Geiger, Moritz

Moritz Geiger
Němec  Moritz Geiger
Datum narození 26. června 1880( 1880-06-26 )
Místo narození Frankfurt
Datum úmrtí 9. září 1937 (57 let)( 1937-09-09 )
Místo smrti Seal Harbor, USA
Státní občanství Německo, USA
obsazení Filosov

Moritz Geiger ( Frankfurt , 26. června 1880 – Seal Harbor, USA, 9. září 1937) byl německý filozof , žák Theodora Lippse a následovník Edmunda Husserla , představitel mnichovské fenomenologické školy . Kromě toho produkoval spisy o psychologii , epistemologii a estetice .

Životopis

Z židovské rodiny. Synovec filozofa Lazara Geigera a literát Ludwig Geiger . Studoval právní vědu na univerzitě v Mnichově v roce 1898. Poté získal vzdělání v oblasti "literární historie" v roce 1899 a ve filozofii a filologii v roce 1900 u Theodora Lippse . V letech 1901 až 1902 pracoval Geiger v experimentální psychologii s Wilhelmem Wundtem v Lipsku .

Po návratu do Mnichova v roce 1904 obhájil svou doktorandskou práci a stal se důvěrným studentem T. Lippse spolu s Alexandrem Pfenderem , Adolfem Reinachem , Theodorem Conradem ,   Aloisem Fischerem , Maxem Schelerem a Dietrichem von Hildebrandem .

V roce 1906 Geiger navštěvoval přednášky Edmunda Husserla na univerzitě v Göttingenu po dobu jednoho semestru . Z Mnichova do Husserla začali do Göttingenu přicházet ti, kteří se měli stát hlavními účastníky raného fenomenologického hnutí (představitelé tzv. „mnichovsko-göttingenské“ školy fenomenologie ) – Adolf Reinach a Johannes Daubert (1905), Moritz Geiger (1906), Theodor Conrad (1907), Dietrich von Hildebrand (1908). Moritz Geiger se tak přímo angažuje v Mnichovské fenomenologické škole filozofů . Vztah Moritze Geigera a Edmunda Husserla se stal na počátku 20. století důležitým mezníkem pro celou historii německé filozofie . Zejména Vitaly Kurennoy o tom píše v článku „Fenomenologie Edmunda Husserla“:

Květen 1904, kdy Husserl navštívil Mnichov, kde se setkal s Theodorem Lippsem (nezávisle, až do příchodu Logical Investigations, vznikající „mnichovská fenomenologie“) a jeho studenty, je někdy uváděn jako symbolické datum zrodu fenomenologického hnutí. Důležitým výsledkem této komunikace bylo uspořádání a vydání v roce 1913 Ročenky o filozofii a fenomenologickém bádání, jejíž první číslo vydal Husserl spolu s Moritzem Geigerem, Alexandrem Pfenderem, Adolfem Reinachem a Maxem Schelerem (v době vydání (1913– 1930) vyšlo 11 čísel). "Ročenka" je publikace, ve které jsou soustředěna všechna hlavní, "klasická" díla německé fenomenologické filozofie. [jeden]

V roce 1915 Geiger působí jako učitel v Mnichově. Po první světové válce zastával funkci Ordinaris[ koho? ] na univerzitě v Göttingenu (1923). V roce 1933 byl nacisty s předstihem propuštěn z profesury pro svůj židovský původ. V roce 1935 emigroval do USA a učil na Vassar College v New Yorku a také na Stanfordské univerzitě .

Mezi významné Geigerovy studenty patřili jako Klaus Berger , Hans-Georg Gaddamer , Walter Benjamin a Karl Löwitt .

Filosofické názory

Hlavním tématem Geigerova výzkumu byla fenomenologie pocitů, teorie estetiky a zejména estetické požitky. Ve svých dílech se opíral o práce o psychologii W. Wundta [2] , stejně jako o fenomenologii .

