Babek

Babek
Peršan. بابک خرمدین

" Bábek ". 1944 Hood. S. Sharifzade . Národní muzeum historie Ázerbájdžánu . Baku
Přezdívka Khorramdin (Khurramit)
Datum narození 795 nebo 798
Místo narození poblíž Artavill (nyní Ardabil ), provincie Ázerbájdžánu, Arabský chalífát .
Datum úmrtí ledna 838
Místo smrti Samarra , Arabský chalífát
Afiliace Khurramité
Druh armády smíšené, částečně feudální, částečně rolnické vojsko
Roky služby 816-837 _ _
Hodnost voják
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Babek ( persky بابک خرمدین ‎ ‎ ) , také Babak Khorramdin , Papak [1] (asi 789 - 800 [1] , Bilalabad [ 1] [2] , nyní v Ardabil stan  - leden , nyní v Samarra1 , Samarra1 ] Irák ) - vůdce povstání íránských [3] [4] [5] [6] Khurramitů proti arabskému chalífátu s centrem v severozápadním Íránu [7] , v provincii Ázerbájdžán (jižně od Araku [8] ] , nyní ležící na území íránského Ázerbájdžánu a jihovýchodních regionech Ázerbájdžánské republiky ) [8] [9] [10] [11] [12] , které pokrývaly i další regiony Íránu a Zakavkazska [12] [ 13] .

Khurramitské hnutí vzniklo v roce 809 v pohoří Talysh a brzy se rozšířilo do celého Ázerbájdžánu a také do části Arranu a Arménie [14] .

Podle Masudího a „Fihrista“ Ibn al-Nadima se Babekova moc na vrcholu své slávy rozšiřovala na jihu do Ardabilu a Marandu , na východě do Kaspického moře a do města Shamakhi v Shirvanu na severu. - do Muganské stepi a břehů řeky Araks a na západě do oblastí Julfa , Nakhichevan a Maranda [15] .

Britský historik K. E. Bosworth poznamenává, že Babkovo povstání ukázalo sílu obecných íránských místních senzací v Ázerbájdžánu [16] . Íránský historik S. Nafisi považuje Babeka za bojovníka za svobodu Íránu [17] .

Mládí

Babek se narodil v Bilalabadu [1] [2] nedaleko města Artavilla, dnešního Ardabilu . [18] Jméno Babek je arabskou verzí perského Papak [19] . Babek , podle Vardana Areveltsiho , „osoba perského původu“ [5] , pocházel z íránsky mluvící [20] [21] [22] provincie arabského chalífátu Ázerbájdžán ( Adurbadagan , jinak Atropatena  - dnešní Írán Ázerbájdžán ) [23] , kde se mluvilo zvláštním , dnes již zaniklým, íránským jazykem  - azerštinou [24] [25] [26] [27] [28] [29] ) .

Toto jméno používají všechny zdroje, s výjimkou Masudi , podle kterého se Babek jmenoval Hasan [15] . V roce 1941 vyšla v Baku brožura Z. I. Yampolského „Bábkovo povstání“ , kde Babka jako lidového hrdinu radikálně přehodnotil svou roli v historii [30] , v níž se poprvé objevilo „skutečné jméno“ z Bábek byl Gasan [31] . Moderní vydání Velké ruské encyklopedie také naznačuje, že Babkovo skutečné jméno je Gasan [1] .

Babkův otec, drobný obchodník s ropou , původem z Madainu (dříve Ctesiphon , hlavní město Sassanidského státu v Mezopotámii), se přestěhoval do provincie Ázerbájdžán, kde se oženil s ženou z vesnice Balalabad.

Muhammad ibn Ishaq ibn An-Nadima. Kitab al-fihrist :

Jeho otec byl obchodník s ropou z obyvatel al-Madain [Ctesiphon]. Přestěhoval se do Ázerbájdžánu a začal žít ve vesnici jménem Bilal Abad v Maimad rustak.

Bábek brzy přišel o otce, kterého zabili lupiči. V 10 letech byl přijat jako pastevec, poté jako velbloudář v karavanu, což mu umožnilo seznámit se s mnoha zeměmi, v 18 letech nastoupil do učení u puškaře v Tabrízu a nakonec se vrátil do své rodné vesnice.

Začátek povstání

Doba Babkova mládí byla dobou vzepětí íránského národního cítění [32] . Babek se ve své vzpouře proti chalífátu opíral o místní usedlé obyvatelstvo Ázerbájdžánu , které v té době mluvilo řadou íránských jazyků, např. azerštinou a talyšštinou [33] . Svržení Umajjovců a jejich nahrazení Abbásovci , kteří byli považováni za proíránskou dynastii, vložilo mezi Íránce naděje na změnu k lepšímu. O to silnější bylo zklamání způsobené vraždou hrdiny boje proti Umajjovcům - Chorasáňana Abu Muslima na příkaz chalífy . V takové situaci sílí vliv sekty „červeně oděné“ Khurramitů , kteří bojovali proti moci arabského chalífátu , feudálnímu vykořisťování a islámu . Iniciativa pro osvobozenecké hnutí národů podřízených chalífátu přišla z Arranu . Talysh v tom sehrál významnou roli . V jejich zemi, v pohoří Talysh , v nedobytné pevnosti Badz (Buzz), bylo hlavní sídlo „rudých“ Khurammitů [14] [34] .

