George (Brankovič)

Patriarcha George ( Srb. patriarcha Georgiјe , ve světě George Branković , Srb. Ђorђe Brankoviћ ; 13. března 1830 , Kulpin [d] , Backki -Petrovac - 17. července 1907 , Sremski-Karlovtsi , Sremtsiar of Sremski-K Karlovacský patriarchát , v letech 1890-1907 - jeho primas s titulem "arcibiskup karlovacský a patriarcha Srbska."

Životopis

Narodil se 13. března 1830 v Bachově vesnici Kulpín. Jeho otec Timothy byl místním farářem a jeho matka Elisaveta pochází ze známé rodiny Sombora Bikarova. V roce 1833, když byl jeho otec přeložen sloužit do Saintes, přestěhoval tam svou rodinu. George zde studoval v letech 1836 až 1840 a dokončil základní školu. Ve vzdělání pokračoval ve Starém Vrbaši , kde od roku 1809 fungovala soukromá latinská škola, která se 24. června 1822 změnila na Vyšší evangelickou nižší reálku (Vyšší evangelické nižší gymnázium). V prvních čtyřech třídách studoval v letech 1841 až 1844 a jako nejlepší žák dostal darem „zlatý dukát Kossuthův“. Pátou a šestou třídu dokončil v Baye a v letech 1847 a 1848 studoval na tzv. Filozofické škole v Nagykörös . V revolučním roce 1848 Georgy Brankovich opustil školu a stal se asistentem tajemníka v Sentě . V říjnu 1852 se rozhodl vstoupit na teologickou školu ve Sremských Karlovcích . Brankovich byl stejně jako dříve mezi nejlepšími studenty a tento seminář v červenci 1855 s velkým úspěchem absolvoval.

Krátce nato ji převzal tehdejší biskup Bača Platon (Atanacković) , překladatel několika knih Bible, odpůrce pravopisu Vuka Karadžiće a poslední předseda Matice srbské (v letech 1864 až 1867). Jiří se tak stal účastníkem první biskupské bohoslužby v obnoveném katedrálním kostele v Novém Sadu (6. prosince 1855). O týden později se George Brankovich oženil s Elenou Tesic ze Senty. Biskup Platon jej přijal do úřadu duchovní konzistoře a na Štědrý den roku 1856 byl vysvěcen na kněze a jmenován, aby navštěvoval již starého a nemocného kněze Timothyho. Ještě jako docela mladý byl při Proměnění Páně (19. srpna 1859) v somborském farním kostele povýšen do hodnosti protopresbytera .

V té době byl Sombor krásným městem ve Vojvodině , hospodářským a kulturním centrem dnešní západní Bačky , bohaté obce, která chtěla mít vlastní prot (tedy protopresbytera), proto byla podána žádost biskupu Platonovi, aby jmenoval prvního farářem, který má být jmenován protopresbyterem Somborským. Georgy Brankovich v předvečer první nedělní bohoslužby navštívil všechny tři kostely v Somboru, základní školy a městskou nemocnici a označil tak pole, na kterém bude pracovat. Díky píli mladého kněze bylo v Somboru oslaveno jméno Páně více než na kterémkoli jiném srbském místě na rakousko-uherských územích. V kostele byl zachován dobrý řád, který zůstal po protopresbyterovi Vasiliji Kovačičovi, protože se každý den držel všech kánonů a liturgie v celé srbské pravoslavné církvi se sloužila denně pouze v Somboru. Při bohoslužbě zavedl náležitý pořádek a krásný zpěv, zvláště o nedělích a velkých církevních svátcích. Často kázal a jeho kázání byla velmi zručně sestavena. Brankovich projevil zájem o další oblasti veřejného života, neomezující se na čistě duchovní otázky. Prokázal, že je aktivním členem církevního a městského magistrátu a městské části Bača, přednáší inspirativní, ale uvážlivé projevy a vyzrálá doporučení. Svým přístupem a dovedností si tak získal velkou lásku a důvěru mnoha úředníků v Somboru a jeho okolí.

To vše bylo způsobeno tím, že v roce 1862 Národní školní rada (Zemašski skolski Council) v Temešváru jmenovala v roce 1862 ředitelem srbské učitelské školy v Somboru George Brankoviče místo kněze a katecheta Uroše Stojšiće, čímž zahájila nejplodnější období spolupráce mezi srbskou pravoslavnou církví a srbskou učitelskou školou v Somboru. Díky jeho úsilí postavila církevní obec Sombor novou školní budovu u brány na místě staré a pro vyučování již nevyhovující školní budovy, ve které se vyučovalo od roku 1780 a která měla dvě učebny: sbor sál, archiv a knihovna. Po 30 letech přestala tato budova odpovídat svému účelu, a tak v roce 1895 Jiří (Brankovič), v té době již srbský patriarcha, daroval nový dům učitelské škole.

