Alexy (Gromadsky)

Metropolita Alexy
Metropolita Volyňsko-Žytomyrský ,
exarcha Ukrajiny
25. listopadu 1941 - 7. května 1943 v / od 15. července 1941
Předchůdce Nikolaj (Jaruševič)
Nástupce Nikolaj (Čufarovskij)
Arcibiskup ternopilsko-galicijský
28. října 1940 - 25. listopadu 1941
Jméno při narození Alexandr Jakubovič Gromadskij
Narození 1. (13. listopadu) 1882
vesniceDokudov,okres Belsky,provincie Sedlec,Ruská říše
Smrt 7. května 1943( 1943-05-07 ) (ve věku 60 let)
pohřben
Ocenění Rytíř komandérského kříže Řádu znovuzrození Polska
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Alexy (ve světě Alexander Yakubovich Gromadsky [1] ; 1. (13.) listopadu 1882 , vesnice Dokudov , okres Belsky , provincie Sedlecká  - 7. května 1943 , poblíž vesnice Smyga , okres Dubenský , oblast Rivne ) - hlava Ukrajinské autonomní pravoslavné církve v jurisdikci Moskevského patriarchátu , metropolita volyňsko-žitomirský , exarcha Ukrajiny (od 25. listopadu 1941).

Životopis

Raná léta

Narodil se 1. listopadu 1882 v obci Dokudov, okres Bielsko-Podlyashsky, provincie Sedlec (nyní Dokudow-Pervshi , Byalsky poviat , Lublin Voivodeship , Polsko ) v rodině venkovského ortodoxního žalmisty [1] [2] .

V roce 1898 promoval na Kholmské teologické škole a v roce 1904 na Kholmském teologickém semináři , jehož rektorem byl v té době Archimandrite Evlogy (Georgievsky) [2] .

V roce 1904 vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii, kterou v roce 1908 ukončil doktorátem teologie na téma „Počátek křesťanství v Polsku“ [2] . V roce 1910 vyšel jeho výzkum jako samostatná monografie „Vznik a počáteční dějiny křesťanství v Polsku“ [3] .

Kněz

Oženil se s Raisou Grisyuk, dcerou docenta na Kyjevské teologické akademii, načež byl v červenci 1908 vysvěcen na jáhna v Kholmu a 30. července byl vysvěcen na kněze a jmenován biskup z Lublinu a Kholmu Evlogy (Georgievsky). druhý kněz cholmské katedrály a učitel Božího zákona v pro-gymnáziích města Holm [2] .

V roce 1910 se stal členem Diecézní misijní rady. Od roku 1911 vyučoval na mužském gymnáziu Kholmsky a sloužil jako rektor v jeho domě Church Holy Spirit. V roce 1914 byl jmenován redaktorem týdeníku Kholmskaya Rus. V souvislosti s vypuknutím 1. světové války byla cholmská duchovní konzistoř a všechny diecézní vzdělávací instituce evakuovány hluboko do Ruska. V roce 1915 byl členem zemského statistického výboru a diecézním superintendentem církevních škol v kholmské diecézi (v evakuaci) [2] . Od 2. února 1916 - Cholmský diecézní pozorovatel církevních záležitostí [1] .

Od konce roku 1916 do poloviny roku 1918 byl superintendentem církevních škol v Kišiněvské diecézi [2] .

V září-prosinci 1918 sloužil jako cestující kněz v Němci okupovaných župách Belsk, Berestets a Bobrinsky v Podlyashya a Grodno regionu . Při vzpomínce na svou službu v roce 1938 řekl: „Už jsem kázal slovo Boží v ukrajinském jazyce v katedrálách Berestetsky a Belsky – sv. (ve skutečnosti v okresech Belsky, Berestetsky a Bobrynsky) — při každé službě a požadavku“ [2] .

8. ledna 1919 byl v Kyjevsko-pečerské lávře povýšen do hodnosti arcikněze . Byl zařazen do nově vytvořené Kholmské diecézní rady a byl poslán jako delegát do Kremence , kam byl do té doby přesunut Kholmský teologický seminář [2] .

Kromě semináře se v Kremenci nacházel biskup Dionisy (Valedinsky) z Kremenec , vikář diecéze Volyň a Žitomir . Jeho nejbližším pomocníkem při vedení diecézních záležitostí se stal arcikněz Alexandr Gromadskij a za krátkou dobu pobytu v Kremenci se dokázal dobře prosadit téměř ve všech oblastech diecézní činnosti [2] .

18. března 1921 bylo v důsledku podpisu Rižské smlouvy mezi Polskem a SSSR převedeno do Polské republiky sedm žup bývalé volyňské a žitomirské diecéze, včetně Kremence, kde působil Alexander Gromadskij [2] .