Šéf sekty, Javidan, syn Shahrana, omylem vstoupil do chatrče Babkovy matky, všiml si vynikajících schopností mladého Babka a vzal ho k sobě. Babek vstoupil do nejužšího kruhu Javidana, který měl za rezidenci pevnost Bazz. Po smrti Javidana se Babek oženil se svou vdovou a byl uznán jako hlava sekty - inkarnace božstva. V této funkci vedl povstalecké hnutí proti Arabům ( 816 ), sdružující rolníky, řemeslníky a drobné vlastníky půdy (dekkany a Azaty).

Poté se povstání rozšířilo do sousedních oblastí. Brzy je téměř celý Ázerbájdžán v rukou Khurramitů. Odtud se povstání šíří do sousedních íránských regionů - Jabil a Khorasan .

Bábkovy úspěchy

V boji o trůn chalífátu mezi syny Harun ar-Rashida  - Al-Amin a Al-Mamun , jehož matka byla Peršanka, byl Bagdád v roce 813 zajat Mamunovou armádou a stal se chalífou. Al-Mamun opustil svou rezidenci v hlavním městě Khorasan Merv , poté, co se přestěhoval do Bagdádu až v roce 819 .

Mamun posílá pětkrát vojáky do boje s Babkem, ale velitelé jsou poraženi.

V okamžiku nejvyšší moci přebírá Babek kontrolu nejen nad celým Ázerbájdžánem, ale i nad Chorásánem ; povstání se rozšířilo také do Farsu a Kuhistanu . Pod kontrolou Babek byla také část Arménie a Arran , od Dvin a Barda . Počet příznivců dosáhl 300 tisíc lidí.

Odvrácení pozornosti Arabů pro válku s Byzancí a boj proti povstání v Egyptě (830-833) poskytlo Babkovi trochu oddechu. Bábek si v klidu upevňoval výdobytky a řešil vnitřní záležitosti. V noci je v Buzz slyšet hudba a zpěv. Zábava zde nekončí ani v těžkých dnech pro Khurramity. V této době se v chování Babka začíná objevovat arogance a despotismus. Je plný pohrdání silou arabských zbraní, opouští taktiku partyzánské války.

Zároveň se Babkovy vztahy s arménskými sousedy komplikují. Na počátku 820. uzavřel spojenectví s vládcem Syunik Vasak a pomohl mu vyhnat Araby. Po smrti Vasaka si však Babek vzal jeho dceru za manželku a snažil se získat kontrolu nad Syunikem a Artsakhem . Výsledkem byla povstání v těchto zemích, kterými Bábek několikrát prošel ohněm a mečem. Arménský [35] [36] [37] [38] [39] [40] historik Movses Kaghankatvatsi to popisuje takto:

"Potom se Gavar Balk vzbouřil proti nezákonnému Babanovi." Vyšel z Persie, zajal a zničil [gavar] a pobil mečem ženy a děti Balka. Následujícího roku se Baban odtamtud přestěhoval do Gavar Gelarkunik, kde také pobil mečem obyvatele, asi patnáct tisíc, a zapálil velký klášter Makenatsots, takže tam přežil jen vodní mlýn a nic víc. A to bylo ve dvěstě sedmdesátém šestém roce arménské chronologie. O dva roky později Baban zaútočil na Tavusin a rozehnal [obyvatele Gavaru] asi sto padesát tisíc lidí. Následující rok Baban zabil Ibrahima, syna Summera. V témže roce zrádci jménem Davon a Shapuh, [vystupující] pod záminkou lásky a míru, zabili mečem Stepannos, přezdívaný Abl Asad, který přivedl Babana, který porazil Balakany, a vyhladil mečem a kopím [ obyvatel] Gavar Berdzor a vesnice Urik-Karnakash, Hakari a Tapata“.

Mutasim

V roce 833 umírá chalífa Mamun a jeho bratr Mutasim je následníkem trůnu . Po uzavření míru s Byzancí vrhá chalífa Mutasim veškerou svou sílu do potlačení povstání. K tomu reorganizuje armádu a vytváří žoldnéřskou armádu, především z Turků. Velkolepí válečníci, zvyklí na drsný životní styl, Turci sehrají hlavní roli ve vítězství Mutasima nad Babkem. Mutasim převádí hlavní město se svým turkickým doprovodem z Bagdádu do Samarry .

V bitvě u Hamadanu Babek mění své tradiční partyzánské způsoby válčení a pouští se do boje na otevřeném poli. Špatně vycvičená selská armáda Babek, která nemá kavalérii , přirozeně utrpí zdrcující porážku. Značná část Babkova vojska zahyne, zbytek prchá, mnozí utíkají do Byzance. Babek také uprchne a po dosažení Buzz začne verbovat nové vojáky.

