Woland

Woland

Woland v produkci Divadla Arbat
Tvůrce Michael Bulgakov
Umělecká díla " Mistr a Margarita "
Podlaha mužský
Role sehrála Do kina Alain Cuny , Yuri Yakovlev , Gustav Holubek , Valentin Gaft , Michail Kozakov , Oleg Basilashvili , Sergej Grekov, Ivan Ozhogin , Kirill Gordeev , Rostislav Kolpakov , Georgy Novitsky, August Diehl
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Woland  je jednou z hlavních postav Michaila Bulgakova Mistr a Margarita .

Jméno

Woland Bulgakov dostal své jméno podle Goethova Mefistofela . V básni " Faust " zazní pouze jednou, když Mefistofeles žádá zlého ducha, aby se rozloučil a dal mu cestu: "Šlechtic Woland přichází!" Ve staré německé literatuře byl ďábel nazýván jiným jménem - Faland. . Objevuje se také v Mistrovi a Margaritě, když si zaměstnanci Variety nemohou vzpomenout na kouzelníkovo jméno: "... Možná Faland?" Ve vydání románu "Mistr a Margarita" 1929-1930. Wolandovo jméno bylo na jeho vizitce reprodukováno výhradně v latině: „Dr Theodor Voland“. V konečném textu Bulgakov odmítl latinku: Ivan Bezdomnyj si u patriarchů pamatuje pouze počáteční písmeno příjmení - W („double-ve“) [1] .

Vzhled

„...popsaný člověk nekulhal na žádnou nohu a jeho výška nebyla ani malá, ani obrovská, ale prostě vysoká. Pokud jde o zuby, na levé straně měl platinové korunky, na pravé zlaté. Byl v drahém šedém obleku, v cizích botách, které ladily s barvou obleku. Slavně si přehodil šedý baret přes ucho a pod paží nosil hůl s černým knoflíkem ve tvaru hlavy pudla. Vypadá, že mu je přes čtyřicet let. Ústa jsou jaksi křivá. Hladce oholen. Bruneta. Pravé oko je černé, levé z nějakého důvodu zelené. Obočí je černé, ale jedno je vyšší než druhé.

Místo ve světě románu

Román říká, že Woland je vládcem sil temnoty, na rozdíl od Yeshua , vládce sil Světla. Postavy v románu odkazují na Woland jako ďábel nebo Satan . Kosmografie Bulgakovova světa se však od té tradiční křesťanské [2] [3] liší  – Ježíš i Ďábel jsou na tomto světě jiní, nebe a peklo se vůbec nezmiňují a o „bohech“ se mluví v množném čísle . Literární vědci našli ve světě románu podobnosti s manichejskou či gnostickou ideologií [4] [5] [6] , podle níž jsou sféry vlivu ve světě jasně rozděleny mezi Světlo a Tmu [7] [2]. , jsou si rovni a jedna strana nemůže - prostě nemá právo zasahovat do záležitostí druhé: "Každé oddělení by se mělo starat o své věci." Woland nemůže Fridě odpustit a Ješua nemůže Mistra vzít k sobě. Woland také neprovádí Pilátovo odpuštění sám, ale svěřuje jej Mistrovi.

Woland je na rozdíl od křesťanského „Otce lží“ čestný, spravedlivý, ušlechtilý a dokonce poněkud milosrdný (např. v rozhovoru s patriarchy se několikrát snaží varovat Berlioze a Bezdomného před unáhlenými akcemi, když prozradí budoucnost pro ně). Kritik V. Ya Lakshin to nazývá „krutým (ale motivovaným!) hněvem nebes“ [8] . S. D. Dovlatov řekl, že Woland zosobňuje ne zlo, ale spravedlnost [9] . "Bulgakovův Woland je zbaven tradičního obrazu Knížete temnot, žíznícího po zlu, a provádí jak činy odplaty za "konkrétní" zlo, tak činy odplaty, čímž vytváří mravní zákon, který v pozemské existenci chybí." [5] .

