Anathapindika

Anathapindika ( Pali Anāthapiṇḍika , Skt. Anāthapiṇḍada ) byl prosperující obchodník a bankéř a je považován za nejbohatšího obchodníka v Savatthi . Jeden z nejznámějších laických následovníků a patronů Gautamy Buddhy [1] . Žil asi v 5.–6. století před naším letopočtem. E. Přezdívku Anathapindika , což doslova znamená „ten, kdo dává almužnu chudým“, získal díky své pověsti štědrého dobrodince potřebným. Setthi, což znamená „bohatý muž“ nebo „milionář“, a Mahā se často přidávají k jeho jménu , aby jej odlišili od Cūly Anāthapindiky , dalšího Buddhova žáka.

Podle buddhistických přesvědčení má každý Buddha, který přichází na svět, následovníky, kteří vykonávají určité role. Hlavními mnišskými žáky Gautamy Buddhy byli arhatové Maudgalyayana a Shariputra a bhikkhunis Uppalavanna a Khema . Mezi laiky jsou nejznámější Visakha a Anathapindika.

Raná léta a rodina

Anathapindika se narodil do rodiny bohatého obchodníka Sumana a při narození dostal jméno Sudatta. Ještě před setkáním s Buddhou se Sudatta stal známým pro svou štědrost, za kterou dostal přezdívku Anathapindika [2] . Oženil se s Punnyalakhanou ( Pali Puññalakkhanā ), sestrou prosperujícího obchodníka z Rajagahy . Anathapindikova manželka, jejíž jméno znamená „poznamenaná zásluhami“, byla také následovnicí Buddhy a starala se o mnichy a služebníky. Měli děti: syna Kalu ( Pali Kāla ) a tři dcery Mahā-Subhaddā, Chula-Subhaddā a Sumanā ( Pali Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā, Sumanā ). Nejmladší dcera Suman měla hlubokou moudrost a poté, co slyšela Buddhovo kázání, dosáhla druhého stupně svatosti (sakadagami), zůstala neprovdána a zemřela mladá, když se zřekla všeho pozemského. Jediný syn zpočátku nesdílel duchovní ideály svých příbuzných. Jednoho dne mu jeho otec nabídl 1 000 mincí za pozorování uposatha a poté dalších 1 000 za to, že se během pobytu v klášteře naučil nazpaměť verš o Dhammě . Z vůle Buddhy nemohl Kala žádným způsobem pochopit význam slov a musel jim naslouchat znovu a znovu. Během těchto pokusů vstoupil do proudu (sotapanna) a stal se dalším patronem sanghy (Malý Anathapindika) [3] .

Anathapindikův syn Kala byl ženatý se Sujatou, mladší sestrou Visakhy, dalšího slavného laického následovníka Buddhy . Naproti tomu Sujata měla špatnou povahu, šikanovala služebnictvo a byla hrubá i k rodičům svého manžela. Při kázání v Anathapindikově domě Buddha jednou slyšel křik a nadávky. Požádal, aby zavolal Sujatě, vyjmenoval jejích 7 typů manželek (vrah, tyran, zloděj, matka, sestra, přítel a sluha) a zeptal se, ke kterému typu by chtěla patřit. Sujata, dojatá jeho slovy, si přála stát se služebnou ženou svého manžela a následně se připojila k stoupencům Tathágaty [4] . V Džatakách je příběh o tom, jak v jednom z minulých životů Buddha jako král Benares odstavil Sujatu, která byla v té době jeho matkou, ze zvyku nadávat, srovnávat krákání vrány a zpěvného ptáka [ 5] .

Anathapindika měl synovce, který vedl divoký život a promrhal veškeré své bohatství. Obrátil se na svého strýce o pomoc. Dvakrát mu dal peníze, ale mladík je zase promarnil. Při třetí příležitosti dal Anathapindika svému synovci oblečení. Poté, co dar pustil do větru, znovu požádal o pomoc, ale tentokrát nedostal nic. Brzy bylo jeho tělo nalezeno u městských hradeb a vyhozeno do odpadu. Zarmoucený Anathapindika se obrátil k Buddhovi a ten mu vysvětlil, že jeho synovec patří do malé kategorie nenasytných lidí a zemřel kvůli své vlastní nerozvážnosti [3] . Jeho minulý život je popsán v jednom z Jataků [6] .

Setkání s Buddhou

Anathapindika se poprvé setkal s Buddhou asi tři roky po jeho probuzení. V té době Tathágata ještě nestanovil kodex mnišského života . Po setkání s mnichy uhnízděnými mezi kořeny stromů, pod skalami, v roklích a na hřbitovech jim bohatý kupec z Rádžagahy, jehož zetěm byl Anathapindika, nabídl, že jim vybuduje trvalé sídlo. Po souhlasu Buddhy postavil 60 obytných budov [7] . Jednoho dne, když Anathapindika dorazil do Rádžagahy, navštívil svého švagra, jehož rodina se připravovala na návštěvu Probuzeného. Anathapindika se začal zajímat a přál si hosta vidět. Po noci strávené v netrpělivém očekávání se ráno vydal do kláštera přes hřbitov a zmocnily se ho pochybnosti, strach a nerozhodnost. Pak ho povzbudil yaksha Shivaka. Když se ve tmě blížil ke klášteru, uviděl siluetu majestátně kráčejícího muže, který na něj zavolal jménem a navrhl, aby přišel blíž. Anathapindika padl na kolena a pozdravil Buddhu slovy: "Doufám, že Pán spal klidně!" [8] . Když Tathágata viděl, že je Anathapindika připraven v srdci i mysli, odhalil mu čtyři vznešené pravdy , získal čisté oko pravdy ( Pali dhammacakkhu ) a stal se sotapannou . Anathapindika pozval Probuzeného na zítra na večeři. Poté, co obdržel jeho souhlas, požádal o povolení postavit klášter pro mnichy v Savatthi [9] .

Při hledání vhodného místa pro stavbu, které mělo být na jedné straně odlehlé a na druhé přístupné věřícím, se Anathapindika zastavil v háji, který patřil synovi krále Pasenadiho, princi Jetovi . Na žádost o prodej háje princ stanovil přemrštěnou cenu: takové množství zlaťáků (do 18 000 000), abyste mohli vyskládat celý háj. Anathapindika poslal mnoho vozů zlata. V důsledku toho zůstala odkryta jen malá část zahrady, na které sám kníže postavil bránu a pevnost. Anathapindika koupené území obezdil a postavil na něm samostatné cely pro mnichy, zasedací síň, technické místnosti, vykopal lotosová jezírka a studny a položil cesty, přičemž na stavbu utratil dalších 18 000 000 mincí. V pálijském kánonu jsou četné odkazy na háj Jeta a klášter Anathapindika, kde Buddha trávil většinu svého času. Když bylo vše připraveno, Anathapindika uspořádal velkou hostinu, obětoval mnichům jídlo a dal dary laikům, což stálo dalších 18 milionů. Celková výše investice byla 54 000 000 mincí [10] [11] .

Po 60 letech strávil Buddha všech 19 období dešťů před parinirvánou , s výjimkou poslední, strávené v Džetavaně [12] . Anathapindika poskytl mnichům, kteří přišli do kláštera, vše, co potřebovali. Každý den si do jeho sedmipatrového sídla přicházelo pro almužnu několik stovek lidí. Jeho štědrost přiměla krále Pasenadi, aby také denně daroval 500 mnichů. Jednoho dne se dozvěděl, že bhikkhuové odnášeli to, co odnesli z jeho paláce, svým městským dobrodincům, kteří zase nabídli jídlo mnichům. Král, zaujatý tímto činem, se obrátil k Buddhovi pro vysvětlení a zjistil, že jeho služebníci nemají víru a lásku k mnichům, rozdávají jídlo, jako by čistili stodolu. A věřící měšťané dávají dar, sice skromnější, ale s přátelským přístupem, což je mnohem cennější.

Pokrm může být nevýrazný nebo chutný,
jídlo může být skromné ​​nebo bohaté,
ale pokud je oběť učiněna rukou přítele,
jídlo se stane lahodným.Kesava-Jataka 346.

Během Buddhových návštěv Džetavany ho dvakrát denně navštěvoval Anathapindika. Pálský kánon obsahuje jejich četné promluvy, které obsahují etické pokyny pro laiky („Štědrost laika vede do nebeského světa“, „O tom, jak se laikovi vyplatí utrácet majetek“, „Svoboda od dluhů“, „Užívání si smyslných požitků“ atd. ) [13] .

Anathapindika si přál, aby i v nepřítomnosti Tathágaty měl nějaký předmět, který by mohl uctívat. Požádal o povolení postavit Buddhovu svatyni. Řekl mu o třech typech svatyní ( relikvie , relikvie a symboly) a hospodář zasadil větev stromu Bodhi v Savatthi , kterou pro tento účel přinesl Maugdalayayana . Vzrostlý strom přilákal mnoho laiků a na přání Ánandy pod ním Buddha strávil noc [14] [15] .

Džatakové vyprávějí, jak díky Anathapindikovi jeho mnozí přátelé začali naslouchat Buddhovým kázáním a stali se jeho následovníky [16] .

Buddhistické tradice

Anathapindika a duch země

Zpočátku bylo Anathapindikovo jmění přibližně 85 000 000. 3/5 vynaložil na stavbu kláštera. Silná povodeň odnesla poklady v hodnotě 18 000 000,-, přibližně stejné množství jim bylo půjčeno. V důsledku toho Anathapindika zchudl, ale stále pokračoval v darování, i když nyní mohl mnichům nabízet pouze tekutou rýžovou kaši [17] .

Nad vchodem do jeho sedmipatrového sídla tehdy žil jistý duch. Podle zákonů svého světa byl povinen sestoupit a vyjádřit svou úctu, pokud do domu přišel Buddha nebo některý z arhatů . To zasahovalo do ducha a on se snažil zastavit návštěvy, které ho obtěžovaly. Nejprve se pokusil proti mnichům poštvat služebníka, poté syna hospodáře, ale neuspěl. Pak se v celé své záři objevil před Anathapindikou a začal ho přesvědčovat, že je příliš chudý na to, aby daroval. Odpověděl, že zná pouze tři drahokamy, o které se hodlá postarat – Buddhu, Dhammu a Sanghu, a nařídil duchu, aby opustil jeho dům, protože pro nepřátele Osvíceného není místo. Duch byl nucen poslechnout. Při hledání úkrytu se obrátil na božstvo ochránce Savatthi, které ho poslalo ke čtyřem vládcům prvního nebe , a ti, protože nebyli schopni problém vyřešit, přesměrovali devu bez domova do Shakry . Mezitím duch činil pokání a začal žádat Shakra o záruku. Nejvyšší božstvo mu nařídilo, aby pomohl Anathapindikovi obnovit bohatství jako odčinění viny. Duch vynesl z mořského dna poklady vyplavené povodní, našel poklad v zemi a proniknuv do snů dlužníků je přesvědčil, aby věřitele vyplatili. Bohatství Anathapindiky se tak nejen vrátilo, ale také znásobilo. Buddha udělil odpuštění duchu a on, když naslouchal vysvětlením Osvíceného, ​​stal se jeho učedníkem [18] [12] [19] .

Shriho únos

Jeden bráhman začal žárlit na Anathapindiku, který znovu získal své bohatství. Rozhodl se mu ukrást inkarnaci bohyně Shri , o které věřil, že je klíčem ke štěstí. Odešel do svého domu a s pomocí daru jasnovidectví objevil bohyni v bílém kohoutovi , který byl chován ve zlaté kleci. Když bráhman požádal Anathapindiku o kohouta, dostal ho jako dárek, ale bohyně se okamžitě nastěhovala do drahokamu. Brahman znovu požádal o dar, pak se bohyně ocitla ve zbrani na sebeobranu a po další prosbě se přesunula do hlavy manželky hospodáře Punnalakkhany. Když to Brahmin viděl, byl zděšen, přiznal své špatné úmysly, vrátil dary a omluvil se [20] [21] .

Přítel Calacanni

Anathapindika měl přítele jménem Kalakanni, což znamená „Pták neštěstí“. Došly mu peníze a pronajímatel souhlasil, že mu pomůže tím, že najme dělníka. Rodina byla proti kvůli jménu přítele, ale Anathapindika nevěřil v předsudky. Když se vydal na výlet, opustil Calacanni, aby se staral o dům. Když se zloději dozvěděli o odchodu majitele, rozhodli se pro loupež. Když obklíčili dům, Calacanni začal tlouct do bubnů a dělat hluk. Zloději si mysleli, že plány majitele se změnily a netroufli si zaútočit [22] .

Smrt a dědictví

Dvakrát Ananda a Shariputra [23] [24] navštívili Anathapindika během jeho nemoci . Jeho smrt je popsána v Anathapindikovada Sutta MN 143. Před svou smrtí dostal pokyn od Šariputry, který radil umírajícímu, aby nelpěl na 6 smyslech a nebyl k nim myšlenkově připoután. To se pro hospodáře stalo zjevením a požádal nejpřipravenější laiky, aby taková kázání četli. Po Anathapindikově smrti se znovuzrodil v nebi Tushita a brzy se objevil před Buddhou v klášteře Džetavana v masce krásné dévy a pronesl slova vděčnosti Šariputrovi [25] .

Buddhističtí učenci George D. Bond a Ananda W. P. Gurugepovažujte příběh Anathapindiky za důkaz toho, že v buddhismu se cesta pro laiky a odměna za štědrost neliší od cesty k nirváně pro mnichy [26] .

Poznámky

1. ↑ Položit, U Do. Velká kronika Buddhů . Archivováno 24.08.2018. (neurčitý)
2. ↑ Anāthapindika . http://www.palikanon.com . www.palikanon.com. Získáno 10. listopadu 2018. Archivováno z originálu 17. března 2018. (neurčitý)
3. ↑ 1 2 Nyanaponika Thero, 2016 , str. 631-637.
4. ↑ AN Bhariya Sutta 7:63.
5. ↑ The Jataka, sv. II: Kniha III. Tika-Nipata: Ne. 269. Sujata-jataka . www.sacred-texts.com. Získáno 16. prosince 2018. Archivováno z originálu 12. února 2018. (neurčitý)
6. ↑ The Jataka, sv. II: Kniha III. Tika-Nipata: Ne. 291. Bhadra-Ghaṭa-Jātaka . www.sacred-texts.com. Získáno 16. prosince 2018. Archivováno z originálu 12. února 2018. (neurčitý)
7. ↑ Vin . 2:146
8. ↑ CH 10.8. Sudatta sutta
9. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 617.
10. ↑ Vin. 2:158-159
11. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 624.
12. ↑ 1 2 Dhammika, Shravasti. Buddha a jeho žáci . - Kandy, Srí Lanka: Buddhist Publication Society, 2005. - S. 64-69. — 104p. — ISBN 9552402808 . — ISBN 9789552402807 .
13. ↑ Gihisamichi Patipada Sutta AN 4,60, Pattakamma Sutta AN 4,61, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4,51, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4,51, Velama Sutta AN 9,20 atd.
14. ↑ The Jataka, sv. IV: ne. 479.: Kāliṅga-Bodhi-Jātaka. . www.sacredtexts.com . Získáno 14. prosince 2018. Archivováno z originálu 31. března 2018. (neurčitý)
15. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 630-631.
16. ↑ The Jataka, Volume I: Book I.--Ekanipāta: No. 1. Apaṇṇaka-Jātaka . www.sacred-texts.com. Staženo 22. prosince 2018. Archivováno z originálu 19. prosince 2017. (neurčitý)
17. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 626.
18. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 627-628.
19. ↑ Filantropie ve světových tradicích . — Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. — 382 s. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .
20. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 628-629.
21. ↑ The Jataka, sv. II: Kniha III. Tika-Nipata: Ne. 284. Siri-Jātaka (nepřístupný odkaz) . www.sacred-texts.com. Staženo 25. 11. 2018. Archivováno z originálu 12. 2. 2018. (neurčitý) 
22. ↑ The Jataka, Volume I: Book I.-Ekanipāta: No. 83. Kalakaṇṇi-Jātaka . www.sacred-texts.com. Staženo 21. 12. 2018. Archivováno z originálu 14. 2. 2018. (neurčitý)
23. ↑ Pathama Anathapindika Sutta CH 55.26.
24. ↑ Dutiya Anathapindika Sutta CH 55.27.
25. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 638-639.
26. ↑ Ilchman, Warren Frederick; Katz, Stanley Nider; Královna, Edward L. Filantropie ve světových tradicích . - Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. - S. 89. - 382 s. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .

Literatura

• Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Velcí učedníci Buddhy. - Ganga, 2016. - 704 s.

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)