Porážka u Hamadánu velmi podkopává autoritu Babeka - poté mnoho rolníků ztratí víru v jeho božský původ a začnou se vracet domů. Mutasim nařídí jednomu ze svých emírů, aby zablokoval pevnost a obnovil opevněné body, které kdysi zničil Babek. Několik oddílů, které Babek poslal pro zásoby, bylo zcela poraženo.

Afshin

Aby kampaň dokončil, chalíf Mutasim oznamuje nový nábor vojáků a pověřuje velení jednoho z nejtalentovanějších a nejenergičtějších velitelů , Haydar ibn Kavus al-Afshin . ( Afshin  - vlastně titul vládce regionu Ustrushana v Sogdianě , což byl Khaidar). Byl jedním z nejenergičtějších chalífských velitelů, který se proslavil ve válce s Byzancí. Nový velitel zvolil hned od začátku správnou taktiku – taktiku pomalého utahování smyčky kolem Buzze.

Na jaře roku 836 vstupuje Afšin do Ázerbájdžánu. Pohybuje se po horských, těžko přístupných stezkách a nakonec dosáhne vchodu do rokle vedoucí do Buzz. Babek, poučen porážkou u Hamadanu, se neodvažuje bojovat na otevřeném poli a skrývá se v pevnosti, spokojený se vzácnými výpady. Afshin, který si také není jistý možností úspěšného útoku na nedobytnou pevnost, čeká v naději, že Babka z pevnosti nějak „vyláká“.

Do konce zimy Mutasim posílá Afshinu, aby posílila sbor devíti tisíc turkických vojáků. Bábkova situace se zhoršuje. Žádá o pomoc byzantského císaře Theophila . Po obdržení dopisu zahájí Theophilus vojenské operace proti chalífátu. Mutasim však i přes dočasné neúspěchy ve válce s Byzancí neodvolal jediného vojáka z Ázerbájdžánu a po úspěšném skončení války proti Byzanci žádal, aby Afšin dokončil svěřené dílo.

Afshinova armáda zaútočí na pevnost. Babek, který chce nějak získat čas, žádá "aman" - pardon a vyžaduje písemné potvrzení od samotného chalífy. Afshin souhlasí s "aman" a posílá posly do hlavního města. Babek mezitím v přestrojení za obchodníka běží směrem k Arranu v naději, že se odtud dostane do Byzance.

Afshin, když se dozvěděl o útěku Babeka, 26. srpna 837 vstupuje do pevnosti a nařizuje ji strhnout k zemi. V pevnosti se nachází nespočet bohatství, které Afshin většinou ukryl před chalífou a poslal do své vlasti.

Zatknout

Babek a několik jeho společníků, včetně jeho bratra Abdalláha, matky a manželky, se vydává přes hory a lesy směrem k Byzanci. Na cestě do Byzance Babek prochází Arménií [15] . Podle Ibn al-Athíra , “ A Babek šel toulat se, úkryt v horách Arminia ” [41] . A Babek se zastavil na jistém místě v panství Sahla b. Sunbat od arménských šlechticů - na určité nádrži (v arabských zdrojích Sahl ibn Smbat nebo Sahl ibn Sunbat al-Armani [42] ), ale ta ho zradí Afshinovi. Bebek se přestěhoval do Amarasu , ale Arméni proti němu pokračovali v boji [43] . Arménská knížata motivovala jeho zatčení pomstou za zmar. Babek byl zajat Armény [44] během lovu organizovaného Sachlem, vyslaného Afshinem. Movses Kaghankatvatsi s uspokojením píše:

„A v témže roce tentýž princ Sakhli, syn Smbat, zajal výtržníka Babana, krvežíznivou bestii, která vyhlazuje lidi a devastuje země, a vydal ho do rukou amirmuminu . A za služby, které dostal od dvora, dobrou odměnu: právo vládnout Arménii, Iverii a Aluanku královskou mocí.

Od Afshina dostal Sahl odměnu v celkové ceně 1 milion dirhamů [45] [46] .

provedení

Vězni jsou odvezeni do Samarry, hlavního města chalífátu. Bábek a jeho bratr jsou oblečeni do královských šatů zdobených perlami a drahými kameny. Babek je posazen na obrovského šedého slona darovaného indickým králem a Abdalláh je umístěn na velkolepého velblouda dvouhrbého. Na posledním úseku cesty do Samarry jsou po obou stranách silnice nasazeny oddíly a pěchota, oblečená do svátečních šatů, s roztaženými prapory. Průvod nakonec dorazí do Chalífova paláce.

Jak píše M. Tomara:

„Nespočet palácových budov, které samy o sobě tvořily celé město, byly všechny vyzdobeny vzácnými koberci. Na nádvoří před palácem byly stovky lvů připoutány na zlatých řetězech. Síněmi paláce byli rozmístěni osobní strážci chalífy ve vzácných zbraních, poté sedm tisíc bílých otroků a sedm set vyšších soudních úředníků. Stěny byly ověšeny deseti tisíci pozlacenými granáty a drahými zbraněmi. Zajatce vedli za velitelem přes slavnou síň, kde uprostřed mramorové tůně stál strom s osmnácti větvemi celými ze zlata; seděli na něm zlatí ptáci, v nichž se místo očí třpytily drahé kameny. Nakonec vstoupili do trůnního sálu zdobeného nádhernými koberci výjimečné vzácnosti a hodnoty.