George Brankovich byl hlavou této důležité instituce pro srbský lid až do roku 1872. Srbské národní církevní shromáždění v roce 1871 v souladu s 38. maďarským právním článkem z roku 1868 převedlo všechny pravoslavné srbské lidové školy, včetně učitelské školy v Somboru, pod přímou pravomoc Školské rady Srbské lidové církve ve Sremski Karlovci. Patriarcha George se o tuto školu staral až do své smrti v roce 1907.

Od roku 1861 do roku 1879 a poté v roce 1881 byl Georgy Brankovich zástupcem duchovenstva okresu Somborsky (volební obvod Somborsko-Staparsko-Subotsky) na všech srbských národně-církevních setkáních, přičemž se vždy z kněžství účastnil práce katedrálního výboru. , starající se o pořádek a zvelebování církví a škol, duchovenstva a učitelů. Byl přítomen na sněmu v roce 1865, kde došlo k prvnímu vážnému konfliktu mezi zástupci lidu a hierarchií, neboť Svetozar Miletich požadoval, aby lid měl větší vliv na řízení sněmu, s čímž hierarchie nesouhlasila. . Na prvním autonomním sněmu v roce 1869, kdy patriarcha poprvé předsedal bez přítomnosti královského komisaře, Miletich trval na tom, aby byl patriarcha tohoto práva zbaven. V následujícím roce se předsedovi lidové strany podařilo posunout návrh sněmu o 26 členech, což byl krok k tomu, aby sněm mohl převzít veškerou církevní moc. Před volbami byl Branković více spojen s lidovou stranou, později byl ale nespravedlivě prohlášen za nepřítele autonomie. Tato stranicky podbarvená obvinění nejlépe vyvrátila další Brankovićova činnost.

Georgy Brankovich začal v Somboru plést věnec charitativních společností a připojil se tak k řadám největších srbských filantropů. Bylo poznamenáno, že dal více ve prospěch lidí než všichni šéfové metropole Karlovac po Stefanovi (Stratimirovičovi) dohromady. Z jeho iniciativy založil bačský biskup Platon (Atanackovich) Nadaci Platoneum. Brankovic pilně sbírala všechny dary, které byly této instituci poskytnuty, a její prostředky v určitém okamžiku dosáhly výše 22 000 forintů, což stačilo na získání stipendia pro patnáct chudých studentů učitelské školy. K tomu se přidalo, že Branković z vlastních prostředků každý rok materiálně podporoval několik pracovitých a chudých studentů. Sbíral dary a podporoval srbské kostely a školy a díky jeho úsilí získala obec Sombora 40 000 forintů a financovala tak nový ikonostas , dílo akademického umělce Pavla Simiće.

Biskupská služba

Georgy Brankovich, ještě jako ředitel učitelské školy v Somboru, po jedenácti letech manželství ovdověl, zůstal se dvěma dcerami a jedním synem. O jeho životě v období let 1866 až 1882 se v historických pramenech neuvádí téměř nic. Je známo, že byl do roku 1872 vedoucím učitelské školy a je také členem srbských lidových církevních rad. Branković za celou tu dobu nepochybně postoupil v církevní hierarchii, protože 7. a 19. května 1882 se stal členem biskupské synody. O pouhé čtyři dny později byl tonzurován jako mnich a 6./18. června byl povýšen do hodnosti archimandrity Kovilského kláštera . 1. července 1882 patriarcha German Angelich, biskup Arsenij z Budimi a biskup Vasilián z Bachu vysvětili Jiřího (Brangkoviče) biskupem Temişoarským . Jen díky jeho úsilí získala Temešvárská diecéze svůj diecézní fond, ve kterém v době, kdy Branković nastoupil na post patriarchy (1890), bylo 15 000 forintů a v roce 1905 - 50 000 forintů.

Bývalý patriarcha German Andzhelich zemřel 26. listopadu 1888. Byl jmenován císařským dekretem, přestože na koncilu v roce 1881 získal pouhých dvanáct hlasů, zatímco jeho rival, budínský biskup Arsenij Stojkovič, získal hlasy třiapadesáti poslanců. Andjelič se stal nejhorlivějším odpůrcem lidové strany a osobně Svetozara Miletiče. Proto se očekávalo, že nový patriarcha usmíří srbskou světskou a duchovní elitu se svou autoritou. Další, neméně důležitý úkol se týkal uspořádání církevního života, který byl podle současníků v zoufalém stavu, což ilustrují následující příklady: mravní výchova lidu degradovala; seminář byl v patové situaci; kláštery nejsou dány do pořádku; neexistuje disciplína, není dostatečný dohled, nikde není skutečné, silné a vědomé vedení. Tyto nároky zašly tak daleko, že doba, kdy byl zvolen nástupce Němce Anđeliće, byla prohlášena za nejtěžší a nejsmrtelnější od doby, kdy Srbové přišli do těchto oblastí za Arsenije III. Černojeviče .

