Achamoth ( lat. Achamōth ; jiné řecké Ἀχαμώθ , z „Ga-Hakmot“; jiné hebrejské חכמה = chokhmah ) — v učení gnostiků pasivní esence, produkt ženského vzpurného „ etheronu “ Sophia-Achamoth"); její beztvaré potomstvo, vyzvracené z Pleroma (proto je Sophia „padlá“). Prostřednictvím Demiurga (světové duše), kterou vytvořila, vytvořil Achamoth viditelný svět a člověka a vložil do člověka nejvyšší duchovní princip . [jeden]
Podle Theosophical Dictionary Heleny Blavatské je Achamoth dcerou Sophie ; personifikované astrální světlo [2] nebo nižší rovina Éteru [3] .
Podle učení gnostického Valentýna z 2. století a jeho následovníků byla matkou Achamotha Sophia - ženský eon , poslední z třiceti eonů, které dohromady tvoří vyjádřenou plnost absolutního bytí - Pleroma . Valentiniáni řekli, že Sophia, zapálená ohnivou touhou přímo poznat nebo kontemplovat Prvního Otce (eon Hlubiny; Βύθος) a pohrdající jak svým milovaným manželem (Θελητός), tak celou hierarchií dvaceti sedmi eonů, se bezuzdně vrhla do propast nevýslovné podstaty . Nemožnost do ní proniknout, s vášnivou touhou po tom, uvrhla Sophii do stavu zmatku, smutku, strachu a úžasu a v tomto stavu vytvořila odpovídající esenci - neurčitého, beztvarého a trpícího Achamotha. [čtyři]
Sama Sophia, která ztratila svůj vnitřní základ a opustila řád Pleroma, by odešla do univerzální substance, kdyby ve svém bezmezném úsilí nenarazila na věčný Limit (Όρος), který vše uvádí do náležitého řádu a je také nazývaný Očista, Odplatitel a Kříž. Oros vyhnal z Pleroma beztvaré dítě Sophie, její objektivizovanou vášnivou touhu (Ένθύμησις), a vrátil Sophii na její původní místo v Pleroma. Pozitivním výsledkem nepořádku, který nastal, bylo stvoření dvou nových eonů – Krista a Ducha Svatého – Jednorozenou (Eon Mind; Νοΰς ). První učil všechny eony rozlišovat v Prvním Otci jeho nepochopitelné od srozumitelného a také jim předal zákon posloupnosti a kombinace eonů; Duch svatý jim na druhé straně zjevil jejich podstatnou identitu, díky níž je vše v každém a každý v každém. Utěšeny, uklidněny a potěšeny tímto zjevením, eony ukázaly v praxi svou solidaritu a společně produkovaly z nejlepších svých sil souhrnné „ovoce pleroma“ a koncilní dar svému prvnímu Otci – eon Ježíše nebo Zachránce. On, protože pochází ze všech, se nazývá Všechno (Πάν; srov. řecky Pan ). [čtyři]
Mezitím Akhamoth, vyvržený z Pleromy (nazývaný jménem matky Sophia, pouze v hebrejském množném čísle - Achamot, zkažený z Ga-Hakmot) chřadnul v naprosté temnotě a nedostatku. Kristus se nad ní slitoval a blahosklonně do ní vložil svou vlastní silou jakýsi vnitřní obraz Pleromy, ale pouze v podstatě, a ne ve vědění (tedy nevědomé představě), aby exulant pocítil smutek oddělení a zároveň by měl jasnou předtuchu věčného života . Když to udělal, Kristus se stáhl do Pleroma a Achamot, který se hnal za ním, byl omezen Limitem (Όρος). [čtyři]
Pak upadla do stavu zmatku, silnější (protože je objektivnější, vlastně podmíněná) než kdysi její matka – nejvyšší Sophia. Vášnivé pocity, které Achamoth zažíval, nebyly jen přechodnou změnou (έτεροίωσις), jako v Sophii, ale také trvalým opakem (εναντιότης). Ona sama byla již objektivizovanou vášní Sophie a její vlastní protichůdné vášně byly objektivizovány ještě realističtěji a dokonce přímo zhmotněny [4] :
V tom všem jí pomáhal Spasitel či Utěšitel ( Paraclete ) , kterého na její modlitbu poslal Kristus z Pleroma . Oddělil Achamothu od jejích nižších generací a probudil v ní vědomí a ona z kontemplace andělů doprovázejících Spasitele vytvořila svou nejvyšší generaci - duchovní princip v našem světě, semeno budoucích duchovních lidí, pneumatiků nebo gnostiků . [čtyři]
Poté, co to všechno vytvořila, chtěla Achamoth zformovat svá díla, dát jim formu; ale bylo nemožné, aby to udělala s duchovním principem , protože byl stejnorodý a měl stejnou důstojnost jako ona a pouze nižší je tvořeno vyšším. Proto se její formativní působení omezilo na duchovní bytost - Demiurga , který jí nevědomě inspirován a veden začal vytvářet viditelný svět a především sedm nebes (tedy sedm planetárních sfér včetně Slunce a měsíc ). Poté Demiurg skládá a spojuje hmotné prvky (pocházející, jak se říká, z vášnivých stavů Achamothu), tvoří z nich pozemský svět a na konci tohoto tvůrčího procesu vytváří člověka . [čtyři]
Do člověka , nejdokonalejšího stvoření Demiurga, Sophia-Achamoth, neznámého samotnému stvořiteli, vložila nejvyšší duchovní princip, který vytvořila ze spojení s Paracletem. V člověku jsou tedy spojeny tři principy [4] :
Podle toho, u koho se jaký začátek realizuje, se všichni lidé dělí na [1] :
Účelem Spasitelova příchodu na zem bylo shromáždit všechny pneumatiky – ty, kteří v sobě mají „semeno ženy“ (Ahamot), a odhalit jim pravdu o Nebeském Otci , o Pleroma a o jejich vlastní původ; proměňte je z nevědomé pneumatiky ve vědomé gnostiky , a až všichni gnostici poznají sami sebe a rozvinou duchovní semeno v nich umístěné , přijde konec světa. Sophia-Achamoth se konečně spojí se Spasitelem a vstoupí do Pleroma; duchové gnostiků, kteří přijali ženský charakter, vstoupí do kombinací (párů; syzygy ) s anděly a budou také vnímáni v Pleroma. Demiurg a „duchovní“ spravedliví budou navždy usazeni ve svém nebeském království nebo ve „středu“ a hmotný svět s tělesnými lidmi a s princem svého světa – Satanem , shoří a promění se v nic. . [1] [4]