Věc sama o sobě, věc sama o sobě ( německy Ding an sich ; anglicky thing-in-itself ; francouzsky selected en soi ) je filozofický termín , věc jako taková, bez ohledu na naše vnímání. Pojem Immanuela Kanta o věci o sobě je úzce spjat s pojmem noumenon ( řecky νοούμενον „pochopeno“ z νοέω „chápu“), označující na rozdíl od smyslově vnímaných jevů srozumitelné předměty .
Od starověku filozofové vyčleňovali srozumitelné jevy, které Platón nazval noumena . Zhoršení otázky vztahu mezi vnímáním jevů okolního světa a podstatou těchto jevů bylo rozvinuto v éře klasické filozofie (na přelomu 18. - 19. století ), kterou představuje německá filozof Immanuel Kant .
Termín "věc sama o sobě (v plném znění: věc sama o sobě považována - německy Ding an sich selbst betrachtet )" [1] použil Kant ve svých dílech o teorii poznání " Prolegomena k metafyzice ", " Kritika čistého rozumu ". " a další.
Jsou nám dány věci jako předměty našich smyslů, které jsou mimo nás, ale nevíme nic o tom, čím jsou samy o sobě: známe je pouze jako jevy , to znamená, že jsou nám přímo dány jako reprezentace, které v nás produkují, jednat podle našich pocitů. Tělo samozřejmě existuje mimo nás, ale to je pouze jméno, znamenající vzhled toho nám neznámého, ale přesto skutečného předmětu.
... zničíme-li své subjektivní vlastnosti, ukáže se, že reprezentovaný předmět s vlastnostmi, které jsou mu připisovány ve smyslové vizuální reprezentaci, se nikde nevyskytuje a nelze je nikde nalézt, protože jsou to naše subjektivní vlastnosti, které určují jeho podobu jako fenomén. [2]
Teplo, barva, chuť, rozloha, místo a vůbec prostor, se vším, co je mu vlastní (neproniknutelnost či věcnost, postava atd.) patří pouze k fenoménu těla; pomocí smyslů nikdy nemůžeme poznat věc takovou, jaká je sama o sobě.
Pokud by příroda znamenala existenci věcí v sobě, pak bychom ji nikdy nemohli poznat ani a priori , ani a posteriori . Je nemožné, aby člověk věděl, co je vlastní věcem samým o sobě, to znamená, jak jsou věci samy určovány ve své existenci mimo naši představu o nich. I když nás zkušenost učí, co existuje a jak to existuje, nikdy nás neučí, že to tak nutně musí být a ne jinak. Proto zkušenost nikdy neposkytne poznání podstaty věcí samých.
Rozlišení mezi jevy a věcmi samy o sobě má v Kantově filozofii zásadní význam. Díky tomuto rozlišení je možné vyřešit antinomii čistého rozumu, vysvětlit možnost čisté matematiky a čisté přírodní vědy a vysvětlit pojem svobody ve světě kauzality .
V 19. století překlad kantovské koncepce do němčiny. Ding an sich jako „věc sama o sobě“ se stal známým i v dílech o Kantovi. Tento výraz vstoupil do každodenního života.
Ve 20. století byl tento překlad opakovaně kritizován jako nesprávný (jejich vlastní, mimo filozofický kontext, význam německého an sich nebo francouzského en soi - „sám o sobě“, „nezávislý“, což ruská kombinace „sám o sobě“ ” nemá žádný význam) a zavádí tak do Kantova učení mystiku, neboť tato slova lze chápat tak, že existuje určitá zvláštní věc, uzavřená „v sobě“ a z definice nepoznatelná, zatímco Kant sám mluví o podstatě jakákoli věc jako taková, bez ohledu na náš pohled na ni.
V řadě překladů Kantových děl posledních desetiletí 20. století je Ding an sich překládán jako „věc sama o sobě“, což je adekvátní Kantovu chápání.
| kantovství | ||
|---|---|---|
| Lidé | ||
| Koncepty |
| |
| Texty |
| |
| proudy |
| |
| jiný | Kritika kantovské filozofie | |