Byzantská filozofie byla převážně náboženské řecké myšlení o Byzanci ve 4.–14. století. Nějakou dobu (až do uzavření Platónské akademie Justiniánem v roce 529 ) si neoplatonismus ( Proclus Diadochus ) udržel svůj vliv .
Počátek byzantské filozofie je spojen s aktivitami kappadokských myslitelů ( Bazil Veliký , Řehoř Nazianzský , Řehoř Nysský ), kteří formulovali rozdíl mezi esencí a hypostází . Právě oni „položili základ byzantské filozofie“ [1] . Jak poznamenávají badatelé ( Udaltsova , 1988), hlavním obsahem těchto úvah byla antropologická problematika. Od nynějška je člověk určován nikoli prostřednictvím generické podstaty (jako rozumná bytost), ale prostřednictvím vykonávaných činů (jako osoba). Rozdíl mezi podstatou a hypostází přispěl k adaptaci antického dědictví v křesťanské tradici v éře triadologických sporů.
Asketická tradice ( Evagrius z Pontu a Jan od Žebříku ) zdědila starověké ideje stoicismu (ideál nespokojenosti ), ale samotný koncept vášně byl podroben hlubšímu studiu. Osm „myšlenek“ ( λογισμοὶ ) bylo nazváno počátkem vášní: obžerství , smilstvo , láska k penězům , smutek , hněv , sklíčenost , marnivost a pýcha [2] .
Eusebius z Cesareje rozvíjí prozřetelnostní koncepci lineárních dějin. Dionysius Areopagita zavádí hierarchický princip do chápání bytí [3] . Byzantská estetika v osobě Jana z Damašku byla do značné míry inspirována polemikou s obrazoborectvím a potvrdila duchovní povahu pravého umění, v němž se člověk prostřednictvím ikony a symbolu zapojuje do Boha [4] .
V pozdní Byzanci se filozofické myšlení rozdělilo na racionalistický ( Michael Psellos , John Ital ) a mystický ( Simeon Nový teolog , Gregory Palamas ) směr. Tento druhý směr se nazýval hesychasmus a byl spojován s doktrínou „ nestvořeného světla “ a také s rozdílem mezi podstatou a energií v Bohu. Bůh může být světu zcela transcendentní, ale svými činy nebo „energiemi“ (například milostí) se může stát imanentním [5] . Etika byla přehodnocena v mystickém klíči jako synergismus člověka a Boha ve věci zbožštění .
Následně měla byzantská filozofie silný vliv na ruskou náboženskou filozofii (viz neopatristická syntéza ).
| byzantská kultura | |
|---|---|
| |