Mutasim seděl na trůnu. Před ním byla rozprostřena „kůže poprav“ a kat stál. Popravy byly prováděny podle starého zvyku, na kousku kůže v přítomnosti chalífy. Když se Afšin přiblížil, chalífa ho posadil vedle sebe na čestné místo. Potom přivedli Babka na trůn. Babek měl kata jménem Nudnud. Afshin ho přivedl do hlavního města spolu s dalšími vězni. Dostal pokyn od Mutasima, aby popravil Babeka a jeho bratra Abdalláha.

Bábek je svlečen ze šatů a svlečen donaha. Poté mu kat usekne pravou ruku a udeří Babka touto rukou několikrát do obličeje a totéž udělá levou rukou. Kat mu pak usekne obě nohy. Pak mu rozřízli břicho a teprve potom mu usekli hlavu.

Babkovo tělo je přibito na kříž a umístěno na předměstí Samarry. Toto místo bylo nazýváno "Bábkovým křížem" i poté, co bylo město opuštěno. Hlava Babeka byla umístěna v Bagdádu na hlavním mostě a poté poslána do Khorasanu, aby zastrašila obyvatele, kteří byli připraveni na povstání.

Osud vítěze Babka

Velitel Afšin, který Babeka porazil, byl na vrcholu slávy. Nejlepší básníci psali na jeho počest básně a on dostal od chalífy odměnu dva miliony dirhamů. Vzestup Afšina však chalífu a jeho okolí vyděsí, je obviněn z tajných vazeb s Babkem a ze „separatismu“ a modlářství (Afšin byl zoroastrián , který konvertoval k islámu ). Afshin je souzen, ale pro jeho velkou oblibu mezi lidmi i armádou se ho bojí popravit a ve vězení umírá tzv. „přirozenou“ smrtí, hladem a žízní.

Babek je národní hrdina Ázerbájdžánu

Od 40. let 20. století je Babek v Ázerbájdžánu považován za národního hrdinu – bojovníka za „národní svobodu“ Ázerbájdžánců [47] [48] [49] . Jak poznamenali Sergej Rumjancev a Ilham Abbasov, taková interpretace obrazu Babeka je výsledkem ideologického opatření k vytvoření „národního hrdiny“, ačkoli Babek sám nemá nic společného s Ázerbájdžánci, jejichž identitu určuje náboženství (islám ) a etnicita (turkismus) [31] . Až do konce 30. let 20. století. neexistovala žádná prohlášení, která by Babek nějak korelovala s moderním Ázerbájdžánem a Ázerbájdžánci. Takže v roce 1936 ho první autor knihy o Babkovi (v sérii ZHZL ), slavný orientalista Michail Tomara, popisuje (v duchu doby) jako vůdce třídního povstání, ale zároveň byl to Írán; při lokalizaci místa tohoto povstání vysvětluje v poznámce význam horonyma: „ Ázerbájdžán. Provincie chalífátu, která odpovídá stejnojmenné provincii moderního Íránu. Ázerbájdžánská SSR nebyla součástí bývalého Ázerbájdžánu “ [13] . Podle V. Shnirelmana však již od konce 30. let 20. století. začíná zesílená „ázerbájdžánština“ historických postav a státních útvarů, které existovaly na území Ázerbájdžánu [50] . Podle řady vědců se tak stalo v rámci obecné politiky „sovětského nacionalismu“, která spočívala zejména ve vynálezu „Velkých tradic“ pro sovětské republiky [51] [52] (podrobněji viz Kampaň dát Nizamimu status národního ázerbájdžánského básníka ).

Systematické zavádění obrazu Babka jako ázerbájdžánského národního hrdiny v celounijním měřítku začalo podle S. Rumjanceva a I. Abbasova dílem Z. I. Yampolského (1941), kde o povstání napsal:

Je například známo, že tento světlý okamžik v dějinách Ázerbájdžánu, a tedy i nedílné součásti dějin SSSR, nebyl donedávna v učebnicích vůbec zaznamenán. Teprve nedávno se tato mezera začala vyplňovat [53]

Viktor Shnirelman také poznamenává, že Yampolskij v této knize vylíčil Babka jako lidového hrdinu; hrdě poznamenal, že Babek se narodil v Ázerbájdžánu, ale neřekl ani slovo o tom, že mluví pouze persky [54] . Obraz Babka jako ázerbájdžánského národního hrdiny začala propaganda intenzivně využívat v souvislosti s Velkou vlasteneckou válkou a sovětskou okupací íránského Ázerbájdžánu [31] . Tento obraz byl dále rozvinut v Buniyatovově díle "Ázerbájdžán v 7.-9. století", kde se z vůdce středověké íránské náboženské a mystické sekty, který vedl partyzánskou protiislámskou válku proti Arabům, Babek proměnil v národní nebo lidový hrdina, velký ázerbájdžánský velitel, po staletí neblednoucí symbol touhy ázerbájdžánského lidu po svobodě. V roce 1958 vyšel první díl „Dějin Ázerbájdžánu“, kde bylo poprvé uvedeno Babkovo „pravé jméno“ – Gasan Babek [55] (podle Masudiho se Babek jmenoval také Gasan [15] ). Stalo se tak souběžně s íránskou historiografií, která také Babka povýšila na štít jako íránského národního hrdinu. V 90. letech se Kurdové a Talysh zapojili do „boje o Babeka“ , jak poznamenávají Rumjancev a Abbasov, „amatérskou kvazihistoriografií“, nicméně podle autorů byla kritéria pro oddělení těchto textů od akademických prací mnoha Ázerbájdžánců historici jsou extrémně rozporuplní [31] .