Woland plní své sliby a dokonce splní dvě přání Margarity místo slíbeného. On a jeho dvořané neubližují lidem, trestají pouze za nemravné činy: chamtivost, udání, plazení, úplatkářství atd. [10] . Například při přestřelce mezi kočkou a důstojníky NKVD nebyl nikdo zraněn. Nezabývají se sváděním duší. Woland je na rozdíl od Mefistofela ironický, nikoli však posměšný, má sklony k neplechám, směje se Berliozovi a Bezdomovci, barmanovi Sokovovi (v osmnácté kapitole). Neprojevuje přitom přílišnou krutost: přikazuje vrátit hlavu nebohého baviče Bengalského; na žádost Margarity osvobodí Fridu (která zabila své dítě) z trestu. Mnoho frází Wolanda a jeho družiny je pro křesťanského ďábla nezvyklé: „Nepotřebuješ být hrubý...nemusíš lhát...“, „Nemám ho rád, je vyhořelý a darebák ...“, „A milosrdenství klepe na jejich srdce.“

Roli Wolanda ve světě románu lze tedy definovat jako „dozorce zla“. Ten, kdo má v duši zlo, je jeho ochráncem. Woland sám na rozdíl od křesťanského Satana zlo nemnoží [11] , ale pouze ho hlídá, podle potřeby zastavuje a spravedlivě soudí (např. baron Meigel, Rimskij, Likhodějev, Bengalskij). Ortodoxní filozof Alexander Men vysvětluje: „Wolde, kdo se zjevuje v masce ďábla, jaký je to ďábel? Má normální morální koncepty, není to Varenukha, ani Likhodeev - to jsou ďáblové, ale je normální. Jsou to jen masky“ [12] .

Symbolismus

Divadelnost

Mnoho badatelů Bulgakovova románu „Mistr a Margarita“ si všímá divadelních, operních motivů v obraze Wolanda. Jeho obraz je obdařen některými jasnými, mírně nepřirozenými detaily oblečení a chování. Velkolepé zjevy a nečekaná zmizení, nezvyklé kostýmy, neustálý odkaz na jeho nízký hlas - bas - přinášejí k obrazu divadelní jas, prvek hry a herectví.

V tomto ohledu některé postavy v Bulgakovově divadelním románu odrážejí Wolandův obraz. . Zejména ředitel Vzdělávací scény nezávislého divadla Ksavery Borisovič Ilchin předstupuje před Maksudova, osvětlený "fosforovým světlem". Ještě těsněji je s Wolandem spojena další postava, redaktor a vydavatel Ilja Ivanovič Rudolfi, jehož nečekaný příchod do Maksudova bytu za zvuku Fausta odkazuje na Wolandovu podobu v Mistrovi a Markétě:

Dveře se prudce otevřely a já hrůzou ztuhla na podlaze. Byl to bezpochyby on. V šeru, vysoko nade mnou, byla tvář s autoritativním nosem a svraštěným obočím. Stíny hrály a mně se zdálo, že pod hranatou bradou trčí špička černého vousu. Baret byl famózně zakroucený přes ucho. Nebylo však žádné pero.

Zkrátka přede mnou stál Mefistofeles. Pak jsem viděl, že má na sobě kabát a lesklé hluboké galoše a pod paží drží aktovku. "To je přirozené," pomyslel jsem si, "ve dvacátém století to v jiné podobě nemůže projít Moskvou."

"Rudolfi," řekl zlý duch spíše tenorem než basem.

"Sakra"

V popisu událostí odehrávajících se v románu se neustále opakují slova, která nás poukazují na temné síly. Počínaje první kapitolou postavy ve své řeči opakují jméno ďábla: „hoď všechno do pekla ...“, „Do prdele, sakra!“, „Co sakra chce?“, „Sakra to, eh! ..“ „Sakra, slyšel jsem to všechno.“ Toto „ďábelství“ se opakuje v celém románu. Zdá se, že obyvatelé Moskvy volají po Satanovi a on nemůže pozvání odmítnout. Všechny tyto motivy temných sil však pravděpodobně nesouvisí se samotným Wolandem, ale s Moskvou a Moskvany.

Měsíc

V celém románu je Woland následován měsícem. Jeho světlo vždy provázelo představitele temných sil, protože všechny jejich temné činy byly spáchány pod rouškou noci. Měsíc ale v Bulgakovově románu dostává jiný význam: má odhalovací funkci. V jejím světle se projevují skutečné kvality lidí a je vykonávána spravedlnost. Světlo měsíce dělá z Margarity čarodějnici. Bez toho by ani kouzelný krém Azazello neměl účinek.

Pudl

Pudl - přímá narážka na Mefistofela - se v díle vyskytuje několikrát. Hned v první kapitole, kdy si majestátní Woland přál ozdobit rukojeť svého hůlkového meče psí hlavou, zatímco Mefistofeles sám vlezl do kůže pudla. Pudl se pak objeví na polštáři, na který si Margarita během plesu položí nohu, a ve zlatém medailonu královny.

Údajné prototypy

Sám Bulgakov důrazně popřel, že by obraz Wolanda vycházel z nějakého prototypu. Podle memoárů S. A. Ermolinského Bulgakov řekl: „Nechci dát fanouškům důvod hledat prototypy. Woland nemá žádné prototypy“ [13] . Nicméně hypotézy, že postava Wolanda měla jistý skutečný předobraz, byly vysloveny nejednou. Nejčastěji je jako kandidát zvolen Stalin ; podle kritika V. Ja. Lakšina „je těžké si představit něco ploššího, jednorozměrného, ​​vzdáleného povaze umění než takový výklad Bulgakovova románu“ [14] .

Mefistofeles z tragédie Faust

Sugestivním možným prototypem Wolanda je Goethův Mefistofeles . Od této postavy dostává Woland jméno, některé charakterové rysy a mnoho symbolů, které lze v Bulgakovově románu vysledovat (například meč a baret, kopyto a podkova, některé fráze a tak dále). Symboly Mefistofela jsou přítomny v celém románu, ale obvykle odkazují pouze na Wolandovy vnější atributy. V Bulgakovovi získávají jiný výklad nebo je hrdinové prostě nepřijímají. Bulgakov tedy ukazuje rozdíl mezi Wolandem a Mefistofelem.

Kromě toho je také pozoruhodné, že přímý náznak této interpretace obrazu je obsažen již v epigrafu k románu. Jsou to řádky z Goethova Fausta  – slova Mefistofela k otázce Fausta , který je jeho hostem.

Stalin

Podle dramatika Edvarda Radzinského je prototypem Wolanda Josif Stalin [15] :

Ne, Bulgakov napsal tento román, Mistr a Margarita, z nějakého důvodu. Hlavní postavou tohoto románu, jak víte, je ďábel vystupující pod jménem Woland. Ale tohle je zvláštní ďábel. Román začíná Goethovým epigrafem: „...tak kdo jsi, konečně? "Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro." Woland se objeví v Moskvě a uvolní veškerou svou ďábelskou moc na ty u moci, kteří vytvářejí bezpráví. Woland pojednává o pronásledovatelích velkého spisovatele – Mistra. Pod spalujícím letním sluncem roku 1937, v dobách moskevských procesů, kdy další ďábel ničil ďábelskou družinu, kdy Bulgakovovi literární nepřátelé hynuli jeden za druhým, napsal Mistr svůj román... Je tedy snadné pochopit, kdo za tím stál Wolandův obraz.

Stalinův postoj k samotnému M. A. Bulgakovovi a jeho dílu je znám ze Stalinova dopisu na obranu Bulgakova „Odpověď Billu-Belotserkovskému “ ze dne 2. února 1929 [16] , jakož i z jeho ústních projevů na schůzce mezi Stalinem a skupinou tzv. Ukrajinští spisovatelé, který se konal 12. února 1929 [17] [18] .

Autoritativní bulgakovská vědkyně Marietta Chudakova se také domnívá, že prototypem Wolanda byl Stalin [19] .

Druhý příchod Krista

Existuje verze [20] , že Woland má mnoho společných rysů s Ježíšem a jeho vystoupení v Moskvě se může ukázat jako druhý příchod Krista . Podobné motivy byly ztělesněny v románu Zatíženi zlem aneb O čtyřicet let později (1988) Arkadije a Borise Strugackých , vytvořeném z velké části pod dojmem Bulgakovova románu.

Tato interpretace obrazu však ostře odporuje textu románu, ve kterém Woland a Yeshua existují odděleně a současně a komunikují s pomocí Leviho Matthewa .

