Manuel Gavala ( srov . ř. Μανουήλ Γαβαλάς ), též Matouš z Efesu ( srov. řec . Ματθαίος Εφέσου ) (kolem 1271 - až 1360) - egejský metropolitní spisovatel , 5. teolog .
Manuil Gavala pocházel ze známé rodiny, jejíž představitelé od 9. století zastávali vysoké funkce ve státních službách i v námořnictvu [1] . Informace o životě Manuela jsou známy především z jeho korespondence [2] . Narodil se v Malé Asii ve Filadelfii kolem roku 1271, kde v roce 1309 zahájil svou církevní kariéru - nejprve jako čtenář , poté jako jáhen a protonotář pod vedením metropolity Theolipta . O rok později ho metropolita poslal do Konstantinopole , aby projednal církevní otázky. V hlavním městě se Gavala setkal se známými intelektuály Nicephorus Grigora a Nicephorus Khumnos . Po svém návratu do Filadelfie v roce 1310 Manuel ztratil svou pozici a rozešel se s Theoliptem v otázce usmíření s Arsenity , proti kterému se postavil metropolita. V roce 1312, krátce po narození jeho syna, zemřela Manuelova manželka. Od roku 1315 do roku 1317 byl opět v Konstantinopoli, možná na dvoře patriarchy Jana Glyky . Po smíření s Theoliptem v roce 1321 se Manuel stal knězem a hartofylaxem filadelfské církve. Následujícího roku složil mnišské sliby pod jménem Matouš [1] [3] . Po smrti Theolipta v zimě roku 1322 Gavala očekával, že zaujme jeho místo, a když se jeho naděje nenaplnily, vrátil se do hlavního města, kde se těšil podpoře Khumna a Theodora Metochitese . Teprve po skončení občanské války v roce 1329 získal Gavala vysoké postavení metropolity Efesu , v té době již přešel nad moc Turků . Jen o 10 let později, během krátkého období míru s Umur Pasha , byl schopen krátce navštívit Efes, zbytek času v hlavním městě nebo v Thracian Brisis . Během konfliktů ve 40. letech 14. století Gavala silně nepodporoval hesychasmus a byl sesazen na radě roku 1351 . Kolem roku 1360 zemřel [3] .
Malá monografie německého byzantisty Maxe Troye „Matthaios, metropolit von Ephesos“ (1901) zůstala dlouhou dobu jedinou studií věnovanou efezskému biskupovi. Na základě četných dosud nepublikovaných rukopisů vyšla v roce 1972 monografie S. Kurusis. Následující rok Kurusis připravil předběžnou recenzi Gavalova epištolního dědictví a Dieter Reinsch publikoval editio princeps jeho dopisů v roce 1974 . V roce 1981 vydal A. Pignani ekfráze věnovanou oslavám Velikonoc a vydal řadu publikací věnovaných téže památce. V následujících letech se badatelé obrátili na biskupské asketické kapituly a jeho homérské spisy [3] .
Literární dědictví Manuila Gavaly je poměrně rozmanité. Jeho korespondence je rozsáhlá, zahrnuje jak jeho vlastní dopisy, tak ty, které mu byly adresovány. Z jeho dopisů se lze dozvědět o literárních sporech byzantských intelektuálů, dvorních a církevních intrikách, neklidném životě Gavaly, jeho dojmech z návštěvy zdevastovaného Efesu a úvah o úpadku říše [2] . V jejich dopisech spisovateli Michailu Gavrasovi se hovořilo o pochybných morálních zásluhách Iliady . Tři krátká pojednání o Odyssey se věnují stejným problémům [2 ] . Jak poznamenal Max Troy, Homer nebyl Gavalovým oblíbeným autorem a jeho pojednání byla určena k diskusi se studenty. Možná během období pauzy ve své kariéře Gavala učil [4] . Podle R. Browninga Manuelovo odvolání k příběhu o Odysseovi souviselo s peripetiemi jeho cesty do Efezu [5] .