Idaea, také známé jako Cybele ). S pomocí svého spojence Attala I. (241-197 př. n. l.) přinesli nejdůležitější obraz bohyně, velký černý kámen, který údajně spadl z nebe, z Pessina do Říma ( Livius 10.4-11.18 ). Tomu se říkalo baetylus
  6. ↑ Vergilius , Aeneid I.647-655.
  7. ↑ „Ten, kdo jde do bitvy“
  8. ↑ Alan Cameron , The Last Pagans of Rome (Oxford University Press, 2011), np vydání online.

Literatura