Valentýn (gnostik)

Valentine ( jině řecky Οὐαλεντῖνος ; lat.  Valentinus ; II. století ) je antický filozof, představitel raného křesťanského gnosticismu . Svou školu založil v Římě .

Životopis

Biografie Valentýna je prakticky neznámá. Několik svědectví o Valentinově životě, která jsou dostupná moderním badatelům, naznačují, že žil ve druhém století našeho letopočtu a svá mladá léta strávil v Alexandrii . Jeho činnost probíhala v Římě, kde se proslavil jako křesťanský kazatel a teolog. Tertullian hlásí, že Valentinus opustil ortodoxní křesťanství poté, co nedokázal zaujmout místo biskupa .

Valentýn založil vlastní gnostickou školu a měl četné následovníky (uvádí se např. jeho přítel Heracleon ), v důsledku čehož se zformoval vlivný směr ve filozofii, který dostal jeho jméno - valentinianismus.

Pojem Valentýna

Dříve nebylo známo jediné složení Valentýna. Jak je patrné z dochovaných fragmentů, Valentýn je spíše kazatelem než teologem. Jeho spisy jsou nejčastěji psány formou filozofického komentáře ke Starému a Novému zákonu a věnují se morálním závěrům z kosmologických nauk, v jejichž středu je myšlenka pádu lidské duše jako paralela k pád duše světa - Sophia . Všechny přežívající výroky Valentýna byly známy pouze ze spisů Klementa Alexandrijského .

Teprve v roce 1945 byla objevena celá knihovna koptských gnostických textů, které byly nalezeny ve velké hliněné nádobě zakopané na poli poblíž Nag Hamadi v Egyptě (asi 40 km jižně od Káhiry) a mezi nimi i seznam „ Evangelium pravdy “ (jméno byl přesně jeden z Valentýnských spisů, ale stále neexistuje shoda na tom, zda je to nalezený koptský text).

Ontologie

Podle způsobu, jakým Irenej z Lyonu vykládá valentiniánskou nauku, tvoří absolutní bytí Pleroma , která se skládá z 30 eonů (Věčný, První Otec, Hlubina, Bethos). Do 30 eonů se rozlišují různé páry, které tvoří čtvrtohory, osmičku, desítku a dvanáctku. První eon je Hloubka (Bethos) a třicátý je Sophia.

Temná (vášnivá) projekce Sophie, která přesáhla Pleroma, tvoří Achamot (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Obsahoval strach a smutek, jejichž křik se zhušťoval do hmotné substance. Bylo to kvůli Achamotovi , že Ježíš Kristus opustil Pleroma . Kristus je tedy ženich a jeho nevěsta je Achamot .

Předtím však Achamot vytvořil Demiurga , který vytvořil a vedl eony- archanděly (Ireneus, Contra Haer. V.1). Nicméně Demiurge byl ve tmě o vyšších eonech Pleromy a považoval se za jediného Boha. Mezitím Achamoth skutečně pomáhala svému synovi Demiurgovi . Z její hrůzy vzešla země, z jejího strachu voda a ze smutku vzduch. Ďábel neboli „světovládce“ je hlavou naší země. Demiurg stvořil pozemského člověka, ale duch do něj vstoupil z Achamotu .

Svět shoří v ohni a hmota se promění v nic (Ireneus, Contra Haer. VII.1).

Antropologie

Valentine učil o třech částech člověka: materiální, duševní a duchovní. Tyto tři části člověka odpovídají třem typům lidí: „duchovním“ (pneumatika), „duchovním“ (psyché) a „hmotným“ (iliks). Ti první obsahují „duchovní semeno“ Sophia-Achamoth a jejich duch se nakonec vrátí do Pleromy. Druhý, podřízený spravedlnosti v pozemském životě, bude spočívat „uprostřed“ (spodních osm světů). Ještě jiní, díky připoutanosti k hmotě a vášním jí vytvořeným, nejsou schopni ani spravedlivého chování, ani spasení.

Irenej z Lyonu odsuzuje stoupence Valentina za to, že opláceli „tělesným tělesným“ a „kazili ženy“ (Ireneus, Contra Haer. VI.3). Podle dochovaných svědectví se Valentýn a jeho následovníci drželi askeze jak v každodenním životě, tak v sexuálních záležitostech, její rozsah však není zcela jasný. Klement Alexandrijský tedy dosvědčuje, že Valentiniánci „schvalovali manželství“ [3] . Irenej z Lyonu přitom tvrdil, že manželství mezi Valentiniany bylo přirovnáváno k čistě bratrským vztahům, ale tento předepsaný celibát byl často porušován [4] . Na základě těchto svědectví měla většina učenců tendenci přijmout myšlenku „duchovního manželství“ [5] přijímanou mezi Valentiniany [5] a přísný asketický život valentiniánských komunit [6] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Soloviev V. Valentin a Valentinians // Encyklopedický slovník / ed. I. E. Andrejevskij , K. K. Arseniev , F. F. Petruševskij - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1891. - T. V. - S. 406-409.
2. ↑ 1 2 Valentýn // Buk - Varlet - 1927. - T. 8. - S. 633.
3. ↑ Klement. Stromata. III, 1, 1.
4. ↑ Irenej. Proti herezím. Já, 6, 3.
5. ↑ E. V. Rodin. Gnostický étos. . Datum přístupu: 27. července 2010. Archivováno z originálu 24. prosince 2009. (neurčitý)
6. ↑ L.P. Karsavin Vasilid, Valentin, Marcion. Archivováno 12. listopadu 2010 na Wayback Machine

Odkazy

• Valentine and Valentinians // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie

Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron italština Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) katolík (1997-…) Universalis

V bibliografických katalozích BIBSYS: 90167505 BNE : XX1145308 BNF : 12214625z GND : 118803751 ICCU : CFIV166409 ISNI : 0000 0004 4887 0849 J9U : 987007269338305171 LCCN : n85197536 NKC : uk2005277701 NLG : 49277 NTA : 07366183X NUKAT : n2015047717 LIBRIS : gdsvztc025m6t03 SUDOC : 033868417 VcBA : 495/23826 VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 WorldCat VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 RNB : 7712941