Viy

Viy
Viy
Žánr	mystický příběh
Autor	Nikolaj Vasiljevič Gogol
Původní jazyk	ruština
datum psaní	1833
Datum prvního zveřejnění	1835
Text práce ve Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

„Viy“  je mystický příběh N. V. Gogola , poprvé publikovaný v jeho sbírce „ Mirgorod “ ( 1835 ). Název příběhu je jméno mužského slovanského démonického tvora , se kterým je děj spojen.

Děj

Tři studenti z kyjevské burzy  – Khalyava, Khoma Brut a Tiberiy Gorobets – odjeli na dovolenou. Cestou se ztratili ve tmě a požádali o nocleh na odlehlé farmě . Jeden ze studentů, Khoma Brut, podivnou vůlí staré paní získal nocleh ve stodole. Khoma se připravoval na spánek ve tmě a byl vyděšen nečekanou návštěvou hostitelky; skočila na něj a cválala mezi poli a roklemi . Vyčerpaný Khoma začal číst modlitby a všiml si, že kouzlo čarodějnice slábne. Jedna z modliteb mu pomohla osvobodit se. Sám Khoma vyskočil na starou ženu a začal ji pobízet dál, chodil kolem s kusem polena. Do rána bylo kouzlo konečně rozptýleno a čarodějnice se proměnila v krásnou dámu, která se v naprostém vyčerpání zřítila k zemi.

Khoma Brut, šokován tím, co se stalo, se rozhodl, že se nebude věnovat doučování, ale vrátí se do Kyjeva a stráví prázdniny v prázdné ubytovně Bursa. O několik dní později však dostává od rektora burzy rozkaz - jít k nějakému bohatému setníkovi číst modlitby nad jeho umírající krásnou dcerou. Khoma, který měl podezření, že to souvisí s jeho nedávným dobrodružstvím, se snažil všemi možnými způsoby uniknout z úkolu, ale nic z toho nebylo. Centurionovi lidé ho na noc zamkli v kostele spolu se setníkovou dcerou, která zemřela, a Khoma se začal modlit. Bursak se podíval do tváře nebožtíka a ujistil se, že je to stejná dáma, která na něm jela.

Khoma četl modlitby po tři noci. První noc se mrtvola dostala z rakve a začala hledat Khomu. Bystrý student kolem sebe nakreslil křídou na podlahu kruh  – a zlý duch s ním nemohl nic dělat. Poté se čarodějnice pokusila prorazit kruh, který chránil Homu, v rakvi, na které létala kolem kostela, ale opět z toho nic nebylo. Druhé noci se věci zhoršily: čarodějnice začala volat po zlých duchech a Khoma celou noc slyšel chřestění drápů a tlukot křídel. Bursak druhý den ráno odešel z kostela celý prošedivělý  - než si lehl do rakve, čarodějnice na něj začarovala.

Třetí noc se do kostela nahrnulo obrovské množství příšer, ještě více než druhou noc. Všichni hledali bursaka, ale nemohli ho najít. Aby ho viděli, přivedli k zemi Viy  – jakéhosi trpaslíka s železnou tváří a víčky. Aby Viy viděl, museli mu čerti zvednout víčka.

Khoma cítil, že nemá cenu dívat se Viyu do očí, ale nevydržel to a podíval se. Viy na něj okamžitě ukázal prstem a zlí duchové na nešťastného bursaka zaútočili. Homa Brutus zemřel dříve, než zakokrhal poslední kohout, což znamenalo začátek dne. Zlí duchové, řítící se z kostela, uvízli v oknech a dveřích.

Další dva bursakové, diskutující o Khomově smrti, tvrdí, že kdyby se nebál, mohl utéct.

Edice

V raných kopiích vydání z roku 1835 obsahovala závěrečná scéna v kostele podrobný popis příšer, které čarodějnice vyvolala:

„Nade vším stál podivný tvor v podobě pravidelné pyramidy, pokrytý hlenem. Místo nohou měl polovinu čelisti na jedné straně a druhou na druhé; nahoře, na samém vrcholu této pyramidy, neustále vyčníval a lámal se na všechny strany neustále dlouhý jazyk. Na protějším křídle seděl bílý, široký, s jakýmsi bílým pytlíkem viset až na podlaze místo nohou; místo rukou, uší, očí visely stejné bílé tašky. O kousek dál se tyčil jakýsi černý, celý pokrytý šupinami, s mnoha tenkými pažemi složenými na hrudi a místo hlavy měl nahoře modrou lidskou ruku. Obrovský šváb, velký skoro jako slon, se zastavil u dveří a vystrčil vousy. Z vrcholu samotné kopule se s rachotem vtrhlo doprostřed kostela jakési černé, všechny sestávající z nohou; tyto nohy se bily o podlahu a prohýbaly se, jako by se monstrum chtělo zvednout. Jeden červenomodrý, bez rukou, bez nohou, natáhl dva své kmeny do vzdáleného prostoru a zdálo se, že někoho hledá …

S. P. Shevyryov tuto scénu kritizoval a poznamenal, že „duch je pak děsivý, když je v něm nějaká nejistota“, s čímž souhlasil V. G. Belinsky [1] . V pozdějších exemplářích téhož vydání je řada odlišností od dřívějších a v roce 1842 vyšlo nové vydání s dalšími změnami v textu [2] . Kromě jiného Gogol, který si vyslechl kritiku [1] , výrazně zredukoval popis monster:

„Neměl ducha, aby je viděl; Viděl jsem jen, jak podél zdi stála nějaká obrovská příšera ve svých zacuchaných vlasech jako v lese; dvě oči strašně koukaly přes síť vlasů, obočí mírně zvednuté. Nad ním bylo ve vzduchu cosi v podobě obrovské bubliny s tisíci kleštěmi a štířími žihadly nataženými ze středu. Černá země na nich visela v chuchvalcích“ [3] .