Nový patriarcha nebyl zvolen okamžitě, protože podle biskupa Basiliana se Rakousko-Uhersko obávalo demonstrací, které by mohly propuknout při oslavách pětistého výročí bitvy o Kosovo a stého výročí Francouzské revoluce . V tomto ohledu Srbské národní církevní shromáždění až 21. dubna 1890 zvolilo Jiřího Brankoviče, který získal třicet osm hlasů, čímž předstihl biskupa Feofana (Živkoviče) z Gorno-Karlovatska , který obdržel jedenáct hlasů, a biskupa Arsenije (Stojković) z Budimi. , který získal tři hlasy. Franz Josef I. potvrdil volby 24. dubna na radu maďarského premiéra, ministra pro kultovní záležitosti a veřejné školství, hraběte Albina Csakii a bana Chorvatska, Slavonie a Dalmácie, hraběte Dragutina Cujen Hedervaryho. Lidové strany vítaly nového, legálně zvoleného patriarchu ve svých novinách. Dohoda netrvala dlouho, a tak lidovci brzy zaútočili na patriarchu Georgije Brankoviče, obvinili ho ze zrady srbské autonomie, nepočítaje přitom s tím, že podle Maďarů, s nimiž jednal, odhodlaně hájil svá metropolitní a lidová práva. K jeho intronizaci došlo 29. dubna v katedrálním kostele ve Sremski Karlovci.

Vysvěcení základního kamene nové karlovacské střední školy a semináře je první věcí, kterou George (Branković) udělal jako metropolita karlovacský a patriarcha Srbska. Poté 30. dubna jako předseda zahájil první zasedání Církevního lidového shromáždění. Poslanci při této příležitosti zvolili sněmovní výbor a výbor patnácti, jejichž úkolem bylo připravit pro Soudní výbor návrhy na organizační práci v oblasti národně-církevní autonomie. Branković se ujal funkce patriarchy a zároveň se stal členem maďarské horní (magnátské) komory, společného maďarsko-chorvatského parlamentu a trojjediného národního parlamentu a také tajným poradcem císaře. Přísahu složil 22. května. V říjnu svolal diecézní setkání a dal podnět k vytvoření diecézního fondu, který by trvale řešil otázku financování církevních obcí. Také začala dlouhá práce na obnovení pořádku v některých klášterních správách. Zasedání Národního shromáždění (Zemajski Sabor) v Záhřebu začalo v listopadu. V prvních letech svého patriarchátu si Jiří (Branković) nenechal ujít jedinou příležitost zeptat se a být vpuštěn na audienci u císaře, přičemž tento zvyk zachoval až do konce svého života a dbal na to, aby tyto návštěvy byly vždy prospěšné pro srbský lid. , církevní a kulturní život. V roce 1891 se konaly audience v Temešváru a Pécsi.

V prvních letech se musel řešit patriarchův bytový problém. Rezidence předchozích srbských patriarchů ve Sremski Karlovci se stala stísněnou a nepoužitelnou, proto se v roce 1892 George Brankovich rozhodl postavit novou a tuto práci svěřil architektu Vladimíru Nikolicovi. Fond, do kterého byly přesměrovány prostředky určené na stavbu nového patriarchálního domu, vznikl za dob metropolity Stefana Stratimiroviče, který přispěl 50 000 forinty. Do roku 1891 se částka vyšplhala na více než 272 000 forintů, takže jakmile byly základy vysvěceny, mohlo se začít stavět.