Za jeho účasti došlo k reorganizaci Kholmského teologického semináře na Volyňskou a v dubnu 1921 byl jmenován jeho rektorem [2] . V této pozici setrval až do roku 1923 [1] .

V říjnu 1921 se v Počajevu konala Diecézní rada Volyňské diecéze , na které byl biskup Dionýsius (Valedinskij) schválen jako vládnoucí biskup Volyňské diecéze pravoslavné církve v Polsku. Kromě toho bylo rozhodnuto otevřít vikářské oddělení v Lucku. Je zřejmé, že od samého začátku měl být arcikněz Alexander Gromadsky, který byl v té době rozvedený se svou manželkou (neměli žádné děti), kandidátem na katedrálu v Lucku [2] .

Jako jeden ze sekretářů byl v lednu 1922 přítomen na Biskupském koncilu ve Varšavě , kde podporoval metropolitu Georgije (Jaroševského) Varšavského , který trval na okamžitém vyhlášení autokefalie pravoslavné církve v Polsku [1] . Několik hierarchů se vyslovilo proti účasti Alexandra Gromadského v katedrále, která byla považována za biskupství, ale metropolita George na své účasti trval [4] .

11. února 1922 složil mnišské sliby se jménem Alexy a následujícího dne byl povýšen do hodnosti archimandrita [2] .

Biskup

3. září 1922 byl v Nanebevzetí Počajevské lávře vysvěcen na biskupa v Lucku , vikáře volyňské diecéze [2] .

Od 12. října téhož roku - vládnoucí biskup Grodenské diecéze [1] .

Od 10. února 1923 - člen synodu polské církve a správce posvátného synodu.

Od 21. dubna 1923 - biskup Grodno a Novogrudok , od 1. prosince 1924 - místopředseda Metropolitní rady.

Počátkem roku 1927 podnikl společně s metropolitou Dionýsiem Varšavským cestu k primasům tamních církví, aby dosáhl oficiálního uznání autokefalie polské církve [1] .

3. července 1928 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa . V roce 1930 vstoupil do komise pro přípravu Místní rady polské církve.

V září 1933, v den odkrytí ostatků sv. Joba Počajeva v Počajevské lávře, uspořádal politický blok „Ukrajinská parlamentní reprezentace Volyně“ velkou demonstraci požadující ukrajinizaci církve ve Volyni , jedné z tzv. jehož body bylo jmenování biskupa, národností Ukrajinec, do volyňské diecéze [2] .

Metropolita Dionisy učinil ústupky ukrajinským nacionalistům a 15. dubna 1934 byl arcibiskup Alexy jmenován arcibiskupem Volyně a Kremenec se sídlem ve městě Kremenec (nyní Ternopilská oblast). Tajemníkem duchovní konzistoře se stal Ivan Vlasovský, známý svým nacionalistickým cítěním. Arcibiskup Alexy v krátké době provedl výrazné personální změny; nejzarputilejší rusofilní kněží byli přeloženi do jiných diecézí v tehdejším Polsku. Jestliže dříve bylo ve volyňské diecézi ukrajinizováno pouze 20 farností, pak na konci roku 1937 podle zpráv děkanů: „a) ve 124 kostelech se bohoslužby konaly výhradně v ukrajinštině, b) ve 40 - střídavě, c) v roce 126 - jen někdy, d) v 99 letech byly bohoslužby vykonávány v církevní slovanštině, ale čtení Písma svatého, modlitby „ Otče náš “ a „ Symbol víry “ byly v ukrajinštině, e) ve 26 letech v r. církevní slovanština s ukrajinskou výslovností.“ Z 687 kostelů volyňské diecéze se tak ukrajinský jazyk tak či onak používal ve 415 [2] .

V září 1939 sovětská vojska obsadila západní Ukrajinu. Před příchodem sovětských vojsk odešli do zahraničí biskup Grodno Savva (Sovetov) a biskup vikář vilenské diecéze Matvey (Semashko) [5] .

Arcibiskup Panteleimon (Rožnovskij) poté, co se dozvěděl o odchodu biskupa Savvy, informoval duchovenstvo Grodenské diecéze, že přebírá správu této diecéze [6] . Začátkem října 1939 Panteleimon (Rožnovskij) napsal Moskevskému patriarchátu s žádostí, aby se připojil k Ruské pravoslavné církvi a jmenoval ho biskupem Pinsk-Novogrudoku [6] . V západním Bělorusku zároveň zůstali dva arcibiskupové Polské autokefální pravoslavné církve – Theodosius (Fedosiev) z Vilny a Alexander (Inozemcev) z Pinska [5] . To znamená, že Panteleimon požádal o židli, kterou obsadil Alexander (Inozemtsev).