Estetické potěšení

Geiger věřil, že estetické potěšení je „zvláštní případ“ potěšení, jehož podstata je odhalena na základě analýzy odpovídajících jevů. Geiger spojil základní motivy potěšení s následujícími rysy:

Fenomenologická metoda

Geiger také přispěl k rozvoji speciální metody fenomenologie „čisté sebe-dané faktuality“ (čisté sebe-dané faktuality). Hermann Seltner , student Moritze Geigera, napsal:

Neomezovat se na smyslově-vizuální a idealistické předsudky, nezakládat realitu na nižších, neznámých sférách. Fenomenologie oceňuje každou danou skutečnost stejně, ať už je rozumná nebo ne. Tato zásada se stala prohlášením o maximální jistotě [...]. [čtyři]

Důležitým rysem fenomenologické metody u většiny představitelů mnichovské fenomenologie je údaj o její aplikované povaze. Moritz Geiger začíná svou práci o fenomenologické estetice těmito slovy:

„Mluvit o metodě, propagovat metodu, aniž bychom mohli ukázat, jak tato metoda vede ke konkrétním výsledkům, aniž bychom byli schopni svou aplikací dokázat, že nejde jen o teoretickou spletitost – to vše je stejně obtížné v jakékoli oblasti. vědy. Metody je třeba testovat, metody je třeba aplikovat – jedná se o nečinné stroje, pokud nemají uplatnění. [5]

Zaměření na aplikaci metody fenomenologie vedlo k zásadní otevřenosti mnichovského lidu novým myšlenkám a rozšíření záběru fenomenologie . Například ve Fenomenologické estetice [6] Geiger ve snaze rozšířit a uplatnit fenomenologickou metodu poznamenává, že estetiku ve skutečnosti nezajímají konkrétní předměty (umělecká díla), ale obecné struktury a vzory estetické hodnoty. Podstatu například tragiky přitom dokáže vidět nejen v rozmanitosti vybraných dramatických děl, ale i v jednom uměleckém díle, v jediném díle. Geiger upozorňuje:

„To je další rys fenomenologické metody: nedosahuje svých zákonů z nějakého vyššího principu, i když ne induktivním hromaděním jednotlivých příkladů, ale díky tomu, že v jediném příkladu vidí univerzální podstatu, univerzální zákonitost . “ [5]

V aplikovaných fenomenologických rozborech představitelů fenomenologie mnichovského okruhu se objevují některé rysy, které by následně byly charakteristické pro studie nejprve fenomenologických psychiatrů a poté existenciálních psychoanalytiků . Mezi ty nejdůležitější patří:

  1. naznačení souvislosti mezi individuální a univerzální podstatou a předpoklad fenomenologické analýzy jediného jevu;
  2. dvouúrovňová struktura fenomenologického „poznání“, zahrnující studium filozofických základů, podstaty vědy a jejího realistického ztělesnění, její specifické předmětové oblasti existence jevů;
  3. rozšíření konceptu a priori atd.

Geiger pokračuje v popisu rysů estetiky a poznamenává, že filozofická disciplína estetiky koreluje s estetikou jako samostatnou vědou. Estetika jako samostatná věda předpokládá fakt estetické hodnoty a zkoumá její principy, estetika jako filozofická disciplína chápe základy prvního a estetické hodnotové principy. Tato dvoučlenná struktura bude charakteristická i pro jednotnou tradici existenciálně-fenomenologické psychiatrie. [7]

Koncept psychologické empatie

Geiger mokrým způsobem přispěl ke kodifikaci psychologických konceptů empatie . Na 4. kongresu experimentálních psychologů v Innsburgu ( Rakousko ) měl filozof přednášku o podstatě a významu empatie (1910). V této přednášce zazněly myšlenky, které byly rozvinuty v pozdějších dílech filozofa. Vliv Husserlovy fenomenologie je patrný hned v názvu: „O podstatě a smyslu empatie . “ Přednáška začala vyčerpávajícím popisem různých pojmů empatie.Empatie je filozofem kontextualizována ve vztahu ke své době. Díky tomu se vytváří ucelený obraz fenoménu, obsahující všechny dosavadní pokusy o definici a pochopení tohoto pojmu.Geiger zahájil přednášku popisem vzniku termínu v době romantismu a na závěr popsal myšlenky svého učitel Theodore Lipps .. Vzhledem k tak širokému spektru zmíněných kontextualizací Geiger identifikoval dva hlavní přístupy k analýze tématu: vertikální uspořádání, vzhledem k chronologickému vývoji, a horizontální uspořádání, odpovídající intuici empatie. řád přímo souvisí s fenomenálními fakty „mimozemských výrazových hnutí“ a „mimozemské osobnosti“, které prostřednictvím hluboce romantického výkladu „animace podlidských entit“ přivedly jeho myšlenky k estetickým aspektům empatie [8] .

Kritika myšlenek o psychologické empatii

Geigerova kritika se zabývala především estetickými aspekty empatie . Účastníci kongresu zpochybnili tezi, že pro vědecký výzkum je relevantní uvažovat o estetických konceptech empatie nebo dokonce o esoterickém aspektu „animace subhumánních entit“. Zde se ukazuje slabé místo argumentu: v množství definic a teorií empatie Geiger neuvádí správné stanovisko, osobní komentář k významu jediného použití tohoto termínu. [osm]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ V. Kurennoy. Fenomenologie Edmunda Husserla .
  2. ↑ Hughes Johnston, M. Geiger. Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen  // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 16. 2. 1905. - T. 2 , ne. 4 . - S. 101 . — ISSN 0160-9335 . - doi : 10.2307/2011421 .
  3. ↑ Geiger, Moritz. Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses . - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. ↑ Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol. Interdisciplinární práce v logice, epistemologii, psychologii a lingvistice: dialog, racionalita a formalismus . — Springer, 2014-06-30. — 371 s. — ISBN 9783319030449 .
  5. ↑ 1 2 Moritz Geiger. Fenomenologická estetika. Antologie realistické fenomenologie.
  6. ↑ Moritz Geiger. Fenomenologická estetika. Antologie realistické fenomenologie.
  7. ↑ § 4. Fenomenologická psychologie, Mnichovská fenomenologie a Max Scheler. Fenomenologická psychiatrie a existenciální analýza. Historie, myslitelé, problémy.
  8. ↑ 1 2 Gödel, Florian (2015), "Úvod k psychologickému příspěvku Moritze Geigera k empatii." Dialogy ve filozofii, mentálních a neurovědách , 8 (1):161–8.
  1. V. Kurennoy.  Fenomenologie Edmunda Husserla.
  2. Hughes Johnston, M. Geiger.  Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen. // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 16. 2. 1905. - svazek 2, č. 4. - S. 101. - ISSN 0160-9335. — DOI : 10.2307/2011421.
  3. Geiger, Moritz.  Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses. - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol.  Interdisciplinární práce v logice, epistemologii, psychologii a lingvistice: dialog, racionalita a formalismus. — Springer, 2014-06-30. — 371 s. — ISBN 9783319030449 .
  5. Moritz Geiger . Fenomenologická estetika. Antologie realistické fenomenologie. // URL pro čtení wiki: https://fil.wikireading.ru/12934
  6. Moritz Geiger. Fenomenologická estetika. Antologie realistické fenomenologie. // URL pro čtení wiki: https://fil.wikireading.ru/12934
  7. Moritz Geiger . Fenomenologická estetika. Antologie realistické fenomenologie. // URL pro čtení wiki: https://fil.wikireading.ru/12934
  8. Vlasová O. V. Fenomenologická psychiatrie a existenciální analýza. Historie, myslitelé, problémy // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/56171
  9. Gödel, Florian (2015), "Úvod k psychologickému příspěvku Moritze Geigera k empatii." Dialogy ve filozofii, mentálních a neurovědách , 8 (1):161–8.
  10. Gödel, Florian (2015), "Úvod k psychologickému příspěvku Moritze Geigera k empatii." Dialogy ve filozofii, mentálních a neurovědách , 8 (1):161–8..

Literatura

  1. Spiegelberg, Herbert (2013). Fenomenologické hnutí: Historický úvod . 1 . Springer. str. 206–215. ISBN978-94-017-5920-5.
  2. H. V. Motrošilová. Geiger  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
  3. Moritz Geiger. Bibliografie // ophen URL: http://ophen.org/pers-100316
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie