Anamnéza (liturgie)

Anamnéza ( řecky ανάμνησις  - vzpomínka) - v křesťanství součást eucharistické modlitby (anafora) , která připomíná historii spásy lidstva, včetně Poslední večeře [1] . Jméno pochází ze slov Ježíše Krista, pronesených během Poslední večeře: „Toto čiňte na mou památku (anamnesis)“ (Lukáš 22:19; 1. Korintským 11:24). Složení anamnézy zahrnuje ustavující (sekreční) slova. Anamnéza může být přítomna i v jiných neliturgických službách.

Stopy anamnézy v rámci eucharistické modlitby lze vysledovat až do doby Justina Filozofa .

V západní křesťanské tradici anamnéza zpravidla následuje po epiklézi , zatímco v anaforách východních obřadů ( byzantský , západosyrský , východosyrský atd.) anamnéza předchází epiklézi (vzývání Ducha sv. na Dárečky).

Anamnéza má kořeny ve starozákonní velikonoční večeři, na které účastníci prožili události odchodu izraelského lidu z Egypta . Anamnéza je přítomna již v nejstarších křesťanských anaforách.

Anamnéza a ustavující slova

Anamnéza a ustanovující slova tvoří neoddělitelný celek [2] , nicméně anamnéza může být širší než slova poučná, neboť kromě slov Ježíše Krista zahrnuje i vzpomínku na všechny etapy dějin spásy, od stvoření světa až po smrt na kříži a vzkříšení Krista .

Text

Byzantský obřad

V byzantském obřadu čte text anamnézy před ustanovujícími slovy tajně kněz a poučná slova jsou vyslovena nahlas. Anamnéza liturgie Basila Velikého je téměř pětkrát delší než u liturgie Jana Zlatoústého a zahrnuje připomenutí jak starozákonních skutků dějin spásy, tak podrobné připomenutí oběti Ježíše Krista na kříži. .

Liturgie Jana Zlatoústého (výkřiky kněze jsou tučně, zbytek se čte tajně):

S těmito požehnanými silami i my, Pane, Milovník lidstva, voláme a říkáme: Jsi svatý a nejsvětější, jsi tvůj jednorozený Syn a tvůj svatý Duch. Jsi svatý a přesvatý a sláva tvá je sláva! Tak jsi miloval svůj svět, jako bys byl svým jednorozeným Synem, aby každý, kdo v Něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Dokonce, když jsi přišel a všechno, ježko kolem nás, v noci naplnil pohled, zradil se, navíc se zradil pro světské břicho, vezmi chléb do svých svatých, čistých a neposkvrněných rukou, děkuj a žehnej, posvěcuj, lámej , dávajíc svatým Svým učedníkem a apoštolem řeky:

Anamnéza Basila Velikého je mnohem rozsáhlejší: vypráví o stvoření prvního člověka a jeho pádu do hříchu , o vydání zákona a proroků Izraeli , o příchodu Syna Božího, o jeho oběti na kříži, Vzkříšení a nanebevstoupení .

Římský obřad

V moderním římském obřadu se používají čtyři anafory : římský kánon, tradiční pro latinskou církev, a tři další anafory představené ve 20. století. Anamnéza v římském obřadu se čte nahlas celá.

římský kánon:

V předvečer svého utrpení vzal chléb do svých svatých a ctihodných rukou, pozvedl své oči k nebi, k Tobě, Bože Otče všemohoucí, a vzdal díky Tobě, lámal ho a dával svým učedníkům se slovy:

Podobně po večeři vzal tento slavný kalich do svých svatých a ctihodných rukou, znovu ti vzdal díky, požehnal a dal jej svým učedníkům se slovy:

Poznámky

  1. ↑ Paměť jako eucharistie . Datum přístupu: 23. prosince 2009. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  2. ↑ Mše klasického římského obřadu (forma extraordinaria) . Datum přístupu: 23. prosince 2009. Archivováno z originálu 27. listopadu 2011.
  3. ↑ Liturgy.ru Archivováno 22. října 2009.
  4. ↑ Mešní řád archivován 18. února 2006.

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Části anafory v křesťanské liturgii