V Ázerbájdžánu je Babek nejen národním hrdinou, ale také významným národním pokladem, stejně jako země a podloží [31] . Babekovi byly v mnoha osadách vztyčeny pomníky, je po něm pojmenováno okresní centrum v Nachičevanské autonomní republice , jeho jméno nese jedna z centrálních tříd Baku , jsou po něm pojmenovány děti, jeho příběh je vyprávěn jako příklad k následování. Babek se věnuje celovečernímu filmu Babek , baletu Babek skladatele Akshina Alizadeho a také dvěma románům a třem tragédiím, včetně tragédie Ohnivá nevěsta od Jafara Jabbarliho (1927).

V Íránu si od roku 1999, z iniciativy slavného íránského historika Mohammeda Tahi Zehtabiho, Ázerbájdžánci každoročně 30. června připomínají výročí pádu pevnosti Buzz, a to navzdory odporu oficiálních úřadů ve velkém měřítku [56] ] [57] [58] .

Babek je národní hrdina íránského lidu

Mezi Íránci je Babek méně populární kvůli protiislámské orientaci svého boje. Nicméně například íránský historik Said Nafisi ve své knize „Hrdina Ázerbájdžánu - Babek Khorramdin“ [59] nazývá Babka „jedním z velkých lidí íránské země“, „jedním z národních hrdinů Íránu, který zajistil jeho nesmrtelnost“ [60] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Velká ruská encyklopedie . Svazek 2. str. 618. Moskva. Vědecké nakladatelství " Velká ruská encyklopedie ". 2005 ISBN 5-85270-330-3 , další ISBN 5-85270-320-6
  2. ↑ 1 2 Babek // Sovětská historická encyklopedie. — M.: Sovětská encyklopedie. Ed. E. M. Žuková. 1973-1982]
  3. ↑ "Babak." Encyklopedie Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 7. června 2007 Archivováno 22. prosince 2007 na Wayback Machine : Babak, Írán. Papak, vůdce íránských Khorramdinů (…), kteří se vzbouřili proti Abbásovu chalífátu .
  4. ↑ M. Whittow, "The Making of Byzantium: 600-1025" , Berkley: University of California Press, pp. 195, 203, 215: Během osmého a devátého století byl Ázerbájdžán dějištěm častých protikalifských a protiarabských povstání a byzantské zdroje uvádějí perské válečníky hledající ve 30. letech 8. století. útočiště před vojsky chalífy ve službách byzantského císaře Theophila. […] Ázerbájdžán měl perskou populaci a byl tradičním centrem zoroastriánského náboženství. […] Khurramité byli […] perská sekta ovlivněná šíitskými doktrínami, ale s kořeny v předislámském perském náboženském hnutí.
  5. ↑ 1 2 arménský historik Vardan Areveltsi , c. 1198-1271: V těchto dnech muž perské rasy jménem Bab, který pocházel z Baltatu a zabil mečem mnoho Ismailů (které Arméni nazývají Arabové), zajal mnoho otroků a už si myslel, že je nesmrtelný. .. Viz.: La domination arabe en Armènie, extrait de l'historire universelle de Vardan, traduit de l'armènian et annotè , J. Muyldermans, Louvain et Paris, 1927, str. 119: En ces jours-lá, un homme de rasa PERSE, nomm é Bab, sortant de Baltat, faiser passer par le fil de l'épée beaucoup de la rasa d'Ismayēl tandis qu'il .hazken Ismayeli, zpazoums kerelov. yev anser zinkn anmah. yev i mium nvaki sadager yeresoun hazar i baderazmeln youroum ent Ismayeli
  6. ↑ Arabský historik Ibn Hazm (994-1064) ve své knize Al-fasl fil al-Milal wal-Nihal zmiňuje různá íránská povstání proti chalífátu: Peršané měli rozsáhlé země a byli nadřazeni všem ostatním národům a považovali se za nejlepší ze všech... poté, co byli poraženi Araby, povstali do boje proti islámu, ale Bůh jim vítězství nedal. Mezi jejich vůdci byli Sanbad, Muqanna, Ostadsis a Babak a další . Arabský originál: "أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطير في أنفسهم حتى أنهم كانوا يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً تعاظمهم الأمر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الإلام والمحاو oUl في أوقات ش ف !! Viz: al-Faṣl fī al-milal wa-al-ahwāʾ wa-al-niḥal / taʾlīf Abī Muḥammad ʻAlī ibn Aḥmad al-maʻrūf bi-Ibn Ḥazm al-Ẓāhir taḥqīq Muḥammad Ibrāhīm Naṣr, ʻAbd al-Raḥmān ʻUmayrah. Jiddah: Sharikat MaktabātʻUkāẓ, 1982.
  7. ↑ History of the East, M., 1997 Archivní kopie ze 6. března 2021 na Wayback Machine Tyto země se nacházejí v těsné blízkosti sídla Babek a byly spojeny s hnutím Khurramite, ale nehrály v něm velkou roli.
  8. ↑ 1 2 History of the East, M., 1997 Archivní kopie ze dne 3. května 2008 na Wayback Machine : „Od prvních let své vlády musel al-Mamun vést těžký boj proti churramitskému neo-mazdakitskému hnutí v roce Ázerbajdžán
  9. ↑ At-Tabari "Tarikh ar-rusul vya-l-muluk" "Příběh Babka a jeho povstání".
  10. ↑ Al-Istakhri "Kitab-masalik al-mamalik"
  11. ↑ Z. Yampolsky "Babekovo povstání" 1941
  12. ↑ 1 2 TSB - Velká sovětská encyklopedie
  13. ↑ 1 2 M. Tomar. Babek. 1936. Str. 180. “ Ázerbájdžán. Provincie chalífátu, která odpovídá stejnojmenné provincii moderního Íránu. Ázerbájdžánská SSR nebyla součástí bývalého Ázerbájdžánu, ale během chalífátu tvořila čtyři provincie. Arran, Mukan, Gushtasfi a Shirvan. Ázerbájdžán byl během chalífátu osídlen Íránci, později turkickým kmenem, který nyní tvoří původní obyvatelstvo provincie. Stejný kmen také obývá Ázerbájdžánskou SSR .
  14. ↑ 1 2 Grekov B.D. Eseje o dějinách SSSR 9 - 13 století - Akademie věd SSSR. - Moskva: Akademie věd SSSR, 1953. - S. 646. - 988 s.
  15. ↑ 1 2 3 4 Ḡ. -Ḥ Yusofī. BĀBAK ḴORRAMI  (anglicky)  // Encyclopædia Iranica. - 1988. - Sv. III . - str. 299-306 .
  16. ↑ ÁZERBÁDŽÁN. iv. Islámská historie do roku 1941 - článek z Encyclopædia Iranica . C.E. BosworthPůvodní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Epizoda, jako je Bābakovo povstání, ukázala pokračující sílu místních íránských předků v Ázerbájdžánu.
  17. ↑ Íránský historik S. Nafisi nazývá Babka „jedním z velkých lidí íránské země“, „jedním z národních hrdinů Íránu, který mu zajistil nesmrtelnost“ (citováno z: Sergei Rumjancev, Ilgam Abbasov . Kde začíná vlast Paradoxy utváření národní identity přivlastněním si „extrateritoriálního“ národního hrdiny „ Ab imperio “, 2/2006, s. 305
  18. ↑ James Hastings . Encyklopedie náboženství a etiky část 16. Kessinger Publishing, 2003. ISBN 0-7661-3693-0 . Strana 508
  19. ↑ EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 Par M. Th. Houtsma, E. van Donzel, BRILL, (1993) str. 547 . Získáno 19. března 2022. Archivováno z originálu dne 7. května 2013.
  20. ↑ M. Whittow, "The Making of Byzantium: 600-1025" , Berkley: University of California Press, pp. 195, 203, 215: Během osmého a devátého století byl Ázerbájdžán dějištěm častých protikalifských a protiarabských povstání a byzantské zdroje uvádějí perské válečníky hledající ve 30. letech 8. století. útočiště před vojsky chalífy ve službách byzantského císaře Theophila. […] Ázerbájdžán měl perskou populaci a byl tradičním centrem zoroastriánského náboženství. […] Khurramité byli […] perská sekta ovlivněná šíitskými doktrínami, ale s kořeny v předislámském perském náboženském hnutí.
  21. ↑ V. Minorsky, Studie kavkazských dějin, Cambridge University Press, 1957, str. 112
  22. ↑ Babak Khorramdin (nepřístupný odkaz) . Získáno 4. dubna 2009. Archivováno z originálu 29. března 2009. 
  23. ↑ Světové dějiny. M., 1956, v. 3, str. 132 . Získáno 8. června 2008. Archivováno z originálu 22. června 2008.
  24. ↑ Starověký jazyk Ázarbajdžánu od BW Henninga
  25. ↑ A. Mamedov, Ph.D. Talysh jako nositelé starověkého jazyka Ázerbájdžánu . Získáno 8. června 2008. Archivováno z originálu 18. února 2010.
  26. ↑ Azari aneb starověký jazyk Ázarbajdžánu [perský jazyk]آذري يا زبان باستان آذربايگان Ahmad Kasravi, Ehsanvin Yarshater, Ehsanvin Yarshater, 347 Gadm- Mod7 Datum vydání
  27. ↑ STUDIUM TALIŠSKÉHO JAZYKA Archivováno 7. června 2008.
  28. ↑ B. V. Miller. O jazyce obyvatel Ázerbájdžánu před tureckou tureckou oblastí“ M., 1930.
  29. ↑ Ázerbájdžánština byla vytlačena turkickým jazykem po dobytí Seldžu v 11.–16. století (viz: Gramatika talyšského jazyka Archivní kopie z 2. května 2011 na Wayback Machine ; Dějiny východu, v 6 svazcích - M . : Eastern Literature of the Russian Academy of Sciences, V. 2 , East in the Middle Ages, 1997. Archivní kopie ze dne 3. května 2008 na Wayback Miller B. V. Talysh language, M., 1953, str Machine