Jedním z nejvýznamnějších úspěchů patriarchy Georgije je spuštění srbského Sionu, týdeníku pro církevní, vzdělávací a autonomní potřeby srbské pravoslavné metropole Karlovac. Význam takových novin chápali i předchozí srbští hierarchové, ale veškeré jejich úsilí v tomto směru zůstávalo pro neustálý nedostatek peněz do značné míry marné. Teprve Herman (Angelich) v roce 1868 začal vydávat „Rozhovor“. Tato edice byla cenná kvůli mnoha publikovaným pramenům o historii Srbů v habsburské říši a nedosáhla více než dvaadvaceti vydání. V letech 1884 až 1890 vydával dvakrát měsíčně Hlas pravdy. Díky úsilí Georgy Brankoviče se srbskému Sionu podařilo tomuto osudu vyhnout. Za redakce Savy Petroviče vyšlo první číslo tohoto časopisu 7. ledna 1890 a 7. srpna 1908, kdy byl redaktorem Dimitrie Ruvarac, vyšlo poslední číslo. V srbském Sionu vyšla oficiální část, naplněná oficiálními akty, duchovními básněmi, epištolami, církevními kázáními a rozhovory, články a diskusemi, freskami, nekrology, poznámkami, oznámeními a bankroty, recenzemi a doporučeními knih a novin atd. rozhodnutí založit noviny pro oficiální tiskoviny, oběžníky, dekrety, přijal Posvátný biskupský synod na zasedání konaném 23. října 1890. Muselo to být podpořeno předplatnými a oznámeními. Srbský Sion vycházel jednou týdně a roční předplatné činilo čtyři forinty pro Rakousko-Uhersko a Bosnu a Hercegovinu a pět forintů pro zahraničí. První číslo bylo vytištěno v nákladu 2 500 výtisků a zasláno všem komunitám srbské pravoslavné církve a farním organizacím karlovacské arcidiecéze. Velkou událostí pro „srbský Sion“ byl příchod Dimitrieho Ruvarace do redakce, který zahájil systematické vydávání pramenů k historii metropole Karlovac. Skutečnost, že časopis přežil svého zakladatele a mecenáše o pouhý rok, hovoří o rozhodující roli patriarchy Jiřího při vydávání srbského Sionu. V době patriarchy Jiřího byly v karloacké diecézi zahájeny další dvě církevní publikace: Teologický glasnik (Teologický bulletin) z roku 1902 a Dobri Pastir (Dobrý pastýř) z roku 1905 v Pakracu.

V prvních letech patriarchátu byl George (Branković) pověřen dokončením dvaceti let práce na organizaci srbské autonomie. Místem takové činnosti byla lidová církevní katedrála. Schůzi poslanců v roce 1892 uvítali lidé se značnou radostí, protože věděli o katastrofálním stavu v kostelech a školách. V předvečer koncilu zahájili veřejní zástupci lidových stran zuřivou kampaň proti církevním úřadům, obvinili je z nedbalosti a představili je jako jediné viníky nedostatku kázně a pořádku v klášterech. Samotnému patriarchovi překážela nevraživost vůči koncilu, což bylo důvodem jeho dvouletého nesvolání. Zcela jiný obraz věci vykreslil srbský Sion, časopis vycházející s požehnáním Svatého synodu, podle něhož byli církevní představitelé jedinými skutečnými obránci autonomních práv v zemích koruny svatého Štěpána. Při otevření katedrály patriarcha zdůraznil, že žádné takové shromáždění zástupců lidu nemá tak důležitý a rozsáhlý materiál k projednání. Bylo nutné jednou provždy zorganizovat celou autonomii lidové církve, a to přijetím církevní listiny, zřízením škol a jiných vzdělávacích institucí, hlasováním o rozpočtu na rok 1893, zavedením penzijního fondu pro vdovy a sirotky, přijetím pravidel pro službu všem orgánům autonomie lidové církve atd. Chtěl tak překonat bývalý stát, který se vyznačuje všeobecným omezením autonomie ze strany maďarské vlády. Návrh zakládací listiny lidové církve byl po deseti dnech projednávání přijat jako základ pro novou debatu 16. listopadu. Dvě petice byly zaslány parlamentům Chorvatska, Slavonie a Dalmácie a zemské vládě v Záhřebu s žádostí o ochranu srbských církevních škol. Shromáždění bylo odročeno na neurčito 30. listopadu, protože patriarchovy žádosti o schválení nového svolání byly v roce 1893 i 1894 zamítnuty s vysvětlením, že se tak stalo pouze zdánlivě proto, že nebyly zaplaceny všechny předchozí parlamentní výdaje. Skutečné důvody byly mnohem závažnější a spočívaly v záměrech maďarské vlády co nejvíce omezit srbskou autonomii a zabránit institucionálnímu odporu Srbů vůči tehdejším církevně-politickým reformám.

Rada z roku 1892, jejímž předsedou je patriarcha George, rozhodla o vytvoření penzijního fondu pro vdovy a sirotky srbského pravoslavného duchovenstva v srbské metropoli Karlovac. Platby ve výši nejméně 200 a nejvýše 600 forintů mohli provést všichni kněží, profesoři teologického semináře, řeholní učitelé, rádci a diplomovaní klerici (kandidáti na kněžský titul). Druhý krok k zefektivnění činnosti kněze byl učiněn v listopadu 1893, kdy byla přijata Pravidla pro kněžské sdružení. Tato instituce se však neprosadila, neboť z Vídně nebylo předem potvrzeno.