Metropolita Sergius (Stragorodskij) jmenoval Panteleimona (Rožnovského) biskupem v Pinsku a Novogrudoku s právem nosit na kapuci diamantový kříž [6] . Panteleimon (Rozhnovský) obdržel titul exarcha patriarchátu a pokyn „přijmout do společenství všechny ty regiony nově připojených území území, které si přejí vstoupit do vztahů s patriarchátem z autokefalie“ [6] . Panteleimon (Rožnovskij) se tak stal hlavou pravoslavných farností na všech územích západní Ukrajiny a západního Běloruska.

Alexandr (Inozemcev) s Alexym (Gromadským) 1. listopadu 1939 vytvořili Svatý synod pravoslavné církve v hranicích západní Ukrajiny a západního Běloruska , včetně třetího hierarchy - Simona, biskupa z Ostrogu [7] . Vzniklo církevní schizma, protože Svatý synod pravoslavné církve v hranicích západní Ukrajiny a západního Běloruska odmítl uznat jak arcibiskupa Panteleimona (Rozhnovského), tak metropolitu Sergia (Stragorodského) [7] .

28. října 1940 vydal patriarchální Locum Tenens metropolita Sergius (Stragorodskij) dekret o vytvoření západního exarchátu, který se skládal z diecézí Volyň, Ternopil , Galicia , Grodno-Vilna a Polessye . Bývalá volyňská diecéze byla rozdělena na Volyňsko-luckou s centrem v Lucku pod kontrolou arcibiskupa Nikolaje (Jaruševiče) , který se stal exarchou, a Ternopilsko-galicijskou v čele s arcibiskupem Alexym (Hromadským), jehož bydlištěm zůstal Kremenec [ 2] .

V červnu 1941 byl zatčen podle čl. 54 část 1 trestního zákoníku Ukrajinské SSR za „aktivní boj proti sovětské moci“. V prvních dnech války byli vězni ternopilské věznice hnáni jevištěm na východ, mezi nimi byl i arcibiskup Alexy. Vyčerpán výslechy a silnicí upadl do bezvědomí u vesnice Lopushnoye, okres Kremenets. Důstojníkům NKVD se zdálo, že zemřel, a to ho zachránilo: rolníci vyzvedli biskupa a pomohli mu vrátit se do Kremence.

Hlava Ukrajinské autonomní pravoslavné církve

V létě 1941, v podmínkách začátku německé okupace , současně s vytvořením schizmatické ukrajinské autokefální pravoslavné církve ze své strany přijal opatření k zavedení církevní správy na Ukrajině pod jurisdikci Moskevského patriarchátu: na 18. srpna 1941 svolal do Počajevské lávry schůzi biskupů , která ustavila místní autonomní církevní správu podřízenou locum tenens Moskevského patriarchálního trůnu, s níž však nebylo možné udržovat živou komunikaci. Setkání biskupů udělilo arcibiskupu Aleksymu jako vrchnímu biskupovi Ukrajiny práva metropolity regionu. V poselství z 1. září 1941 arcibiskup Alexy odmítl varšavskou jurisdikci nad Ukrajinou s odkazem na to, že metropolita Dionisy v roce 1939 odmítl stát v čele polské pravoslavné církve a řídit volyňskou diecézi, stejně jako administrativní rozdělení mezi generálním gouvernementem ( okupované Polsko ) a Reichskommissariat Ukrajina .

Na dalším biskupském zasedání v Počajevské lávře 25. listopadu 1941 byl zvolen exarchou Ukrajiny. Moskevské duchovenstvo si ponechalo titul „exarcha celé Ukrajiny“ pro kyjevského metropolitu Nikolaje (Jaruševiče) a zdrželo se soudů o činnosti „autonomistů“, ale sám metropolita Kyjeva podepsal „bývalého“ exarchu a vyjádřil tiché uznání titulu metropolity Alexis. Existují listinné důkazy, že do konce roku 1942 měl metropolita Alexij v úmyslu přejmenovat svou církev z „Autonomní“ na „Exarchu pravoslavnou ukrajinskou církev“ kvůli skutečnosti, že směřoval k autokefalii .

7. května 1943 byl zabit ozbrojenci OUN (Melnyk) , když procházel vesnicí Smyga na Volyni (nyní okres Dubno, oblast Rivne ). Jeho ostatky byly pohřbeny na hřbitově kláštera Epiphany Kremenets [8] .