  30. ↑ Shnirelman V. A. Wars of memory: mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Recenzent: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — 592 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Jestliže v předvečer války bylo náboženské a mystické hnutí Babek (IX. století) považováno ve světle třídního boje za rolnickou válku proti feudálním pánům (Istoriya, 1939, s. 59-66), pak později začal ji vnímat především jako národně osvobozenecký boj proti arabským dobyvatelům (Jampolskij, 1941; Ibragimov, Tokarževskij, 1943, s. 20-27). Poté Z. I. Yampolsky začal Babka zobrazovat jako lidového hrdinu; hrdě poznamenal, že Babek se narodil v Ázerbájdžánu, ale nezmínil se ani slovem o tom, že mluví pouze persky. Okamžitě odmítl jakýkoli náznak, že by Babek a jeho spolupracovníci mohli hájit zoroastriánské hodnoty, ale na druhou stranu, aniž by se obtěžoval argumenty, se z nich pokusil udělat obránce súfismu (Jampolskij, 1941). Takové radikální přehodnocení role Babka vedlo k tomu, že již v našich letech jej někteří ázerbájdžánští autoři začali nazývat „velkým velitelem Babkem Khurramitem“ a začínali jím seznam historických postav ázerbájdžánského lidu (viz např. například Karaev, 1990, s. 136; Rustamkhan-ly, 1990. S. 41-44).
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Sergej Rumjancev, Ilgam Abbasov . S kým začíná Vlast? Paradoxy utváření národní identity přivlastněním si „extrateritoriálního“ národního hrdiny. Ab Imperio, 2/2006
  32. ↑ Alijev A. Írán vs Irák. Historie a moderna. Nakladatelství Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov. M., 2002 ISBN 5-211-04476-2
  33. ↑ V. Minorsky, Studie kavkazských dějin, Cambridge University Press, 1957, str. 112 « Původní usedlé obyvatelstvo Azarbajdžánu složené z masy rolníků a v době arabského dobývání bylo kompromitováno pod polopohrdavým termínem Uluj ("nearab") - poněkud podobný raya (*ri'aya ) Osmanské říše. Jedinými zbraněmi tohoto mírumilovného venkovského obyvatelstva byly praky, viz Tabari, II, 1379-89. Mají řadu dialektů (Adhari, Talishi), z nichž dodnes některé ostrůvky přežívají mezi turecky mluvící populací. Byla to tato základní populace, o kterou se Babak opřel ve své vzpouře proti chalífátu. »
  34. ↑ Světové dějiny. M., 1957, v. 3, str. 138 . Získáno 8. června 2008. Archivováno z originálu 22. června 2008.
  35. ↑ TSB, 3. vyd. Albánie kavkazská (autor Z. I. Yampolsky) . Získáno 8. června 2008. Archivováno z originálu 16. června 2008.
  36. ↑ Arménská literatura // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907. (pojmenovaný Mojžíš z Kagankatvy)
  37. ↑ Shnirelman V. A. Wars of memory: mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Recenzent: L. B. Alaev . - M . : Akademkniga , 2003. - S. 202. - 592 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Nejoblíbenějším zaměstnáním ázerbájdžánských autorů bylo přejmenování středověkých arménských politiků, historiků a spisovatelů, kteří žili a pracovali v Karabachu, na Albánce. A tak se postupem času z Movsese Kagankatvatsiho, který psal arménsky, stal albánský historik Moses Kalankatuysky.
  38. ↑ Felix Kandel. Eseje o časech a událostech . Získáno 30. listopadu 2011. Archivováno z originálu 1. června 2013.
  39. ↑ Arménské dopisy 1600 Archivováno 11. srpna 2007.
  40. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 28. července 2011. Archivováno z originálu dne 8. července 2011. 
  41. ↑ Materiály k historii Ázerbájdžánu z Tarikh al-Kamil (kompletní sbírka historie) od Ibn al-Asira. Baku. AzFan. 1940, str. 55 . Získáno 28. dubna 2012. Archivováno z originálu 10. října 2011.
  42. ↑ Doslova: Arménský Sahl syn Smbat. AL-MASUDI. MURUJ AZ-ZAHAB WA MA'DIN AL-JAWHAR (srov. také pozn., 52) Archivováno 21. března 2008 na Wayback Machine
  43. ↑ V. Minorský. Kavkaz IV. Bulletin School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 15, č. 3 (1953), str. 509: "Babek sám přišel žít do Amarasu, ale Arméni pokračovali v boji a dokonce porazili jeho poručíka Rostoma."
  44. ↑ BANŪ SĀJ – článek z Encyclopædia Iranica . W. Madelung
  45. ↑ Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. Kniha dobytí . Získáno 8. června 2008. Archivováno z originálu 13. června 2008.
  46. ↑ Světové dějiny. Vznik a vývoj feudalismu ve Střední Asii a v zemích Zakavkazska (V-první polovina IX. století) - M: GIPL, 1957 - Svazek III. Kapitola VIII, strana 139.