Úsilím patriarchy Jiřího byla v roce 1893 v klášteře Hopovo založena klášterní škola , kde mniši studovali světské, ekonomické a především teologické obory. Tato škola byla po šesti letech uzavřena a získala náhradu v podobě klášterního semináře ve Sremski Karlovci . V témže roce vykonal patriarcha vzpomínkovou bohoslužbu a uložil ostatky metropolity Vikentiy (Jovanovic) z Bělehradu a Karlovace do zdi kaple rakoveckého kláštera , který tak po 150 letech nalezl věčný mír. Tvrdá práce patriarchy byla v roce 1893 korunována Řádem železné koruny I. třídy, darem císaře Františka Josefa .

Během následujících dvou let směřovalo úsilí patriarchy Jiřího k odražení dvou agresivních útoků na srbskou národně-církevní autonomii. Dolní a horní komora zemského uherského parlamentu totiž zahájila v roce 1894 formování církevně-politických reforem. Obsažené v rozhodnutích o zavedení civilního sňatku, státních rodných, oddacích a úmrtních listech i v otázce víry dětí ve smíšených manželstvích jsou charakterizovány nejen jako okleštění autonomních práv, ale i jako rána k samotnému dogmatu pravoslaví. Značné budou i finanční ztráty srbských církevních obcí. Srbové protestovali proti sborům v Novém Sadu , Sentomaši (Srbobran), Kule, Velika Kikinda, Stari Bechey, Mola, Senta atd. a vlna nespokojenosti se rozšířila i do Sremu, Chorvatska a Slavonie. Ne bez reakce patriarchy. 7. dubna 1894 se ve Sremski Karlovtsy shromáždilo asi 15 000 duší, včetně až dvou set kněží. Postoj lidu byl jasný, a tak se patriarcha musel na debatu v horní komoře maďarské katedrály co nejlépe připravit. Když 26. dubna požádal o slovo, jeho argumentace se zakládala na skutečnosti, že manželství je posvátné tajemství a že jako takové je civilní úřady nemohou legalizovat. Jejich zásahy označil za ránu náboženské svobodě. Nezapomněl uvést upřesnění řecko-východosrbské metropole, jejíž Duchovní správa přesáhla maďarské hranice a sahala i do Chorvatska a Slavonie, kde platí zákon „O civilním sňatku“, kde to nepůjde, to se stane, jak podotkl patriarcha, nic méně a ne více rozděleno. Návrh zákona nezískal při hlasování 28. dubna potřebnou většinu, protože proti jeho přijetí byli i zástupci katolického kléru. Navzdory tomu byl civilní sňatek po nějaké době legalizován, takže není divu, že v září 1894 se patriarcha obrátil na císaře, ve kterém naznačil, že srbský lid je ve stavu silné nespokojenosti.

Druhý útok na práva srbské autonomie provedl v roce 1895 předseda maďarské vlády baron Banffy , který chtěl proti vůli Jiřího (Brankoviće) jmenovat Dr. Emiliana (Radić) biskupem v Budimi. Za tím účelem svolal císařský posvátný biskupský synod. Patriarcha se proti této formě vměšování postavil při zahájení synody 18. září. Snahy barona Banffyho byly neúspěšné. Emilian Radic se nestal biskupem, ale stal se jedním z nejnesmiřitelnějších nepřátel patriarchy a zuřivě ho obviňoval z různých krádeží. Radić v tom nebyl sám – příznivci radikálů, shromáždění kolem stranických novin Zastava, stříleli na patriarchu své jedovaté šípy. Na tomto dramatu, které trvalo až do smrti Georgyho (Brankoviće), se podíleli i Jaša Tomić, Stevan Jović Koronovlav, redaktor časopisu Watch, a Jovan Grujic Jota, redaktor Srbského lidu. Kořeny tohoto konfliktu jsou mnohem starší a nesrovnatelně závažnější a spočívají v boji církevní hierarchie a lidových stran o dominanci na srbských lidových církevních radách. S ohledem na výše uvedenou zpronevěru vydal Dimitrie Ruvarts v roce 1924 knihu žalob katedrály na nástupce patriarchy Georgy Brankoviće o nedobytné obohacení patriarchů na úkor fondů srbské lidové církve, kde velmi vyčerpávajícím a systematicky poukazuje na nesmyslnost nařčení z nečestného zacházení s církevními prostředky.která léta utlačovala a činila starého patriarchu nešťastným.