Obraz Wolanda v umění

Do kina V hudbě

Poznámky

  1. ↑ Woland :: Woland, princ temnoty, ďábel, Satan, duch zla a pán stínů, Mefistofeles, Faust, Johann Wolfgang Goethe, Charles Gounod, Junker Voland kommt, Faland, Variety Theatre, Dr Theodor Voland, Démonologie, Mistr a Margarita, Azazello, Al Pacino, Ďáblův advokát . www.bulgakov.ru Získáno 9. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 4. července 2015.
  2. ↑ 1 2 Galinskaya Irina . Albigenské asociace v "Mistr a Margarita" od M. A. Bulgakova. Archivováno 18. ledna 2012 na Wayback Machine // I. Galinskaya. Hádanky slavných knih. Moskva: Nauka, 1986.
  3. ↑ Zerkalov A. Woland, Mefistofeles a další. // Věda a náboženství. 1987. č. 8.
  4. ↑ Krugovoi G. Gnostický román M. Bulgakova // Nový časopis. 1979. č. 134 (březen). str. 47-81.
  5. ↑ 1 2 Belobrovtseva I., Kulyos S. Roman M. Bulgakov "Mistr a Margarita". Komentář. - M . : Knižní klub 36.6, 2007. - S. 141. - 496 s. - ISBN 978-5-98697-059-2 .
  6. ↑ Omori Masako. Román M. A. Bulgakova "Mistr a Margarita" v kontextu náboženských a filozofických myšlenek V. S. Solovjova a P. A. Florenského Archivní kopie z 27. dubna 2012 na Wayback Machine (disertační práce). M.: 2006.
  7. ↑ Yanovskaya, 2013 , str. 468-469.
  8. ↑ Lakshin V. Ya. Svět Michaila Bulgakova. M. 1996. S. 57.
  9. ↑ Genis A. Dovlatov a okolí. "Nový svět", č. 7 (1998).
  10. ↑ Yanovskaya L. Tvůrčí cesta Michaila Bulgakova. — M.: Sov. spisovatel, 1989. S. 274-278.
  11. ↑ Poslední kniha Palievského P. Bulgakova. V sobotu "Literatura a teorie", M.: 1974, s. 190: "Nikde se Woland, Bulgakovův kníže Temnoty nedotkl toho, kdo uznává čest."
  12. ↑ Satanův ochucený koláč . Nezávislé noviny . Získáno 7. března 2020. Archivováno z originálu dne 13. ledna 2022.
  13. ↑ Chudakova M. O. Životopis Michaila Bulgakova. - 2. vyd., dodat. - M .: Kniha, 1988. S. 462.
  14. ↑ Lakshin V. Ya. Román "Mistr a Margarita" // Nový svět. - 1968 - č. 6.
  15. ↑ Edward Radzinsky. Stalin . www.kulichki.com. Získáno 9. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2020.
  16. ↑ Archivní kopie Stalin I.V. Works ze dne 13. května 2012 na Wayback Machine . - T. 11. - M .: OGIZ; Státní nakladatelství politické literatury, 1949, s. 326-329
  17. ↑ Vladimir SKACHKO, Anti-Bulgakov dědictvím. "Mytzi-Natsiks" nikomu neodpustí talent  (nepřístupný odkaz) . - Kyjevský telegraf. - 14. - 20. srpna 2009 č. 33 (483)
  18. ↑ Novikov V. V. Michail Bulgakov - umělec Archivní kopie z 3. prosince 2009 na Wayback Machine . - 2004, rusofil - ruská filologie.
  19. ↑ Chudáková, 2019 , str. 44-46.
  20. ↑ Boris Sokolov. Zlí duchové - dobří nebo zlí? // Rozluštěný Bulgakov. Tajemství Mistra a Margarity. - M .: Eksmo, 2005. - S. 235-398. - 4100 výtisků.  — ISBN 5-69910759-2 .
  21. ↑ Sex, drogy a rokenrol: 10 faktů o Micku Jaggerovi . Newspaper.Ru . Získáno 25. října 2020. Archivováno z originálu dne 28. října 2020.

Literatura

Odkazy