Bogdo-gegen ( Mong. Bogd gegeen - “ Nejvyšší Pán , celý název - Mong . Shashny manduulagch, amtny zharguulagch Zhevzundamba hutagt Bogd gegeen - Zvyšování víry , radost z žití od špičkových lamů tradice Gelug , hlava Jonangu . Za třetí, po dalajlamovi a pančhenlamovi , tvář v tibetském buddhismu .
Mongolisté a tibetologové , kteří studovali historii institutu Bogdo-Gegen, se shodují, že Undur-Gegen Zanabazar (1635-1723) byl první, kdo získal titul Bogdo-Gegen. Tento čestný titul obdržel ve své vlasti ještě jako dítě (v letech 1639 až 1641) [1] [2] [3] .
Zanabazar byl představitel šlechtické mongolské rodiny, syn Tushetu Khan Gombodorj . Khalkhští princové a noyoni od 17. století pravidelně posílali jednoho ze svých synů na studia do Tibetu , což mladým mužům zaručovalo úspěšnou duchovní kariéru. Tushetu Khan, který si přál vidět svého syna jako respektovaného lamu , vyslal v roce 1650 Zanabazara do Lhasy , kde obdržel nejvyšší buddhistické zasvěcení od „Velkého pátého“ dalajlámy a byl prohlášen za khubilgana (inkarnace) Taranatha , patnáctého Jebdzun-Damby. -Khutukhta ( tib. rje btsun dam pa ), významný tibetský filozof, historik a mistr tantrického buddhismu [4] . Po návratu do své vlasti s cennými buddhistickými relikviemi převzal Zanabazar vedení mongolské sanghy . Pod jeho vedením bylo v Khalkha postaveno mnoho klášterů, v některých z nich byly instalovány burkhany , které vyrobil sám Bogdo Gegen.
V roce 1691, na sjezdu mongolských knížat v Dolonnoru , kdy byl oficiálně formalizován vstup všech khalchských imagů do říše Qing , byl Bogdo Gegen I, který si ponechal své tituly, nakonec schválen princi, lamy a zástupci administrativy Qing. ve statutu hlavy buddhistů žijících na území moderního Mongolska , nad kterým byl zřízen protektorát říše Čching.
Další Bogdo Gegen byl prasynovec Zanabazaru . Spolu s titulem Bogdo (jako všichni mongolští první hierarchové v budoucnu) také „zdědil“ po svém předchůdci titul Jebdzun-Damba-Khutukhta (s předponou „Khalkha“), tedy začal být považován za khubilgana z Taranathy a dalších významných buddhistických učitelů Indie a Tibetu.
Čchingské úřady projevily zájem o posílení vznikající náboženské instituce. Akademik P.S. Pallas , který byl přítomen iniciačnímu obřadu Bogdo-gegen II v roce 1729, dosvědčil, že „čínský stolnik oznámil celému lidu Bogdychanovův dekret... vzdát patřičnou čest khutukhtovi a modlit se k němu jako k Bohu. Tento příkaz všichni přítomní okamžitě splnili a třikrát se mu uklonili až k zemi .
Pozitivně, pokud jde o přítomnost prvních buddhistických hierarchů mezi Mongoly, Mandžuové však byli nespokojeni s nezávislým chováním prvních dvou Bogd Gegenů. Zda to sehrálo roli ve skutečnosti, že se následující khubilganové z Taranathy opět začali vyskytovat v Tibetu, není jisté, ale tak či onak tradice cestování do Tibetu za novým Pánem zakořenila v mongolském buddhismu od r. druhá polovina 18. století.
Mezi Bogdo Gegens, kteří vedli Khalkha sangha po příbuzných Tushetu Khan, jsou nejznámější Čtvrtý a Osmý . Bogdo Gegen IV významně přispěl k rozvoji tibetské kultury v Mongolsku. V roce 1790 vytvořil společnost Zurhai ( tibetská astrologie ) a založil samostatný datsan pro astrology [6] . V roce 1801 zavedl v klášterech Urga Duinhor Khural (službu věnovanou Kalachakře ) a v roce 1811 rituál Tsam , který nebyl ve své velikosti a lesku horší než tibetský Cham.
Ostatky Khubilganů z linie Bogd Gegen byly umístěny v klášterech Amarbayasgalant , Dambadarzhailin a Gandantegchenlin .
Osmý Bogdo Gegen , známý také jako Bogdo Khan (1869-1924), se proslavil svými politickými aktivitami. V roce 1911 byl vůdcem národní revoluce , která vytvořila nezávislost Mongolska na Číně a nastolila teokratickou vládu v zemi. V roce 1919 byl Bogdo Khan zbaven moci po dobytí mongolského hlavního města čínskými jednotkami, ale v únoru 1921 byl propuštěn a na trůn obnoven baronem Ungernem . Po mongolské lidové revoluci (1921) až do své smrti (1924) byl monarchou s omezenými právy.
| Titul, jméno [7] | Rok narození | Vedl sanghu | Další tituly/pozice | tibetské jméno ( Wiley ) | Mongolská výslovnost jména | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| jeden. | Bogdo-gegen I , Lobsan Tenpei Gjalcsen, známý jako Zanabazar | 1635 | 1650-1723 | Džebdžun-Damba-Khutukhta XVI., Undur-gegen (?) | blo bzang bstan pa'i rgyal mtshan | Luvsandambiyzhaltsan |
| 2. | Bogdo-gegen II , Lobsan Tenpei Donmi | 1723 | 1729-1757 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XVII | blo bzang bstan pa'i sgron mě | Luvsandambidonme |
| 3. | Bogdo-gegen III , Yeshe Tenpei Nyima | 1758 | 1763-1773 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XVIII | ye shes bstan pa'i nyi ma | Ishdambiynam |
| čtyři. | Bogdo-gegen IV , Lobsan Thubden Wanchuk Jigme Gyatso | 1775 | 1781-1813 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XIX | blo bzang thub bstan dbang phyug 'jigs med rgya mtsho | Luvsantөvdөnvanchүgzhigmejamts |
| 5. | Bogdo-gegen V , Lobsan Tzultim Jigme Tenpei Gjalcsen | 1815 | 1815-1841 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XX | blo bzang tshul khrims 'jigs med bstan pa'i rgyal mtshan | Luvsanchultemzhigmeddambiyzhantsan |
| 6. | Bogdo-gegen VI , Lobsan Thubden Chokyi Gjalcsen | 1842/1843 | 1848(?) | Jebdzun-Damba-Khutukhta XXI | blo bzang bstan pa'i chos kyi rgyal mtshan | Luvsantөvdөnchoyzhizhaltsan |
| 7. | Bogdo-gegen VII , Ngawan Chokyi Wanchug Tinley Gyatso | [1849/1850 | 1850-1868/1869 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XXII | ngag dbang chos kyi dbang phyug 'phrin las rgya mtsho | Agvaanchoyzhinvanchugperenlaizhamts |
| osm. | Bogdo-gegen VIII , Ngawan Lobsan Chokyi Nyima Tendzin Wanchuk | 1869/1870 | 1874/1875-1924 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XXIII, Bogd Khan [z Mongolska] (1911-1924) | ngag dbang blo bzang chos kyi nyi ma bstan 'dzin dbang phyug | Agvaanluvsanchoyzhinnyamdanzanvanchug |
| 9. | Bogdo-gegen IX , Jampel Namdrol Čokji Gjalcsen | 1932 | 1992-2012 | Jebdzun-Damba-Khutukhta XXIV | ' jam dpal nam drol chos kyi rgyal mtshan | Zhambalnamdolchoyzhizhaltsan |
V roce 1991 dalajlama oficiálně prohlásil devátého Bogdo Gegena za tibetského lamu Jampel Namdrol Chokyi Gjaltsen , identifikovaného jako znovuzrození Jebtsundamby v roce 1936 a od připojení Tibetu k Číně v roce 1959 trvale žijící v Indii [8] [9] [10] . V následujících dvou desetiletích Bogdo Gegen IX opakovaně navštívil Mongolsko na pozvání Khambo Lamy Dembereliin Choizhamts , který jej nazval „nejvyšší svatyní mongolského lidu“ [11] [12] . V Mongolsku se konalo velké setkání náboženských osobností v čele s Khambo Lamou a Bogdo Gegen IX byl intronizován jako hlava buddhistického náboženství v zemi [13] [14] .
Mongolští věřící uznávají Bogd Gegena jako třetí osobu v hierarchii po dalajlámovi a pančenlámovi, [15] duchovního rádce buddhistů nejen v Mongolsku, ale i v Rusku [16] [17] . V roce 2010 získal Bogdo Gegen IX mongolské občanství a od té doby žije v klášteře Gandantegchenlin v Ulánbátaru. Dne 2. listopadu 2011 se v Gandantegchenlinu konala ceremonie, při které byl Bogdo Gegen IX vyhlášen šéfem mongolských buddhistů a Centra (Asociace) buddhistů Mongolska [18] [19] . Začátkem roku 2012, krátce před smrtí Bogda Gegena IX., mu ministr kultury Mongolska Y. Otgonbayar v čele zvláštní komise předal petici za budoucí obrodu v Mongolsku [20] .
Na podzim roku 2016 oznámil 14. dalajlama v Mongolsku reinkarnaci Bogdo-gegen X. Zároveň dalajlama poznamenal, že „ten chlapec je nyní ještě velmi malý a není třeba spěchat se zveřejněním [ jeho jméno]. Až mu budou tři, čtyři nebo pět let, uvidíme, jak se věci vyvinou. Povýšení malého dítěte na vysoký trůn není to nejdůležitější. Mnohem důležitější je dát mu příležitost studovat, vzdělávat se, aby mohl přispět k rozkvětu buddhistické dharmy . První fotografie malého Bogdo-gegena X byla zveřejněna v prosinci 2016, aniž by bylo zveřejněno jeho jméno [22] .