Neshody s maďarským premiérem pokračovaly po celý rok 1896. Vláda nedostala odpověď na žádost patriarchy o konání synody 25. února, proto byla schůze odložena na 5. května. K překonání zdánlivé krize svolal baron Banffy na 14. března 1896 konferenci, které se zúčastnili ministr školství Vlašić, chorvatský Ban Kuen Hedervari, patriarcha Jiří se svým sekretářem Dr. Lazou Sekulichem, téměř všichni srbští poslanci v maďarském Parlament a mnoho dalších. Banffy se zeptal, zda by parlament mohl přijmout jediný zákon, který by pokrýval všechny aspekty srbské autonomie. Srbové trvali na tom, že si tyto problémy vyřeší sami, bez jakékoli pravomoci a nabídli se, že budou následovat rumunský model autonomie. Maďarská vláda však takové žádosti nevyslyšela, takže nebyly vyvozeny žádné závažné závěry. Důkazem toho je patriarchovo opakované odmítnutí požádat o schůzku v roce 1896. Už tak složitou situaci ještě zkomplikoval maďarský premiér, který trval na nesmyslných věcech, jako je požadavek, aby mu byly protokoly parlamentní komise zaslány přeložené do maďarštiny . Naštěstí mezi nejvyššími maďarskými představiteli bylo několik dobrých přátel patriarchy. Fehervari, ministr a nejstarší nositel vojenského řádu Marie Terezie, Fedor baron Nikolic a ban Kuen Hedervari tak vždy a všude hájili nedotknutelnost Jiřího osoby. Patriarcha měl potíže nejen s cizinci, ale i se spoluobčany. Výsledky Brankovićových pokusů o smíření církevních hodnostářů a lidových stran byly nevýznamné, protože radikální útoky na osobnost patriarchy pokračovaly.

Povolení uspořádat shromáždění lidové církve bylo přijato v roce 1897. Přípravy se kryly s volební kampaní lidových stran, které nepřestávaly vinit z žalostného stavu lidové církevní autonomie kromě maďarské vlády také biskupství a patriarchu, svalující vinu na episkopát i na sám patriarcha. Sněm svolaný za takových podmínek se musel zabývat především veřejným školstvím, které se stále více vymykalo srbským rukám a spadalo pod vliv maďarských státních orgánů. Na druhou stranu vláda očekávala, že parlament konečně přijme Listinu lidové církve. Protože se většina poslanců vyhnula komentářům k této otázce, oprávněně se obávala, že ji maďarská vláda využije k novým omezením na autonomním poli, královský komisař 15. července přerušil neplodná jednání. Patriarcha Jiří byl zastáncem přijetí listiny, takže rozhodnutí parlamentní většiny pro něj bylo dalším zklamáním.

Dobrá zpráva přišla z druhé strany. V roce 1899 obyvatelé velké církevní komunity Sankovo ​​​​v Shokatsa vyjádřili přání kolektivně konvertovat k pravoslavné víře. Při této příležitosti dostali od patriarchy odpovídající arcipastýřské poselství, a aby je posílil v jejich záměru, který vytvořil precedens ve vztazích mezi katolíky a pravoslavnými v těchto končinách, koupil dům a pozemek, na kterém byla škola a kostel postavili a darovali je Santovianům.

Na Vidovdanu 1900 se ve Sremski Karlovtsy slavila dvě výročí - sedmdesáté a desáté výročí patriarchátu Jiřího (Brankoviče). Hrdina dne při této příležitosti vysvětil místo, kde později vyroste teologický seminář. Při ceremonii zazpívali členové sboru duchovní mládeže hymnu věnovanou hlavě Srbské pravoslavné církve v Rakousko-Uhersku.

Po oslavě odcestoval patriarcha do Budapešti, aby vzdal úctu císaři, přičemž využil příležitosti poblahopřát korunnímu princi Františku Ferdinandovi k jeho sňatku s hraběnkou Sofií Chotkovou. V té době byl ve Vídni jako osoba vládnoucího rodu již vážně nemocný srbský král Milan Obrenovič . Když 29. ledna 1901 zemřel, Jiří ve snaze popřát pevné zdraví přijal císařovo pozvání k účasti na vzpomínkové bohoslužbě v srbském kostele ve Vídni. Královo tělo dorazilo do Sremski Karlovtsy 3. února, takže patriarcha uspořádal vzpomínkovou bohoslužbu. Po oslavě odcestoval patriarcha do Budapešti, aby vzdal úctu císaři, a využil příležitosti poblahopřát korunnímu princi Františku Ferdinandovi k jeho sňatku s hraběnkou Sofií Chotekovou . V té době byl ve Vídni jako osoba vládnoucího rodu již vážně nemocný srbský král Milan Obrenovič. Když 29. ledna 1901 Jiří zemřel, přijal císařovo pozvání k účasti na vzpomínkové bohoslužbě v srbském kostele ve Vídni. Královo tělo dorazilo do Sremski Karlovtsy 3. února, takže patriarcha uspořádal vzpomínkovou bohoslužbu.

