Abaševská kultura

Abaševská kultura  je archeologická kultura doby bronzové druhé poloviny 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. a začátkem II tisíciletí před naším letopočtem. E. (podle radiouhlíkových vzorků 2140-1740 př. n. l.) na území evropské části Ruska od oblasti Kaluga na jih od Baškortostánu . Kultura získala svůj název podle názvu vesnice Abashevo ( Čuvašsko ), kde byly její mohyly poprvé nalezeny v roce 1925 .

Lokalizace

Archeologické předměty abaševské kultury byly nalezeny na území Čuvašska [ 1] (ve skutečnosti vesnice Abashevo ), Mari El , Baškortostánu a také Voroněžské [2] a Lipecké oblasti [3] .

Nejzápadnější památník - mohyla byla objevena v povodí Horní Oky , v oblasti "Mikhailova Gora" u obce. Ogub Maloyaroslavsky okres regionu Kaluga . Velká skupina pohřebních mohyl byla prozkoumána v oblasti Horního Volhy , poblíž jezera Pleshcheev v oblasti Pereslavl-Zalessky . V roce 1939 byly P.N. Tretyakovem vykopány 3 mohyly této skupiny , v nich byla nalezena keramika a šperky Abashevskaya. Jižní oblast distribuce pohřebišť Abashevo pokrývá moderní Voroněžskou oblast . Na jižním Uralu byly objeveny osady Abaševců.

V roce 1951 prozkoumal K.V. Salnikov osadu Balanbash , objevenou již v roce 1934. V letech 1948–1950. vykopal osadu Malokizilskoye a zbytky pohřbu, což dalo Abashevského materiál, ve kterém lze vysledovat analogie s Andronovem a logem. V roce 1951 v povodí řeky. Belaya K. V. Salnikov objevil řadu sídlišť s keramikou balanbašského typu (Unyak, Salikhovo, Achmerevo), patřících do pozdního stupně abaševské kultury. .

Abaševské kmeny tak obsadily rozsáhlé území pokrývající oblasti Horní a Střední Volha , Kama a Jižní Ural , moderní republiky Čuvašsko , Mari El , Tatarstán , Baškortostán , Permský kraj , Kirov , Uljanovsk , Samara , Lipetsk a Voroněžská oblast. V těchto oblastech byly identifikovány četné skupiny kurganů, ve východní části pohoří, na jižním Uralu , se nacházejí pozdní osady Abashevsky. Abaševci obsadili celé toto území ne v souvislé mase. Hlavní skupiny památek abaševské kultury jsou soustředěny na území středního Povolží - v povodí řek Ileti , Tsivil , Sviyaga , dolní tok Kamy .

Původ

Podle některých badatelů je kultura Abashev, stejně jako kultura Fatyanovo , svým původem příbuzná kultuře Středního Dněpru [4] .

V současné době existuje řada hypotéz o původu abaševské kultury. O. N. Bader tvrdil, že kultura Abashev byla postupně spojena s památkami Fatyanova . Následně se od tohoto úhlu pohledu vzdálil v domnění, že genetické spojení mezi kulturou Balanov a Abashev je nepravděpodobné.

Podle O. A.  Krivcovové-Grakové souvisí abaševská kultura s faťjanovskou nejen podobností tvaru ozdoby nádoby, ale také tím, jak jsou mrtví pohřbíváni v půdních jamách položených na podlaze. Sekery Abashev, jak je ustanovil O. V. Kuzmina, jsou vývojem seker typu Fatyanovo [5] .

A. P. Smirnov , N. F. Kalinin, K. V. Salnikov a další archeologové poukazují na genealogické spojení mezi Abashevskými a Balanovity. E. E. Kuzmina upozorňuje, že je pravděpodobné, že kultura Abashevo patří do širokého spektra kultur se šňůrovou keramikou [6] .

Kmeny Balanovů byly zjevně jednou ze složek formování abaševské etnokulturní komunity. Shoda území rozmístění kulturních památek balanovitů a abaševiků, nástrojů a ozdob stejného typu (měděné hroty kopí se skládanou tulejí, spánkové prsteny z mědi, bronzové vpichy, svěšené sekery atd.), podobnost zdobení (uspořádání vzorů v zónách oddělených čarami, běžné ozdobné prvky  - kosočtverec, trojúhelník, klikatá, obdélník, svislé panely klesající po stěnách nádoby atd.); podobné rysy pohřebního ritu (pohřby ve skrčené poloze v půdních jámách), postupný vývoj dobytka - chov a zemědělství atd. - všechny tyto paralely celkem přesvědčivě hovoří o genetických vazbách abaševského lidu s balanovity, mezi nimiž existovaly úzké kulturní vazby. Není náhodou, že pozdní místa Balanovo koexistovala s pohřebišti Abashevo (Tokhmeevsky pohřebiště a osada Shorka, Abashevsky pohřebiště a osada Abashevsky z doby Khulasyuch atd.) .

P. P. Efimenko a P. N. Treťjakov hledají počátky abaševské kultury ve středním Dněpru , kde na počátku 3. tisíciletí př. Kr. E. Rozšířily se zvonovité, žebrované a válcovité nádoby s příměsí lastur zdobených jamkami, šachy a metopickými vzory. N. Ya Merpert popírá existenci genetického spojení mezi kulturou Abashev a kulturou středního Dněpru a naznačuje existenci společného základu pro obě z nich, který sahá až do eneolitického masivu oblasti Dněpru. G. Vekon spojuje původ abaševů s kulturou Sredny Stog [7] .

Abashevtsy patří do indo-íránské větve indoevropské rodiny [8] .

Domácnost

Základem hospodářství byl chov dobytka včetně chovu koní . Nástroje z kamene, mědi a kostí domácích i divokých zvířat svědčí o lovu a hospodaření .

Byty

Na Uralu a na Donu byly nalezeny lokality sídel abaševské kultury . Osady tvořily budovy mírně zapuštěné do země s dvou- a čtyř- sedlovými střechami pokrytými rákosím. .

Keramika a metalurgie

V mohylách byly objeveny pohřby se zdobenou keramikou, měděnými a stříbrnými ozdobami . Uměli vyrábět vozy [9] .

Přesvědčení

Kmeny Abashevů měly extrémně rozvinutý kult ohně a slunce (analogicky k zoroastrismu ) .

Interakce s kulturou Andronovo

Abaševci byli svým způsobem života blízcí kmenům andronovské kultury [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Abaševci z jižního Uralu byli v těsném kontaktu se svými východními sousedy, Andronovci [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Abaševité si vypůjčili některé vzory kmenů Andronovců, aby ozdobili hliněné nádoby. Takové nádoby byly nalezeny při vykopávkách pohřebiště Metevtamak . Zároveň se některé rysy charakteristické pro kulturu abaševitů přenášejí na andronovce. To vysvětluje četné případy nálezů kovových ozdob Abashevo v lokalitách Andronovo.

Pohřební obřady

Pohřební rituál, který je jedním z určujících rysů archeologické kultury, byl u abaševců velmi stabilní. Kostry ležely zpravidla na zádech s pokrčenýma nohama. Během pohřbu byly nohy zjevně přitaženy patami k pánvi a stály s koleny nahoře. Paže byly ohnuté v loktech, s rukama položenými na hrudi a pánevních kostech a někdy položeny na ramenou, zřídka natažené podél těla. Na levé a pravé straně jsou přikrčené (Abashevo, Vasyukovsky pohřebiště), stejně jako protáhlé na zadní straně (Abashevo, Katergino). Většina mrtvých je orientována hlavou na jihovýchod a východ, v ojedinělých případech - na severovýchod a severozápad, jižní orientace je velmi vzácná.

Hrobové jámy mají většinou obdélníkový tvar o průměrné velikosti 1,5 × 0,8 m, velké hroby jsou vzácné (2x1,5 m, hloubka jam se pohybuje od 0,35 do 0,9 m ke dnu. Dno bylo vyloženo březovou kůrou, někdy pokryté dřevěným pískem nebo vrstvou vápna. Stěny hrobových jam byly obloženy dřevem nebo potaženy hlínou (Katergino). V některých případech byla do oválu vložena obdélníková dřevěná komora o rozměrech 1,75 × 0,75 m (Tebikasy). tvar hrobové jámy.

Ve výplni hrobových jam se nacházejí uhlíky a popel, pod mohylou lze vysledovat zbytky ohňů. Z těchto pohřebních hranic, rozmístěných poblíž hrobů, se odebíralo uhlí k vykonání pohřebního rituálu. Oheň sloužil jako symbol očisty zesnulého při přechodu do jiného světa. Hroby byly pokryty dřevem a ponechány bez mohyly, jako pohřební mohyly. Následně byla nad hroby nasypána společná mohyla. Pod jednou mohylou se nachází jeden nebo dva pohřby, zřídka byly hromadné hroby. Výška mohyl je obvykle 0,8-1,2 m. Na pravém břehu Volhy pohřebiště zahrnuje několik desítek mohyl (Taushkasy, Pikshiki), na pohřebišti Tokhmeevsky - 50 mohyl.

Samostatně stojí za to zdůraznit aristokratické (elitní) pohřby, jako je Kondrashkinsky mohyla (Voronežská oblast), Selezni-2 (Tambovská oblast) atd.

Viz také

• Andronovská kultura
• Kultura bojové sekery
• Srubná kultura
• Arkaim
• Sintashta kultura
• Pitová kultura

Poznámky

1. ↑ Abashevova kultura // BRE. T.1. M., 2005.
2. ↑ Čím je Voroněžská země plná Archivováno 11. května 2009.
3. ↑ Stav a problémy uchování kulturního dědictví Lipeckého území v předvečer Mezinárodního dne ochrany památek a pamětihodností . Získáno 6. června 2009. Archivováno z originálu dne 3. července 2013. (neurčitý)
4. ↑ Eurasijská stepní metalurgická provincie // BRE. T.9. M., 2007.
5. ↑ Kuzmina O. V. K otázce původu bronzových sekerek abaševského typu. // Abashevskaya kulturní a historická komunita: původ, vývoj, dědictví (Sborník příspěvků z mezinárodní vědecké konference) - Cheboksary, 2003
6. ↑ Kuzmina E. E. Abashevo, Sintashta a původ Indoíránců. // Abashevskaya kulturní a historická komunita: původ, vývoj, dědictví (Sborník příspěvků z mezinárodní vědecké konference) - Cheboksary, 2003
7. ↑ Fodor I. Abaševská kultura ve finské a maďarské historiografii. // Abashevskaya kulturně-historická komunita: původ, vývoj, dědictví (Sborník z mezinárodní vědecké konference) - Čeboksary. 2003
8. ↑ Shinakov E. A., Guryanov V. N., Chubur A. A. Pohřební rituál ve střední depresi jako zdroj pro historickou rekonstrukci , 2011
9. ↑ Podkurganské pohřby kmenů kultury Don-Volga Abashevo . Získáno 4. února 2008. Archivováno z originálu 2. července 2007. (neurčitý)
10. ↑ 1 2 Kuzmina E.E. Nejstarší pastevci od Uralu po Tien Shan. - Frunze, 1986. - 134 s.
11. ↑ 1 2 Kuzmina E.E. Arias - cesta na jih. - M .: Letní zahrada, 2008. - 560 s.: ill.
12. ↑ 1 2 Kuzmina, E.E. Odkud se vzali Indoárijci? : hmotná kultura kmenů komunity Andronovo a původ Indoíránců / Ros. akad. vědy; Ministerstvo kultury Ruské federace, Ros. institut kulturních studií. - M.: Nauka, Vost. lit., 1994. - 464 s. : ill., mapy. — Bibliografie: s. 281-359. - Res. Angličtina
13. ↑ 1 2 Kuzmina, E. E. Původ Indoíránců ve světle nejnovějších archeologických objevů / E. E. Kuzmina, K. F. Smirnov; Akademie věd SSSR, Archeologický ústav; vyd. N. Ya. Merpert. — M.: Nauka, 1977. — 83 s.
14. ↑ 1 2 Kuzmina, E. E. Klasifikace a periodizace památek andronovské kultury. - Aktobe, 2008.
15. ↑ 1 2 Kuzmina, E. E. V zemi Kavat a Afrasiab / ed. K. F. Smirnov. — M.: Nauka, 1977. — 144 s. — (Z dějin světové kultury).
16. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M., Grantovskij E. A. Od Skythie po Indii. Starověké árie: mýty a historie - M .: Myšlenka, 1974. - 206 s.
17. ↑ 1 2 Kuzmina O. V. Korelace mezi kulturou Abashevskaya a Pokrovskaya // Konvergence a divergence ve vývoji kultur eneolitu a doby bronzové střední a východní Evropy. - Petrohrad, 1995. - Část 2. - S. 27-51

Odkazy

• Monografie o kultuře Abashev
• Abaševská kultura
• Seznam publikací o kultuře Abashevo
• Maria Medniková, Irina Saprykina, Sergey Kichanov, Denis Kozlenko . Rekonstrukce bronzové bojové sekery a srovnání zranění způsobených poškozením pomocí neutronové tomografie, modelování výroby a dat z rentgenové mikrotomografie , 8. června 2020

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Litevský univerzál