Datsan ( tib. གྲྭ་ཚང་ , mong . datsan, hiid , bur . dasan , tuv . dassyn ) je buddhistický klášter -univerzita a také chrámový komplex mezi ruskými Burjaty [1] . V tibetské tradici se jednotlivé „fakulty“ buddhistických klášterů nazývají datsany.
Před revolucí v roce 1917 bylo v Rusku 35 datsanů (32 – v Transbajkalské oblasti , 2 – v provincii Irkutsk , 1 – v Petrohradu ); na začátku 21. století jich funguje asi 30 [2] .
V roce 1853 vlastnilo 25 transbajkalských datsanů 14 521,5 akrů půdy na 98 parcelách. Na jednoho zaměstnance duchovenstva připadalo 46,2 akrů půdy. Největším vlastníkem půdy byl Aginskij datsan: bylo mu přiděleno 1376,5 akrů půdy na 5 parcelách [3] .
V architektuře transbaikalských datsanů se rozlišují tři různé styly: tibetský, čínský a forma jurty (v Mongolsku ).
Charakteristické rysy tibetského stylu: šikmé stěny, stupňovité objemy, stupňovité a pyramidální, klesající vertikální hmota budovy, masivní tmavě červený vlys .
Vlastnosti architektury Buryat datsans:
První dřevěné a kamenné stavby datsanů - duganů - byly stavěny za účasti ruských zedníků a tesařů, s vlivem tradic ruské církevní architektury. Budovy měly křížový půdorys. Oltářní část ze severu byla připojena k hlavnímu, čtvercovému sálu, předsíň z jihu, východní a západní řezy sloužily k pomocným účelům. Hlavní, nejbohatěji zdobené průčelí budovy je jižní. Vestibul je charakteristickým znakem burjatských datsanů. Je navržen tak, aby oddělil studený vzduch. V Mongolsku a Tibetu je vstup do areálu veden přímo z ulice.
Nad každým objemem (přístavbou) budovy je postavena střecha. Okraje střech byly zprvu rovné, později se začaly dělat se zvýšenými rohy. Obvod budovy je často obklopen galerií na sloupech pro rituální odbočky. Severní oltářní část budovy je hluchá - bez oken .
Ve druhé polovině 19. století se objevil nový typ duganu, výrazně odlišný od prvních vzorků. Architektura nového typu se vyznačuje následujícími znaky: půdorys blízký čtverci, budovy jsou postaveny ve formě stupňovité pyramidy s galeriemi a kolonádami v horních patrech, světlá polychromie , střecha čínského typu se zvýšeným rohy. Střecha se sklopenými rohy se stala znakem, který odlišuje církevní stavbu od běžné stavby. Interiéry duganů tvoří sál s řadou sloupů. Je použit bohatý dekor převážně tibetského typu.
Hlavní budova datsan - Tsogchen-dugan - "dům generálního shromáždění", neboli katedrální kostel. Kolem Tsogčhenu se nacházejí sume dugans (někdy až dva tucty), zasvěcené jednotlivým božstvům buddhistické víry. Stupas-suburgans jsou spojeny s významnými událostmi v životě datsanů nebo historickými událostmi .
Hlavní brána datsanu, Bogdoin Khalga , se nachází na jižní straně plotu. V západní, východní a severní hradbě jsou brány. Hlavní brány se otevírají při zvláštních příležitostech. Po zbytek času se na území datsanu vstupuje branami. Zpevněná cesta od hlavní brány k verandě Tsogchen-dugan se nazývá „posvátná cesta“.
Architektura datsanu symbolizuje božské tělo Buddhy .
V Tibetu se stěny chrámů stavěly z tesaného kamene nebo nepálených cihel bez závazných řešení. To určilo charakteristický rys tibetské architektury: sklon vnějších rovin stěn dovnitř.
V Burjatsku je hlavním stavebním materiálem dřevo. Kulatina nebo trámy jsou z vnější strany opláštěny deskami. Aginsky datsan byl první známý datsan postavený z kamene [4] .
Nad vchodem do Tsogchen-duganu je instalován buddhistický symbol víry - khurde nebo choyzh horol - zlacené měděné sochy "Kola nauky" a dvě gazely po jeho stranách. Po vlysu jsou umístěna lesklá kulatá zlacená zrcadla - střešní lepenky, které mají magický ochranný význam, a mani - tibetské slabiky mystické modlitební formule.
Volanty v podobě stylizovaných mraků (uleen). Ozdobou hřebene střechy jsou vázovité špičaté ganjir ve středu a válcovité jaltzany. Kudrnaté konce rohových konců střechy se nazývají na vrtáku. dule (plamen).
Čínský lev je vypůjčen z čínské architektury . Lvi jsou instalováni na verandě Tsogchen-dugan.
Dekorace Datsans se vyznačují vícebarevností.
V datsanech byly stavěny dugany ( bur. sume ), zasvěcené určitým božstvům:
Největší datsany měly tři fakulty – všeobecnou (filosofickou – tsanid), lékařskou a tantrickou (gyu; jud), v malých datsanech byla pouze všeobecná fakulta; na tantrickou fakultu byli přijati pouze mniši, kteří prošli všeobecným filozofickým vzděláním, a do skupin pro studium tantry kálačakra byli přijímáni pouze ti nejschopnější z přijatých ke studiu tanter.
Systém tsanidů zahrnoval postupné studium pěti disciplín, které trvalo asi patnáct let (rodiče zpravidla posílali své děti do klášterů ve velmi raném věku):
Tiskárny v datsanech Transbaikalia se objevily ve druhé polovině 19. století. Dříve byly posvátné knihy objednávány ze zahraničí v souladu s „Předpisy o lamaistickém duchovenstvu“, schválenými v roce 1853. V roce 1880, na žádost lamů datsanu Tsongol , a také za účelem omezení nechtěných vztahů mezi Burjaty a zahraničními lamy , ministerstvo vnitra povolilo tisk buddhistických knih v ruských datsanech.
Do roku 1887 bylo v 29 burjatských datsanech vydáno asi 600 titulů knih a brožur v tibetštině a mongolštině. 169 titulů knih bylo publikováno v Tsugolsky , 97 v Gusinoozyorsky , 44 v Egituysky a 30 v Chesansky [ 6] .
Datsany byly centry pro studium tibetské (a indické ) medicíny. Sbírali a překládali lékařská pojednání, otevírali školy v manba-dugans a kliniky. Přivezly se léky ze zahraničí, přijeli učitelé. Sběr místních léčivých bylin byl široce praktikován.
První lékařská fakulta byla otevřena v Tsugolsky datsan . Později se manba-duganové objevili v Aginském , Tamchinském (Gusinoozyorském) a Aninsky datsanech [7] .
Shireete (shiretuy) - opat kláštera. Lamové až do roku 1917 byli rozděleni na prezenční a služební (nezaměstnanci). Emchi Lama je lékař . Huvarak - nováček, student.
Khural - setkání lamských mnichů. V Mongolsku a Burjatsku se churalové dělí na velké a malé.
Velcí khuralové jsou svoláváni ve dnech posvátných dat spojených se čtyřmi významnými událostmi v činnosti učitele Šákjamuniho a jeho stávání se Buddhou, jakož i ve dnech věnovaných sestupu učitele Šákjamuniho Buddhy z říše nebeských do nebes. říše lidí. Modlitební bohoslužba adresovaná božstvu Kalachakra (Khural "Duinhor") se koná 15. den třetího lunárního měsíce. V tento den Buddha Šákjamuni v podobě Kálačakry kázal učení posvátné mantry. Velké modlitby se konají k uctění skutků jiných učitelů buddhistické tradice. Během „velkých čtení“ se čtou khurals, „Ganjur“, „Danzhur“, „Lamrim“, „Sunduy“, „Altangerel“, „Zhaadamba“ a další kanonické skladby.
Termíny konání malých denních modliteb jsou stanoveny podle tradic každého kláštera, nebo jsou identifikovány podle astrologického znamení.
Podle své struktury se Khural dělí na předběžnou, hlavní a závěrečnou část. Ve většině případů se očekává, že velké khurály vydrží tři dny, ale někdy i déle. Na hlavní datum konání bohoslužby přitom připadá prostřední a někdy i poslední den [8] .
Složení nástrojů orchestrů datsans bylo přeneseno z tibetského orchestru, který zahrnoval: nga (malé ploché bubny ), píšťaly, zvonky , biwa housle, flétna . Jednotlivé nástroje doprovázely každodenní khurály. Během Tsam, který se konal venku, obřad doprovázel celý orchestr.
Orchestr byl doplněn o další nástroje: bubny různých velikostí, měděné trubky dlouhé až čtyři metry, mořské mušle, měděné činely . Nástroje napodobovaly zvuky přírody: flétny - zpěv ptáků, píšťaly - buvolí řev atd.