  47. ↑ Audrey L. Altstadt . Ázerbájdžánští Turci: moc a identita pod ruskou vládou. - Hoover Press, 1992. - S. 232. - 331 s. — (Studie národností). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    13. Babek je nyní považován za ázerbájdžánského vůdce „národního osvobození“ proti Arabům. Viz Východ. Az.1:117-25 a Minorsky, "Caucasica IV," str. 505-10.
  48. ↑ Audrey L. Altstadt . Ázerbájdžánští Turci: moc a identita pod ruskou vládou. - Hoover Press, 1992. - S. 155-156. — 331 s. — (Studie národností). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    Mezi nimi byly práce o Babekovi, lidovém vůdci Ázerbájdžánu, a o odporu proti arabským invazím.
  49. ↑ Audrey L. Altstadt . Ázerbájdžánští Turci: moc a identita pod ruskou vládou. - Hoover Press, 1992. - S. 209. - 331 s. — (Studie národností). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    Během demonstrací v listopadu 1988 Pionir Ázerbájdžana řekl: "Když je vlast sužována neštěstím, když je zasahováno do její země, potomci Babeka, Koroglu... jsou připraveni na bitvu a činy ve jménu lidu." 129
  50. ↑ Shnirelman V. A. Wars of memory: mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Recenzent: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 135. — 592 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Stručně řečeno, Ázerbájdžán svou historii nutně potřeboval a od roku 1940-1941 pracovala katedra dějin Ázerbájdžánu na Fakultě dějin ASU a byl zaveden kurz dějin Ázerbájdžánu (Ibragimov, Tokarzhevsky, 1964, str. 27). Do této doby přispěly významné íránské a arménské faktory k rychlé ázerbájdžánské obraně historických hrdinů a historických politických formací na území Ázerbájdžánu.
  51. ↑ Stalinismus: Nové směry. Přepisování dějin. Sheila Fitzpatricková. Routledge, 2000. ISBN 0-415-15233-X . Autor kapitoly Yuri Slezkine (profesor ruských dějin a ředitel Institutu slovanských, východoevropských a eurasijských studií na University of California, Berkeley)
  52. ↑ Willem van Schendel (PhD., profesor moderních asijských dějin na Univerzitě v Amsterdamu), Erik Jan Zürcher (PhD. předsedal tureckým studiím na Univerzitě v Leidenu). Politika identity ve střední Asii a muslimském světě: nacionalismus, etnicita a práce ve dvacátém století. IBTauris, 2001. ISBN 1-86064-261-6 . Kapitola "'Sovětský nacionalismus': Ideologické dědictví nezávislým republikám Střední Asie'" od Prof. Dr. Bert G. Fragner (Rakouská akademie věd (Vídeň): výkonný ředitel (Institut íránských studií)). Strana 20 „ Bylo na centrální moci, aby tento druh rozporu vyřešila svévolnými rozhodnutími. To objasňuje, že sovětský nacionalismus byl zabudován do politické struktury toho, co se dříve nazývalo „demokratický centralismus“. Územní princip byl rozšířen na všechny aspekty národních dějin, nejen v prostoru, ale i v čase: „Urattu bylo nejstarším projevem státu nejen na arménské půdě, ale v celé Unii (a tedy implicitně nejstarším předchůdcem sovětský stát)“, „Nezami z Ganja je ázerbájdžánský básník“ a tak dále. »
  53. ↑ Z. I. Yampolsky. Babkovo povstání (krátká stať). Baku, 1941.
  54. ↑ Shnirelman V. A. Wars of memory: mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Recenzent: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 137. — 592 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-94628-118-6 .
  55. ↑ Historie Ázerbájdžánu / Ed. I. A. Huseynov, A. S. Sumbat-zade, A. N. Guliev a E. A. Tokarzhevsky. Baku, 1958, s. 117-125.
  56. ↑ Ázerbájdžánské kolony: akce v Íránu se nezastaví / ROL . Získáno 23. června 2008. Archivováno z originálu 15. dubna 2009.
  57. ↑ Íránské úřady narušily kampaň Ázerbájdžánců k pevnosti Bazz . Získáno 11. dubna 2009. Archivováno z originálu 15. dubna 2009.
  58. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 23. června 2008. Archivováno z originálu 24. září 2008. 
  59. ↑ بابک خرم دین دلاور آذربایجان (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 18. března 2011. Archivováno z originálu 28. prosince 2011. 
  60. ↑ (cit. Sergej Rumjancev, Ilgam Abbasov . Kde začíná vlast? Paradoxy utváření národní identity přivlastněním si „extrateritoriálního“ národního hrdiny. „ Ab imperio “, 2/2006, s. 305

Prameny

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích