Baha ad-Din Walad

Muhammad ibn Hussein al-Khatibi al-Balkhi , přezdívaný Baha ad-Din Walad ( 1148 [1] nebo 1152 , Balkh  - 12. ledna 1231 , Konya ) - učitel fiqhu , vedoucí centrální madrasah v Konya . Otec slavného súfijského Jalaladdina Rumiho a dědeček zakladatele mevlevitského tariqa sultána Walada . Stejně jako al-Izz ibn Abd al-Salam († 1262) nesl čestný titul Sultan al-Ulam („ sultán ulemy “ nebo „král učenců“).

Původ a rodina

Podle jeho otce byl Baha ad-Din Walad (aka Baha Walad , Bahauddin ) považován za potomka prvního chalífy Abu Bakra . Tato verze je slyšena v knize „Ibtida-name“ jeho vnuka Sultana Valada. Shams al-Din Ahmad Aflaki v Manakib al-Arifin, napsaný mezi 1318 a 1353 , uvádí následující genealogii: Abu Bakr - Abd ur-Rahman - Hammad - Mutahhar - Husayb - Mavdud - Mahmud - Ahmed Khatibi - Hussein Khatibi - Bahadin Khatibi - 2] .

Jeho otec Hussein ben Ahmed al-Khatibi byl známý učenec, mezi jehož studenty byl vynikající právník Radi ad-Din an-Nisaburi († 1203 ) [3] . Podle legendy byl Hussein ženatý s Malik-i-Jahan, dcerou Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh ( † 1200 ) [4] [5] . Legenda tvrdí, že ve stejnou dobu Husajn, šáh, jeho dcera a vezír snili o tom, že by si Malika-i-Jahan měla vzít Husajna [6] . Moderní historici tyto legendy nesdílejí.

Bahauddin sám byl ženatý s Muminou-Khatun, dcerou Rukn al-Dina, emíra z Balchu . V době emigrace ze státu Khorezmshahs nechal Bahauddin svou dceru Fatimu a nejstaršího syna Husseina se svou matkou v Khorasanu , kteří pocházeli ze dvou dalších manželek [7] . Spolu s ním odešla do exilu Mumine-Khatun a její dva synové, Aladdin Muhammad a Jalaladdin Rumi .

Životopis

Bahauddin žil v Balchu ( stát Khorezmshahs ), kde byl považován za autoritativního faqiha . Podle legendy ve stejnou dobu 300 vědců v Balchu, včetně Bahauddina, vidělo sen, ve kterém prorok Mohamed přikazuje nazývat Bahauddina titulem sultán al-Ulam [8] [9] . Sultán al-Ulama se označoval jako duchovní stoupence súfijského Abu Hamida al-Ghazaliho ( 1058-1111 ) a byl členem okruhu stoupenců jeho současníka Najma ad-Din Kubry ( 1145-1221 ) , který založil súfijskou tariqa Kubravia .

Na základě studia „Charty strážce Yurum Astana“ Ťumenský historik R. Kh. Rakhimov navrhl, že kampaň islámských misionářů na Sibiř, popsaná v zápletce „ O náboženských válkách žáků šejka Bagautdina proti cizincům ze západní Sibiře “, byla provedena z iniciativy Bahauddina Valada, ačkoliv rukopisy N. F. Katanova hovoří o Bahauddinu Nakshbandovi ( 1318-1389 ) [ 10] .

Poté, co se Bahauddin a jeho rodina dostali do konfliktu s vlivným mujaddidem Fachrem ad-Din ar- Razim, podporovaným Khorezmshahem Ala ad-Din Muhammadem II ., odešli v roce 1212 do dobrovolného exilu v Samarkandu [9] (naopak, Henri Corbin uvádí že filozof byl vyhoštěn do Balchu [11] ). Později, po návratu do Balchu, v roce 1219, po vzoru mnohých, znovu opustil svou vlast v obavě z invaze Mongolů [9] . Nabízí se otázka o zdrojích jeho informací o Mongolech. Historik Juzjani referuje o prvním velvyslanectví Khorezmshahu u Čingischána v roce 1215 pod vedením jistého Bah ad-Din Raziho k ověření informací o dobytí severní Číny Mongoly [12] . Je zvláštní, že jméno vedoucího velvyslanectví kombinuje jména soupeřících šejků: Bahauddin Walad a Fakhr ad-Din ar-Razi. Kromě této ambasády není o Bahauddinu Razim známo nic jiného.

Bahauddin Walad se v doprovodu 40 studentů a následovníků [13] ( íránský rozhlas hlásí 300 studentů [14] ) vydal na hadždž . Tradice tvrdí, že sultán al-Ulama v posledním kázání v Balchu za velkého shromáždění lidí předpověděl zničení města Mongoly a zničení šáhovy moci [9] . Podle legendy rodina na začátku cesty do Mekky navštívila básníka šejka Farida ad-Din Attara v Khorasan Nishapur , který mladému Jalaladdinovi daroval rukopis básně Asrar-name ( Kniha tajemství ) [15]. zdroje však neuvádějí spolehlivé informace o takovém setkání [ 5] . Také, podle legendy, pokračovat v jeho cestě přes Bagdád , Bahauddin se setkal tam s hlavou Suhrawardiya tarikat , Sheikh Shihab ad-Din Umar al-Suhrawardi[16] . V Bagdádu se faqíh dozvěděl o mongolském obléhání svého rodného Balchu [6] . Podle jiné legendy Bagdádský chalífa An-Nasir pozval Bahauddina, aby v jeho přítomnosti kázal v mešitě katedrály. Ve svém kázání Bahauddin vyčítal chalífovi jeho nespravedlivý životní styl a odmítl chalífův dar 3000 zlatých dinárů s argumentem, že „toto je pochybné a nezákonné“ [17] .

Po Mekce rodina navštívila mešitu Al-Aksá v Jeruzalémě , poté cestovala do Damašku , Aleppa , arménské Malatye a zastavila se v Akshehiru , předměstí Erzinjanu . Erzincan byl nezávislý beylik pod Mengjukids . Podle legendy postavila manželka Bey Fakhra ad-Din Bahram Shah madrasu speciálně pro sultána al-Ulama [18] [5] . Bahauddin tam však dlouho nevydržel a v roce 1222 se přes Sivase , Kayseri a Nigdeho přestěhoval do Larindy (dnes Karaman ), která byla součástí ikonického sultanátu , pod patronací místního melika Amira Musy. V tomto městě zemřela manželka Mumine-Khatun (její sarkofág je v mešitě Aktek) a poté syn Aladdin Muhammad a Jalaladdin se oženili a měli potomky - syny Sultan Valad (pojmenovaný po svém dědovi) a Aladdin Celebi (pojmenovaný po svém strýc) [19] . V roce 1229 [5] Bahauddin přijal pozvání ikonického sultána Kay-Kubad I. do čela madrasy Altun-Aba v hlavním městě sultanátu, městě Konya . Palácový architekt Emir Badraddin Govhartash brzy postavil novou madrasu nedaleko od sultánova paláce speciálně pro sultána al-Ulama [20] .

Podle různých verzí Bahauddin zemřel 12. ledna [21] nebo 23. února [22] 1231 . Sultán Key-Kubad I. vyhlásil týden smutku [1] a poskytl svou růžovou zahradu pro pohřeb Bahauddina. Nedaleko byl následně pohřben Jalaladdin Rumi, který zdědil postavení svého otce, v roce 1274 bylo na tomto místě postaveno mauzoleum a v roce 1926 bylo na základě pohřebního komplexu založeno Mevlana Museum .

Poetická biografie Bahauddina je uvedena jeho vnukem v „Valad-jméno“, tedy Knize Valad [23] (jiná jména jsou „Ibtida-name“, „Masnavi-Valadi“).

Kreativita a vliv

Jediným Bahauddinovým dílem je „Maarif“, vytvořený ve formě deníkových záznamů [24] . Název může být narážkou na skutečnost, že deník byl vytvořen ve stavu marifat , předposlední fázi osvícení ( Anne-Maria Schimmel poznamenává „excentrické smyslné snímky“ deníku) [9] . Vliv tohoto díla na Jalaladdina Rumiho před jeho seznámením se Shamsuddinem Tabrizim je tak velký, že Henri Corbin považoval za nutné poznamenat:

Maarif, rozsáhlou sbírku mystických učení ctihodného šejka Bahauddina, nelze ignorovat, pokud máme porozumět duchovní nauce jeho syna. [9]

Dílo nebylo široce distribuováno. Podle Colmana Barkse a Johna Moynea byl původně určen pro úzký okruh elit, kterým lze esoterické znalosti věřit [9] . Rukopis objevil ve 20. století v Teheránu íránský profesor Badi-uz-Zaman Furuzanfar. Skládal se ze tří seznamů sesbíraných v 16. století různými lidmi. Faksimile rukopisu byla přenesena na Istanbulskou univerzitu , později byly nové texty z první poloviny 14. století nalezeny v knihovně Hagia Sophia v Konstantinopoli a v muzeu Konya . První publikace práce začala v roce 1954 [25] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Mevleviho vzhled ve světě (7) . IRI státní televizní a rozhlasová vysílací společnost - ruská služba. Datum přístupu: 5. prosince 2012. Archivováno z originálu 17. ledna 2013. (Ruština)
2. ↑ leden 2008 , str. 67.
3. ↑ leden 2008 , str. 69.
4. ↑ Rice, 2004 , str. 128.
5. ↑ 1 2 3 4 Osmanov, 1957 .
6. ↑ 1 2 3 Jalaluddin Rumi  . SufiWiki. Získáno 4. prosince 2012. Archivováno z originálu 17. ledna 2013.
7. ↑ Barks, 2009 , str. 176-195.
8. ↑ leden 2008 , str. 67-68.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Barks, Moyne, 2009 , str. 147-162.
10. ↑ Rakhimov R. Kh. Astana v dějinách sibiřských Tatarů: mauzolea prvních islámských misionářů jako památky historického a kulturního dědictví. - Tyumen: Tyumen Regional Museum of Local Lore. I. Ya. Slovtsova, 2006. - S. 23-24. — 77 str.
11. ↑ Korben A. Jalal al-Din Rumi a Maelaeyya // Historie islámské filozofie = Histoire de la philosophie islamique. - M . : Progress-Tradition, 2010. - S. 295. - 360 s. - ISBN 978-5-89826-301-0 .
12. ↑ Bartold V.V. Přednáška 8 // Dvanáct přednášek o historii tureckých národů Střední Asie. - Almaty: Zhalyn, 1993.
13. ↑ Akimushkin, 1986 , s. 216.
14. ↑ Mevleviho vzhled ve světě (1) . IRI státní televizní a rozhlasová vysílací společnost - ruská služba. Získáno 4. prosince 2012. Archivováno z originálu 17. ledna 2013. (Ruština)
15. ↑ Akimushkin, 1986 , s. 215.
16. ↑ leden 2008 , str. 71-72.
17. ↑ leden 2008 , str. 72-73.
18. ↑ leden 2008 , str. 74-75.
19. ↑ leden 2008 , str. 74-77.
20. ↑ leden 2008 , str. 77-84.
21. ↑ leden 2008 , str. 104-105.
22. ↑ Akimushkin, 1986 , s. 218.
23. ↑ Akimushkin, 1986 , s. 217.
24. ↑ leden 2008 , str. 106.
25. ↑ Moyne, 2009 , str. 174-175.

Literatura

Seznam prací

• Utopená kniha. Úvahy Bahauddina, Rúmího otce, o nebeských a pozemských věcech = Maarif. - M. : Enneagon Press, 2009. - 280 s. — 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .

Bibliografie

• Akimushkin O. F. Inspirativní z rumu // Rumi J. Báseň o skrytém významu. Vybraná podobenství. - M .: Science , 1986. - S. 215-231. — 270 s.
• Barks K. Komentáře k "Maarif" od Bahauddina // Bahauddina Valada. Utopená kniha. Úvahy Bahauddina, Rúmího otce, o nebeských a pozemských věcech. - M .: Enneagon Press, 2009. - S. 176-195. — 280 s. — 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .
• Barks K., Moin J. "Maarif" Bahauddin // Bahauddin Walad. Utopená kniha. Úvahy Bahauddina, Rúmího otce, o nebeských a pozemských věcech . - M. : Enneagon Press, 2009. - S. 147-162. — 280 s. — 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .
• Jan Sh Mevlana Jalaleddin Rumi - život, osobnost, myšlenky = Základy Rumiho myšlení a perspektiva súfí Mevlevi. - 1. vyd. - M . : Nový Svět, 2008. - 432 s. — ISBN 978-975-278-283-9 .
• Ziyoev Kh.M. Worldview of Bahouddin Valad. - Dušanbe, 1992. - 114 s.
• Moin J. Rukopisy // Bahauddin Walad. Utopená kniha. Úvahy Bahauddina, Rúmího otce, o nebeských a pozemských věcech. - M. : Enneagon Press, 2009. - S. 174-175. — 280 s. — 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .
• Osmanov N. Předmluva // Rumi. Přísloví / Per. V. Deržavin . — M .: Goslitizdat , 1957.
• Rice T. Jalal-ad-Din al-Rumi // Seldžukové. Nomádi – dobyvatelé Malé Asie = Seldžukové v Malé Asii. - M .: Tsentrpoligraf , 2004. - S. 128-130. — 238 s. — (Záhady starých civilizací). — 7000 výtisků.  — ISBN 5-9524-0949-0 .
• Sultán Walad . Walad-jméno.

Slovníky a encyklopedie	Iranianika Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích GND : 118987275 ISNI : 0000 0000 5488 5765 LCCN : n92008233 SUDOC : 200135805 VIAF : 6583465 WorldCat VIAF : 6583465