V roce 1937 [4] vyšlo vydání příběhu připravené na základě textu vydání z roku 1842 s opravami podle vydání z roku 1835 a rukopisného textu [2] .

Úpravy obrazovky

• " Viy " (1909) - němý film Vasilije Gončarova se nedochoval;
• " Viy " (1912) - němý film, nedochováno;
• " Viy " (1916) - němý film Vladislava Stareviče se nedochoval;
• " Viy " (1967) - film Georgy Kropacheva a Konstantina Ershova ;
• " Svaté místo " ( srbsky. Sveto place , 1990) - jugoslávská filmová adaptace, režie - George Kadievich ;
• " Wii " (1996) - kreslený film A. Gracheva;
• " Čarodějnice " (2006) - film Olega Fesenka podle příběhu;
• " Viy " (2014) - ve formátu 3D, volná adaptace příběhu;
• " Gogoli. Viy "- film Yegora Baranova , byl propuštěn 5. dubna 2018;
• "Gogoli. Viy" - zvukový film Alexandra Sharonova, byl vydán 15. září 2021 na kanálu YouTube "Keeper".

Děj "Viya" odráží děj "The Mask of Satan " (r. Mario Bava ) a " Od soumraku do úsvitu " (r. Robert Rodriguez ).

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 N. V. Gogol. Sbírka uměleckých děl v pěti svazcích. M., Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1951. Svazek druhý. "Viy" (z raných vydání). . Staženo 28. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 28. ledna 2020. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 N. V. Gogol. Kompletní díla ve čtrnácti svazcích. M., Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1937-1952. Svazek druhý. Mirgorod. Komentář k "Viyu". . Staženo 28. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 28. ledna 2020. (neurčitý)
3. ↑ N. V. Gogol. Kompletní díla ve čtrnácti svazcích. M., Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1937-1952. Svazek druhý. Mirgorod. "Viy". . Staženo 28. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 28. ledna 2020. (neurčitý)
4. ↑ N. V. Gogol. Kompletní díla ve čtrnácti svazcích. M., Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1937-1952. Svazek druhý. Mirgorod. . Staženo 28. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 28. ledna 2020. (neurčitý)

Literatura

• Abaev V. I.  Obraz Viy v příběhu N. V. Gogola // Ruský folklór: Materiály a výzkum. — M.; Vedený. Akademie věd SSSR, 1958. - T. III. - S. 303-307.
• Dokusov A. M.  Příběh N. V. Gogola "Viy". Přednáška ze speciálního kurzu „N. V. Gogola. - L., 1963. - 39 s.
• Nazarevsky A. A.  Viy v příběhu Gogola a Kasyana v lidové víře o 29. únoru // Otázky literatury. - Lvov, 1969. - Vydání. 2 (11). — S. 39-46.
• Ivanov V. V.  Na jedné paralele s Gogolovým "Wii" // Uchen. aplikace. / stát Tartu. un-t, 1971. - Vydání. 284: Práce na znakových systémech. - č. 5. - S. 133-142.
• Ivanov Vjach. Slunce. Kategorie „viditelné“ a „neviditelné“ v textu. Ještě jednou o východoslovanských paralelách ke Gogolově "Viy" // Struktura tekst a sémiotika kultury. Hadue. - Paříž, 1973. - S. 151-176.
• Vatsuro V. E.  Z pozorování poetiky „Wiya“ od Gogola // Kulturní dědictví starověkého Ruska. Origins. Stává se. Tradice. - M., 1976. - S. 307-312
• moldavský Dm. K folklorismu N. V. Gogola: předpoklad o jménu "Viy" // Soudruh smích. - L., 1981. - S. 143-153
• Poddubnaya R.N.  Typ hrdiny a povaha konfliktu v Gogolově příběhu "Viy" // Otázky umělecké struktury díla ruských klasiků. - Vladimír, 1983. - S. 61-80
• Yuryeva Z., Philip V. K poetice strachu v Gogolově příběhu "Viy" // Poznámky ruské akademické skupiny v USA. - New York, 1984. - T. XVII. - C. 3-21.
• Zaikovsky V. B. K otázce původu jména Viy // Dědictví N. V. Gogola a současnost. - Nezhin, 1988. - Část 2. - S. 77-78.
• Ito Ichiro Společný slovanský zdroj Gogolova "Vii" // Izv. Akademie věd SSSR. Ser. lit. a yaz. - M., 1989. - T. 48, č. 5. - S. 454-459.
• Kichenko A. S. K otázce folklórního základu příběhu N. Gogola „Viy“ // dílo a moderna N. Gogola. - Nezhin, 1989. - Část 1. - S. 68-69.
• Kichenko A.S. Na folklórním základě příběhu N. V. Gogola "Viy" // Literatura a folklór. Problémy s interakcí. - Volgograd, 1992. - S. 34-49.
• Milyugina E. G.  Zkušenost ambivalentního čtení příběhu N. V. Gogola „Viy“ // Aktuální problémy filologie na univerzitě a ve škole. - Tver, 1992. - S. 148-150.
• Fomichev S. A.  Příběh N. V. Gogola "Viy" (Poznámky komentátora) // Nové cetky: Sbírka článků k 60. výročí V. E. Vatsura. - M .: Nová lit. přehled, 1995-1996. - S. 441-446.
• Madlevskaya E. L.  Překonání strachu v ruské lidové tradici: (Na materiál mytologických a každodenních příběhů a příběh N. V. Gogola „Viy“) // Jazyky strachu: ženské a mužské strategie chování. - SPb., 2004. - S. 109-120.