V létě 1901 zaznamenali současníci aktivní práci patriarchy Jiřího. Dne 13. června tedy posvětil nadaci Lidového domu, ve kterém se plánuje konat zasedání lidových církevních rad a ubytovat všechny metropolity se správou lidových církevních fondů, knihovnu a muzeum. O pouhých deset dní později byl vysvěcen obnovený kostel sv. Mikuláše v klášteře Grgeteg , který vedl otec srbské kritické historiografie Archimandrite Hilarion (Ruvarac) . Zde lze zaznamenat radikální změnu v postoji mnichů k Jiřímu (Brankovičovi). Jestliže zpočátku byli nedůvěřiví k muži, který vyšel z řad bílého duchovenstva, nyní na něj začali pohlížet jako na největšího ochránce srbských klášterů. Podle Archimandrite Ilpriona (Ruvarac) byly během prvních jedenácti let Jiřího panování v srbské arcidiecézi Karlovac zrekonstruovány téměř všechny kláštery Fruška Gora ( Hopovo , Krushedol , Velika Remeta , Šišatovac , Beocin , Kuveždin , Bešenove a Vrdnik ) . . Žádný z bývalých metropolitů a patriarchů nevyvíjel takové úsilí při zachování a vnitřním uspořádání klášterů. Ani letos nezůstaly patriarchovy zásluhy bez uznání - 16. července mu Alexander Obrenovič udělil Řád bílého orla prvního stupně, nejvyšší srbské vyznamenání. Největší úspěch však přišel v prosinci, kdy parlamentní komise obdržela zprávu o dokončení stavby Srbského pravoslavného teologického semináře.

Trvalo pět let, než se Rada lidové církve znovu sešla (1897-1902). Ve volbách do tohoto parlamentu získali radikálové, otevřeně flirtující s maďarskými úřady, většinu křesel. S přáním uklidnit stranické rozdíly a nasměrovat energii ve prospěch lidu patriarcha George při zahájení 30. května naznačil, že poslanci by měli vidět celek, nikoli část; celá církev a celý lid, a ne jedna strana. A tentokrát jeho slova nepadla na úrodnou půdu, protože zatímco parlamentní menšina žádala císaře o ochranu před neustálým zasahováním do národně-církevní autonomie, radikálové podle dobových svědectví ponížili parlament. pouhá registrace toho, co bylo před tím.přišla se svolením bezpodmínečně benevolentní vlády.

Přes všechny útrapy došlo v určitých oblastech srbského života v Rakousku-Uhersku k určitému pokroku, a to především zásluhou patriarchy Jiřího. Příkladem je vzácné dědictví Sávy Tekelije , která v roce 1902 opouští jurisdikci budapešťské komunity srbské pravoslavné církve pod patronátem v čele s metropolitou Karlovac a patriarchou Srbska. Krátce nato Giorgi vystoupil na obranu náboženské výuky v srbském jazyce a odmítl petici Státního gymnázia v Temešváru, která požadovala, aby se na maďarských veřejných středních školách vyučovalo náboženství v pravoslavném náboženství v maďarštině.

V letech 1904 a 1905 zesílila činnost srbské hierarchie s cílem přijetím zákona upravit mezikonfesní poměry v Chorvatském království a Slavonii . Na schůzi srbského parlamentního klubu v Záhřebu zastupoval patriarchu Jiří biskup Michael (Grujic) . Chorvatská vláda, která obdržela příslib vypracovat požadovaný zákon, byla požádána o aktivní účast zástupců srbského lidu na přípravě tohoto právního aktu.

V životě patriarchy Jiřího (Brankoviče), stejně jako Karlovacké metropole a srbského patriarchátu, měl rok 1905 zvláštní symboliku. Bylo to tehdy padesát let služby ve svatých řádech. Ve Sremski Karlovci byl vytvořen výbor pověřený organizací ústřední slavnosti, kterému předsedal rektor Karlovacké teologické školy, protostavrofor Jovan Vuckovic. Císař udělil patriarchovi nejvyšší rytířský řád, velkokříž Leopoldova řádu, a tím mu dal uznání za dobro státu a rodu Habsburků. Miron (Nikolich) , vrchní biskup, mu daroval bílou kamilavku, znak nejvyšší církevní autority, stejnou, kterou podle jedné ruské legendy dal císař Konstantin Veliký papeži Silvestrovi . Sombors ho nazval čestným obyvatelem města, ve kterém zahájil svou plodnou duchovní kariéru. Blahopřání přicházely ze všech stran – od nejvyšších státních i autonomních úřadů, armády, mnišství i světského kléru, vzdělávacích institucí, různých spolků, význačných osobností atd. Přesto největší uznání svému patriarchovi vyjádřil srbský lid, který naplnil ve všech koutech ulic Karlovacu, příliš přeplněných na to, aby ho 5. prosince přijali všichni, kdo se chtěli ceremonie zúčastnit. Na památku svého velkého jubilea založil patriarcha kazatelský fond a investoval do něj 20 000 korun a daroval zvon v hodnotě 13 500 korun Karlovackému katedrálnímu kostelu.

Patriarcha Georgij (Brankovič) byl i v osmé dekádě svého života neobyčejně zdravý muž, fyzicky i duševně velmi zachovalý a s mimořádným odhodláním. Měl obzvlášť pevné nervy. První příznaky nemoci se objevily v roce 1904, kdy se na jeho těle objevilo nepříjemné zarudnutí, začala se odlupovat kůže. Trápilo ho také revma a v posledním dopise své dceři a zeťovi z 5. července 1907 napsal, že má oteklé nohy a že kvůli této nepříjemnosti musí odložit některé aktuální záležitosti. A pak, doslova pár dní před smrtí, každým jeho slovem proudí optimismus, který ho provázel a byl jednou z jeho hlavních vlastností po celý život.

Zemřel 17. července 1907 ve Sremski Karlovci na infekci nohou v důsledku trombózy. Byl pohřben ve Vvedenském kostele.

Literatura

• Slijepchević, Joko M. Historie srbské pravoslavné církve . - Minchen: Spark, 1966. - Sv. kњ. 2.
• Vasijewic, Stevan. Slavní Somborci, Kњizhevna radionica Slaviјa  (Srb.) . - Novi Sad: Kњizhevna radionitsa Slaviјa, 1989. - 193 s.
• Vašin, Goran (2013). „O srbském církevně populárním Saborimu v chabzburské monarchii 1861-1890“ (PDF) . Godishak z historického archivu města Novog Sad . 7 :32-45.
• Sava (Vukoviћ) , biskup. Dopis od patriarchy George Brankoviće  (srbský) . - Kragujevac: "Kaleniћ" - Vydavatel zřízení diecéze Shumadiisk, 1994. - 95 s.
• Kovachević, Duško M., Georgije Branković – vedoucí učitelské školy Somboru (příloha k biografii), Zbornik radova Vědecký lakomý Učitelé výchovy v minulosti, smutku a budoucnosti, Sombor 2003.
• Magaraševič, Gorge. George Svestost, patriarcha Srbska Georgiy Branković a srbská Prosveta. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampariy, 1900.
• Magaraševič, Gorge. Pedeset roku lordstva jeho lordstva George Branković, arcibiskup karlošský, metropolita a patriarcha Srbska 1855-1905. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastirsk stampariy, 1905.
• Magaraševič, Gorge. Spomenitsa o službě Pedesetogodischitsi Sveshtenička Jeho Lordství George Brankoviće, arcibiskupa karlockého, metropolitu a patriarchy Srbska. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampar, 1906.
• Mikhailović, Borislav, Autobiografie-o druhém, BIGZ, Beograd 1991.
• Neshković, V. M., Historie srbských škol v rakousko-ugarské monarchii, srbské Manastir Stamparium, Sremski Karlovci 1897.
• Patriarcha Georgiy Brankovi, Shtampary z Deonicharsk Drustva Branik, Novi Sad 1907.
• Popović, Stevan V., Georgije Branković, arcibiskup karloacký, metropolita a patriarcha Srbska, tvář obrazu hold and speak, Shtamparija A. Pajeviћ, Novi Sad 1890.
• Ruvarats, Dimitrije, Pozivi a Odzivi, nebo Rada srbských arcibiskupů na Metropolitní Karlově, oko srbské školy a fondu Stvara pro њihovo izdrzhavaњe, Prilozi k historii srbské školy u Austrougarskoy, Shtampariye Zeovmuna
• Ruvarats, Dimitrije, Parnitsa z výběru Sabor proti dědici patriarchy Georgy Brankoviće za účelem neomylného obohacení patriarchy na shtetě srbských lidových fondů, Srpska manastyrska stampariy, Sremski Karlovci 1924.
• Ruvarats, Dimitry, patriarcha Georgiy Brankoviy a Vladika Milash // Glasnik z historického přátelství u Nového Sadu, kniha IV, 1931. — C. 146-149.
• Sabrana dela Laze Kostiћa, Pesme, preredio Vladimir Otoviћ, Matica srbská, Novi Sad 1989.
• Sekuli, Laza, patriarcha Brankovi a baron Banfi, Z Borbe naší církevní hierarchie a starověké moci, Srpska Manastirsk Stamparij, Sremski Karlovci 1931.
• Srpska Sion, týdenní seznam pro církevně-prosvětné a autonomní potřeby srbského pravoslavného metropolity Karlovace, Shtampara A. Pajeviče, Sremského Karlovtsi, Boha. I-XVIII, 1890-1908.
• Stojkov, Sava, Stokanov, Radivoj, Sláva manželům Somborska srbská chitaonice, srbská chitaonice Laza Kostiž , Sombor 2000.
• Vasin G. patriarcha George Brankoviћ a њegovo doba 1890-1907  (Srb.) . - Novi Sad: Malé historické přátelství, 2014. - 345 s.