Mezi historiky je problém identifikace osob, které zabily exarchu Alexyho, vyřešen, otázkou zůstává pouze definice motivace. Již bezprostředně po vraždě se objevily zvěsti, že jde o dílo militantů UPA blízkých „autokefalistům“ Polycarp (Sikorsky). V roce 1961 vyšla v Chicagu kniha Maxima Skorupského („Max“), bojovníka mělnického gangu UPA (který v 50. letech emigroval do USA), který podrobně vyprávěl, jak jejich „boivka“ pod velením „Khrin“ sestřelil auto s metropolitou. Nebylo by proto zcela pravdivé tvrdit, že Metropolitan byl zabit „Banderovci“, správnější by bylo říci, že to udělali „Melnikovci“.

Otázkou zůstává, zda byl metropolita Alexy zabit náhodou, nebo šlo o úmyslný čin. Pravděpodobně vražda nebyla náhodná, protože Skorupsky píše, že před ostřelováním militantní „Makukh“ řekl: „...Zabijeme nějakého kněze a vrátíme se domů“ [9] .

Osobnostní studie

Osobnost metropolity a jeho dílo se staly objektem výzkumných reflexí Alexyho současníků - Konstantina Nikolaeva , Alexandra Svitiče , Ivana Vlasovského , Semjona Savčuka , Jurije Mulyka-Lutsika . Tito autoři také aktivně využívali jako prameny díla samotného Gromadského, především jeho církevně-historické a analyticko-žurnalistické práce. Éra myslitele se odráží i ve vzpomínkách současníků popisovaných událostí: biskup Athanasius (Martos) , biskup Gregory (Grabbe) , metropolita Evlogy (Georgievsky) , biskup Mitrofan (Znosko-Borovsky) , Veniamin (Novitsky) , A Volyňský, V. Samčuk.

První zásadní studie o životě a díle metropolity Alexy byla provedena v dílech volyňského badatele Vladimira Borshcheviche [10] [11] , nicméně je třeba poznamenat, že je ve svých závěrech poněkud subjektivní a kategorický ve svých tezích, které nejsou vždy doloženy. Samotný přístup autora je normativní, konfesně a nacionalisticky zaujatý, otevřeně se staví na stranu odpůrců metropolity Alexy „autokefalistů“ z UAOC Polikarp Sikorsky .

Oleg Melničuk ve své dizertační práci pro udělení titulu kandidáta teologie na Kyjevské teologické akademii na téma „Klášter Svaté Teofanie Kremenec v kontextu dějin pravoslaví na Ukrajině“, metropolitovi je věnována samostatná kapitola, kde autor rozebírá církevně-správní činnost hierarchy, jakož i některá díla metropolity. V roce 2007 byla disertační práce vydána jako samostatná monografie [12] .

Historická a teologická studie osobnosti exarchy Alexije (Gromadského) je dizertační prací Alexeje Kudina pro titul kandidáta teologie na téma: „Život a arcipastorační díla metropolity Alexije (Gromadského) (1882-1943)“ , vystoupil na Minské pravoslavné teologické akademii . Svatý. Kirill Turovsky ( Žiroviči , Bělorusko). Disertační práce analyzuje pastorační a církevně-správní činnost metropolity Alexy. Autor disertační práce zmiňuje některá díla metropolity především jako historické prameny charakterizující rysy doby.

Co se týče osobnosti metropolity Alexyho, takoví badatelé jako Friedrich Hayer , prof. Michail Shkarovsky , Vadim Yakunin , Met. Theodosius (Protsyuk) , prot. Vladislav Tsypin , arcikněz Timofey Minenko, prof. Dmitrij Pospelovskij , Jurij Labyncev , prof. Hope Stokolos , prof. Vjačeslav Gordienko, Jurij Vološin [13] , Vladimir Rožko a další.

V poslední době vyšlo několik publikací Anny Vishivanyuk [14] , Andreje Smirnova [15] , Alexandra Itsenka [16] , ve kterých se autoři dotknou určitých aspektů činnosti pravoslavného metropolity.

Kreativní dědictví

Metropolita Alexij (Gromadskij) po sobě zanechal řadu prací z oblasti církevních dějin, hagiografie, teologické a kanonické problematiky, kde se projevuje jako erudovaný teolog a náboženský myslitel [17] . Poprvé v meziválečném Polsku vyšel v ukrajinštině ve volyňském diecézním nakladatelství „Cerkva i narid“ dvousvazkový soubor jeho kázání a slov při různých příležitostech společenského a církevního života [18] , následně znovu vydán v roce 2002 [ 19] . Nejúplnější seznam prací polského arcibiskupa Alexyho je k dispozici v publikaci L. Shchavinskaya [20] .

Některé ze slavných děl metropolity Alexy:

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ortodoxní encyklopedie, 2000 , str. 664-665.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Metropolita Alexij (Gromadskij) exarcha Ukrajinské autonomní pravoslavné církve (1941-1943)
  3. ↑ Gromadsky A., kněz. Vznik a počáteční historie křesťanství v Polsku. - Hill: Typová litografie Weinsteinů, 1910. - 182 s.
  4. ↑ Itsenko O. G. Problém „polské autokefalie“ v historickém a náboženském diskurzu a praktické činnosti arcibiskupa Alexyho (O. Ya. Hromadsky) . Vědecké poznámky Národní univerzity "Akademie Ostrozka". Historické náboženství. (2013).
  5. ↑ 1 2 Tsymbal A. G. Situace pravoslavné církve v západním Bělorusku v letech 1939-1941 // Západní Bělorusko a západní Ukrajina v letech 1939-1941: lidé, události, dokumenty. - Petrohrad: Aleteyya, 2011. - C. 339.
  6. ↑ 1 2 3 4 Tsymbal A. G. Situace pravoslavné církve v západním Bělorusku v letech 1939-1941 // Západní Bělorusko a západní Ukrajina v letech 1939-1941: lidé, události, dokumenty. - Petrohrad: Aleteyya, 2011. - C. 340.
  7. ↑ 1 2 Tsymbal A. G. Situace pravoslavné církve v západním Bělorusku v letech 1939-1941 // Západní Bělorusko a západní Ukrajina v letech 1939-1941: lidé, události, dokumenty. - Petrohrad: Aleteyya, 2011. - C. 341.
  8. ↑ Geruk S. Velké činy malého kláštera . Pravoslavie.Ru. Staženo: 29. července 2019.
  9. ↑ Itsenko O. G. Tragická smrt exarchy autonomní pravoslavné církve Alexije (Hromadského) // Aktuální problémy státu a celosvětových dějin: vědecké poznámky Ruské státní univerzity pro humanitní vědy: Sbírka vědeckých postupů. - 2014. - Ne VIP. 25 . - S. 160-163 .  (ukr.)
  10. ↑ Borščevič V. T. Autonomní pravoslavná církev ve Volině. - Luck, 1998. - 98 s.
  11. ↑ Borshchevich V. T. Oleksiy (Gromadsky Oleksandr Yakovich), Metropolitan (11/1/1882 starý styl - 05/01/1943) // Borshchevich V. Volinsky commemorator. - Rovno. - 2004. - S. 89-92 .
  12. ↑ Melnichuk O., arcikněz. Klášter Nejsvětější Trojice Kremenců v kontextu historie pravoslaví na Ukrajině. - Kyjev: [b. in.], 2007. - 216 s.
  13. ↑ Voloshin Yu.Ukrajinská pravoslavná církev ve skalách nacistické okupace (1941-1944). - Poltava: [nar. in.], 1997. - 127 s.
  14. ↑ Vishivanyuk A. V. O vztahu mezi Ukrajinskou autonomní pravoslavnou církví a „Ukrajinskou autokefální pravoslavnou církví“ v letech německé okupace . Materiály pro publikaci v časopise Church History Bulletin . Sedmitsa.RU (2014).
  15. ↑ Smirnov A.I. Vývoj ukrajinské autokefální revoluce na klasu radijsko-německé války . Vědecké poznámky Národní akademie věd Ostrozka. Ser.: Historické náboženství (2010).
  16. ↑ Itsenko O. G. Uniformní problémy v religionistice metropolity Alexy (O. Ya. Gromadsky) // Grani: almanach. - 2014. - č. 10 . - S. 42-47 .
  17. ↑ Metropolita Alexij (Gromadskij Alexander Jakovlevič (1882 - 1943) . Náboženské osobnosti ruské diaspory .
  18. ↑ Alexis (Gromadsky), arcibiskup. Slova pro neděle a svaté dny. — Ve 2 vip. - VIP 2. - Kremjanec: Církev a lidé, 1939. - 118 s.
  19. ↑ Alexis (Gromadsky), metropolita. Slova o velkých svatých a různých pod církevním životem. - Kyjev; Sumy; Kremenets: Nakladatelství im. Svatý. Lev, římský papež; Sumská diecéze; Klášter Epiphany, 2002. - 189 s.
  20. ↑ Shchavinskaya L. L. Knihy a brožury největšího pravoslavného vydavatelského centra meziválečného Polska - Varšavské synodní tiskárny // Slavistika. - 1998. - č. 1 . - S. 76-87 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích