Vardavar

Vardavar ( arménsky  Վարդավառ „Svátek růží“) je tradiční arménský svátek na počest Proměnění Páně . Slaví se 14 týdnů po Velikonocích . Známý pro svůj zvyk vzájemného polévání vodou.

Podobný svátek ( řecky βαρτουβάρια ) se slavil v Kappadokii a zřejmě pochází z helénistického kultu Afrodity ( arménsky  Astghik ) [1] .

Etymologie

Arménský filolog Ghevond Alishan spojuje svátek s bohyní Astghik. [2] V minulosti bylo slovo vardavar odvozeno od slova vard - růže a var - jasný, což se vysvětluje tím, že zlatá busta Anahita , náměstí, ulice a fasády domů byly zdobeny růžemi. Existoval i jiný výklad, ve kterém bylo slovo vardavar odvozeno od slov vard a op – den, tedy den růží. G. A. Gapantsyan (1940) však odvozuje slovo vardavar od Chetitů. oddělení - voda a hit. arr - mytí (což v tomto případě znamenalo zalévání) a proto je svátek spojen s kultem vody, ale nemá nic společného s růží. [3] Následně KV Melik-Pashayan (1963) tuto pozici potvrzuje. [4] [5] Sukias V. Paronyan věří, že slovo „Vardavar“ má zoroastriánský kořen a skládá se z avesty.  aktra a paže.  var , což znamená pálení a je spojeno s uctíváním ohně. [2] A.E. Petrosyan (1987) spojuje druhou část jména s Chetity. var - "hořet" (> arm.  var ). [6] Fndglyan věří, že „vardavar“ znamená „vodní cesta“ a odpovídá bohyni Anahit. [2]

Historie a tradice svátku

Podle jedné verze je Vardavar spojován s kultem Astghik  , bohyně lásky, vody a plodnosti. Vardavar také kontaktuje Anahit . Odtud tradiční polévání se vodou a zakládání kytic z šarlatových nebo oranžových květů před domem (nebo na střeše).

Podle tradice arménské církve ustanovil Gregory Iluminátor svátek Proměnění Páně na první den arménského kalendáře - 1. den měsíce Navasard ( 11. srpna ). V tento den se slavil pohanský svátek a některé jeho prvky byly zachovány v obřadech lidové oslavy Proměnění Páně. Tradice vzájemného polévání vodou, vypouštění holubic atd. Křesťanský výklad podala církev jako připomínku potopy a Noemovy holubice .

V 6. století zařadil Catholicos Movses II (574-604) svátek Proměnění do velikonočního cyklu a určil jej na 7. neděli po Letnicích . Dovolená se tak stala přechodnou a připadá na období od 28. června do 1. srpna. [7]

V sobotu před Vardavarem si církev připomíná starozákonní Kivot a slaví svátek Nové svaté církve. Pondělí po Vardavaru je dnem památky zesnulých.

Mezi arménskými tradičními svátky je Vardavar největším letním svátkem, jedním z nejoblíbenějších mezi Armény. Tento den se slaví zvláště na vesnicích.

Během Vardavaru se rituální polévání vodou změnilo v hlučnou dětskou hru s poléváním. Vardavar obecně v městském prostředí mnozí vnímají jako dětskou dovolenou, děti to obvykle říkají - „hraj Vardavar“, to znamená, že je zábavné polévat sebe a kolemjdoucí vodou. [osm]

Novopohanství

Novopohané přidávají ke svátku Vardavar řadu rekonstruovaných, podle jejich názoru, rituálů.

Protože epiteton bohyně Astghik je "Vardamatn" - růžovoprstý a jedna z lidových etymologií názvu samotného svátku jej spojuje s růží ("vard"), stává se růže důležitým atributem svátek: rituální voda je posvěcena okvětními lístky růží, růže jsou požehnány kyticemi, posvěceni a distribuováni účastníci. Každý svátek začíná rituálem zapálení rituálního ohně, svěcením vody, větví nebo ovoce, čtením hymnů, chválením bohů. Na vrcholu léta během Vardavaru (přibližně v polovině července) se do rituálu zavádějí již zralé plody meruněk, které jsou také posvěceny a distribuovány účastníkům. Tradičně se jablka světí během Vardavaru [8] .

Galerie

Viz také

• Arménské tradice
• Ivan Kupala
• Zalévání pondělí

Poznámky

1. ↑ Bolotov V.V. Proč je svátek Proměnění Páně - 6. srpna? Archivováno 29. srpna 2017 na Wayback Machine // Michael's Day. Proč je katedrála sv. Archanděla Michaela se odehrává 8. listopadu
2. ↑ 1 2 3 Manukean Artak. Arménské církevní svátky . - Nairi Publishings, 2000. - S. 91.
3. ↑ Gapantsyan G. A. Chetitští bohové mezi Armény. - Jerevan: Nakladatelství státní univerzity, 1940. - S. 39-40.
4. ↑ Մելիք-Փաշայան Կ. Վ. Անահիտ դիցուհու պաշտամունքը. — Երևան: Հայկ.ՍՍՌ Գ Ա հրատարակչություն, 1963. — S. 129.
5. ↑ Hovhannisyan, A. L. Hudba ve staré Arménii  // Պատմա-բանասիրական հանդես. - 1973. - č. 2 . — str. 71.
6. ↑ Petrosyan A.E. Odraz indoevropského kořene *wel- v arménské mytologii  // Bulletin of Social Sciences Arm. SSR. - 1987. - č. 1 . - S. 56-70 . — ISSN 0320-8117 .
7. ↑ Prázdniny | Qahana.am . Získáno 16. června 2014. Archivováno z originálu 8. prosince 2014. (neurčitý)
8. ↑ 1 2 Antonyan Yu. Yu "Rekonstrukce" náboženství: novopohanství v Arménii  // Laboratorium. - 2010. - č. 1 . — S. 122-124 .

Literatura

• E. T. - A. Svátek Proměnění Páně mezi Armény (Vardavar) // Kavkaz. - Tiflis, 1888. - Č. 201 .
• "Vardavar" a "Merelots" // list Tiflis. - Tiflis, 1889. - Č. 162 .
• Taqizadeh SH Íránské festivaly přijaté křesťany a odsouzené Židy  // Bulletin školy orientálních a afrických studií. - University of London, 1940. - Sv. 10, č. 3 . - S. 632-653.
• Russell James R. The Etymology of armenian Vardavar // Annual of armenian Linguistics. - Cleveland, 1992. - Sv. 13. - S. 63-69.
• Ստեփանյան, Գոհար. Համբարձում-Վարդավառ. a  _ - 2005. - č. 3 . - S. 193-207. — ISSN 0135-0536 .
• Devrikyan, Vartan. Proměnění Páně a svátek Vardavar. - Jerevan: Magalat, 2006. - 57 s. — ISBN 9993067156 .
• Բարթիկյան, Հրաչ . _  _ - 2009. - č. 1 . - S. 211-222. — ISSN 0135-0536 .
• Ohanyan H. Svátek Proměnění Páně a oslava Vardavaru // Voda jako symbol duchovního znovuzrození v arménské apoštolské pravoslavné svaté církvi. . - Burbank, 2015. - S. 63-68. Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine