Gertruda z Polska

Gertruda Polská ( Elena ; pol . Gertruda Mieszkówna ; 16. března asi 1025 - asi 1086 [1] nebo 4. ledna 1108) - polská princezna, dcera polského krále Mieszka II a Ryksy Lotrinského , manželka Kyjeva kníže Izyaslav Yaroslavich ; jako autorka modliteb v latině, zaznamenaných v jejím kodexu , je nejstarší polská spisovatelka známá jménem.

Životopis

V roce 1034, po smrti svého otce, byla Gertruda odvezena její matkou Ryksou z Polska do Saska , odkud se vrátila poté, co její bratr Kazimír I. posílil na trůn . Získala vynikající vzdělání - nejprve v Polsku, pak možná v jednom z kolínských klášterů.

Koncem třicátých let – začátkem čtyřicátých let [K 1] se Gertruda provdala za Izyaslava Jaroslava, druhého syna Jaroslava Moudrého z Ingigerdy . Sňatek měl posílit polsko-ruské spojenectví: Gertrudin bratr Kazimír I. byl ženatý s Izyaslavovou tetou, sestrou Jaroslava Moudrého Marií-Dobronegu .

V roce 1054 se Izyaslav stal velkovévodou Kyjeva. V roce 1068 , po porážce Polovců v Altě , ho Kyjevští vyhnali a Gertruda se svým manželem uprchla do Polska. Právě v této době začala vytvářet úžasně zdobenou modlitební knížku. Pravděpodobně ve stejné době, v roce 1068, v něm vznikla část věnovaná astrologii - nejstarší astrologický text v Polsku.

Izyaslav v Polsku požádal o pomoc Gertrudina synovce Bolesława Smělého proti Vseslavovi Polotskému , který ho následoval v důsledku Kyjevského povstání . Boleslav mu pomohl v roce 1069 znovu nastoupit na kyjevský trůn. Gertruda se evidentně vrátila do Kyjeva i se svým manželem.

V roce 1073 byl Izyaslav znovu vyhnán - tentokrát jeho mladšími bratry, Gertruda odešla do vyhnanství s ním a dětmi. Znovu uprchli do Polska, ale Bolesław se tentokrát postavil na stranu svých bratrů Svyatoslava a Vsevoloda . Odebral část šperků Izyaslavovi a Gertrudě a vyhnal je ze země. Poté rodina odešla do Německa, kde se Izyaslav pokusil přesvědčit císaře Jindřicha IV . na svou stranu a převedl na něj obrovské bohatství. Císař vzal klenoty, ale Izyaslavovi nepomohl, protože byl příliš zaneprázdněn svými problémy.

Během tohoto období samozřejmě často dochází k neshodám mezi Izyaslavem a Gertrudou. V jedné ze svých modliteb prosí Boha, aby odvrátil srdce jejího manžela, kterého nazývá králem, od nenávisti, trápení a hněvu a inspiroval ho mírností, laskavostí a mírumilovností, ale zároveň ho chránil před vším. nebezpečí a učinit jeho cestu do vlasti šťastným. V další modlitbě Gertruda prosí Pána, aby vyslyšel sténání jejího srdce, zbavil ji trápení, vypudil všechen smutek a odvrátil zlo, které na ni padlo kvůli hrubosti jejího manžela a jeho neochotě s ní mluvit a poslouchat rady, dělat je milosrdný a podporuje ji, ale uklidňuje její vlastní šílenou náladu a proměňuje ji v pokornou, klidnou, dobromyslnou ženu [7] .

Po napomenutí papeže Řehoře VII . byl však Boleslav nucen uzavřít s knížecím párem mír, protože se to stalo jednou z podmínek pro přijetí polské koruny. 25. prosince 1076 se Gertruda a její manžel zúčastnili korunovace Boleslava v Hnězdně .

V roce 1077, po smrti Svyatoslava Jaroslava , se Izyaslav a jeho rodina s podporou Boleslava vrátili do Ruska. Již v roce 1078 však Izyaslav zemřel v bitvě s dalšími uchazeči o trůn velkoknížete. Po smrti svého manžela žila Gertruda na dvoře svého syna Yaropolka Izyaslaviče , prince z Volyně . V roce 1085 - počátkem roku 1086, během války se Vsevolodem Jaroslavičem a Rostislaviči , když Jaropolk odešel na pomoc do Polska a zanechal Gertrudu a jeho manželku Kunigundu v Lucku , obsadil Vladimir Monomach Luck , zajal jeho matku a manželku a odvezl ho do Kyjeva. Existují různé verze o osudu Gertrudy po zajetí.

Tradiční verze

Rekonstrukce Gertrudina života je popsána v článku V. L. Yanina [8] a rozpracována A. Poppeem [9] . Podle této rekonstrukce se Gertruda po smrti Yaropolka přestěhovala se svým synem Svyatopolkem . V roce 1093 se Svyatopolk stal velkovévodou Kyjeva. V roce 1102 , když vyprovodila svou vnučku Sbyslavu Svyatopolkovnu do Polska, aby se provdala za Boleslava Krivoustyho , předala svůj žaltář , známý jako Gertrudin zákoník (viz níže ). Pod rokem 1108 kronikář napsal, že 4. ledna zemřela Svyatopolchova matka, ruská princezna.

V Rusi se Gertrudě říkalo Olisava. Na stěnách svaté Žofie Kyjevské je sgrafito „Pane, pomoz svému služebníku Olisavovi, Svatá Matko, ruská princezna...“. Zanechalo ho jedno z vnuků Gertrudy-Olisavy.

" unicus filius meus "

Na základě údajů Gertrudského kódu a úvah o genealogickém plánu A.V.Nazarenko navrhl, že Svyatopolk nemůže být synem Gertrudy – Yaropolk byl její jediný syn, alespoň tak ho Gertruda nazvala ve svých modlitbách ( unicus filius meus ). [10] Nazarenko se domnívá, že Gertruda zajetí nepřežila, zemřela roku 1086 v klášteře, kde byla s Yaropolkovou manželkou Kunigundou . [jeden]

Yanin, který studoval kodex, aby vysvětlil výzvu unicus filius meus , navrhl, že Yaropolk konvertoval ke katolicismu v době, kdy byly sepsány modlitby, zatímco Svyatopolk zůstal pravoslavným. Tento předpoklad kritizoval Nazarenko ( viz Gertrudino krédo ). Poppe, který přijal Nazarenkovu kritiku této teze, navrhl, že unicus zde znamená jedinečný, nejlepší, vysvětlující obsah Gertrudiných modliteb čistě psychologickými momenty.

Olisawa

Slabým místem Nazarenkovy verze je status Olisavy, Svyatopolkovy matky. Datum smrti 4. ledna 1108 se vztahuje konkrétně k ní, nemůže tedy být první manželkou Izyaslava, který zemřel ještě před svatbou s Gertrudou. V každém případě se Svyatopolk narodil v roce 1050, kdy byl podle kronik Izyaslav již ženatý s Gertrudou. To znamená, že Svyatopolkova matka by měla být Izyaslavovou konkubínou. [11] Kronikář ji ale nazývá ruskou princeznou a takový titul by konkubína neměla dostat. Říká se jí princezna a v graffitu.

SA Vysockij postuloval, že Izyaslav měl dvě manželky, [12] zřejmě za předpokladu Izyaslavova rozvodu kolem roku 1050 [13] . Rozvodovou verzi kritizoval Poppe. Ani jedna z těchto dvou možností, Gertruda je první manželkou nebo Olisava je první manželkou, není v souladu s prameny. Gertrudin syn Yaropolk Izyaslavich by měl být se svými nároky na velkoknížecí trůn starší než Svyatopolk, ale Gertruda zůstala Izyaslavovou manželkou i po roce 1050. I když je Svyatopolk starší, pak svatba Izyaslava a Gertrudy s největší pravděpodobností proběhla před jeho narozením [9] .

Kód Gertrudy

Gertruda vlastnila žaltář bohatě zdobený miniaturami - tzv. Gertrudin zákoník . Tato jedinečná kniha, vytvořená na konci 10. století pro arcibiskupa Egberta z Trevíru , se dochovala dodnes a v současnosti je uložena v muzeu města Cividale ( Itálie ). Dá se tušit, že ho Gertruda dostala od Ryksovy matky nebo během svého pobytu v Německu.

Modlitby Gertrudy

V letech 1070-1080, v exilu a na Rusi, Gertruda zapisovala své modlitby na okraje a volné stránky kodexu, ve kterých žádá svého manžela a syna. Celkem kodex obsahuje asi 90 modliteb, psaných pravděpodobně její rukou. Poslední modlitby byly zaznamenány zřejmě kolem roku 1085-1086, během války mezi Yaropolkem a Rostislavichy.

Modlitby prozrazují výjimečnou zbožnost, vynikající vzdělání a výchovu Gertrudy.

Jedna z prvních modliteb byla zaznamenána v exilu a je věnována Izyaslavovi. Princezna žádá Boha, aby v něm inspiroval mírnost, laskavost a mírumilovnost, aby Izyaslava učinil silným a neochvějným a pomohl překonat všechny nepřátele, ochránil svého manžela před všemi neštěstími a nebezpečími a učinil jeho cestu domů šťastnou.

Na rozdíl od kroniky se v modlitbách Gertrudy její syn Yaropolk nejeví jako ideální osoba: Yaropolk „se potopil do propasti opilství a obžerství, provinil se pýchou, vychloubáním, křivou přísahou, pomluvou, chamtivostí, marnivostí, netrpělivostí, podvodem. , krádeže, křivé svědectví, a dokonce se stal terčem posměchu pro všechny. [čtrnáct]

V několika modlitbách se princezna modlí za Yaropolka a vítězství jeho vojsk. V jednom z nich se ptá Ježíše: [K 2]

Pacifikujte jeho nepřátele, inspirujte ho pevnou nadějí, opravdovými city, dokonalou láskou. Osvoboďte ho od nepřátel, aby nepadl do rukou nepřátel, aby se jeho nepřátelé neradovali z jeho porážky, sebrali z něj hněv a rozhořčení, chraňte ho v boji nezničitelnou zdí, potěšte jeho srdce milosrdnou pomocí. .

Zmíněnou porážku lze dát do souvislosti s událostmi z let 1085/6, kdy byl Yaropolk nucen uprchnout do Polska. [patnáct]

V jedné ze svých posledních modliteb se Gertruda modlí za odpuštění duší zesnulých „bratří a sester naší komunity“. Je zřejmé, že v určitém okamžiku skončila v klášteře. [patnáct]

Měsíčně

V kodexu je kalendář , který používala Gertruda. Na něm můžete zjistit zejména její narozeniny. V kalendáři je vyznačena památka svaté Gertrudy z Nivelles , která připadá na 17. března. Nedaleko, 16. března, je poznamenána památka mučedníka Cyriaka, o kterém se Gertruda několikrát zmiňovala ve svých modlitbách. Předpokládá se, že jeho památka připadá na Gertrudiny narozeniny. [16]

Ruské jméno

Podle obsahu modliteb lze určit jméno, které Gertruda obdržela v Rus. Často se odvolává na svatou Helenu a sama se nazývá svou otrokyní. V kalendáři je vyznačen den její památky, který je přijímán v křesťanství východního obřadu, nikoli západního. Při přijímání nového jména by člověk neměl vidět znovu křest, který pak s největší pravděpodobností nebyl praktikován. A přejmenování v té době dost často provázelo i v rámci stejného vyznání změnu kulturního prostředí. [17]

Miniatury v byzantském stylu

Po roce 1075 [K 3] bylo k žaltáři přidáno pět miniatur v byzantském stylu. Dva z nich obsahují obrázky Gertrudy a její rodiny - syna Yaropolka a jeho manželky Kunigundy. [K 4] Jejich vzhled je spojen s událostmi roku 1075, kdy se Izyaslav, který byl v exilu a zoufale se snažil získat pomoc od císaře Jindřicha IV ., obrátil na papeže Řehoře VII . Yaropolk šel na diplomatickou misi, která verbálně ujistila Grigoryho o oddanosti svého otce na římský trůn. Papež odpověděl poselstvím Izyaslavovi a Gertrudě („Dmitrij, král Ruska a královna, jeho manželka“), ve kterém přenesl kontrolu nad ruskou zemí na Jaropolk jako léno svatého Petra.

Miniatury symbolicky představují tyto události. První z nich zobrazuje Yaropolka a Kunigundu, jak se modlí k apoštolu Petrovi, zatímco Yaropolkova matka padá k nohám apoštola. Na druhém, Kristus, za účasti svatého Petra a sv. Iriny, korunuje Yaropolk-Peter a Kunigunda-Irina.

Věštění

Gertrudě nebylo věštění cizí. Součástí kodexu je lunární (malá astrologická referenční kniha s předpověďmi na základě stavu měsíčního disku) a kolotoč (věštění na první den nového roku). To znamená, že věštecké texty, odsouzené církví, koexistují se žaltářem. Samotný žaltář však mohl být použit k věštění (zmínky o tom jsou v Učení Vladimíra Monomacha). [osmnáct]

Náboženství

Yanin navrhl, že Gertruda několikrát přešla z katolicismu na pravoslaví a naopak. Poprvé změnila své náboženství, když skončila na začátku 40. let 19. století na Rusi a dostala ortodoxní jméno Alžběta. [K 5] Poté, v letech 1073-1077, když byla v exilu, spolu se svým synem Yaropolkem (který měl podle Yanina pravoslavné jméno Gabriel) konvertovala ke katolicismu (Yaropolk přijal katolické jméno Petr). Po návratu do Ruska se Gertruda opět stala pravoslavnou [19] .

Tento předpoklad byl kritizován Nazarenko. Podle jeho názoru se v hypotéze s mnohočetnými změnami náboženství pro 11. století promítají reálie pozdějších epoch. V oněch dnech, v předvečer schizmatu a bezprostředně po něm, při přechodu z jednoho obřadu do druhého z křesťanské církve nebyl vyžadován nový křest - stačil obřad chrismation . Ruští knížata (dokonce i ti nejvzdělanější z nich) [20] a jejich doprovod měli mlhavou představu o dogmatických rozdílech mezi církvemi. Knížecí dvůr tehdy žil v atmosféře konfesní lhostejnosti. A ve svém osobním životě Gertruda zachovala katolicismus. Její modlitební kniha je latinská nejen jazykem, ale i příslušností ke katolickému obřadu. Ale prvky pravoslavného obřadu jsou vetkány do katolické modlitební knihy, například v modlitbách Gertrudy je překlad pravoslavné Trisagion do latiny . [21]

Vztahy s Kyjevským jeskynním klášterem

Gertruda navázala dobré vztahy s mnichy z Kyjevského jeskynního kláštera . Kolem roku 1055 byla na doporučení Antonína z Jeskyní matka Theodosia z Jeskyní přijata do kláštera sv. Mikuláše, jehož zakladatelkou [22] byla Gertruda . Když Anthony, aniž by požádal o svolení prince Izyaslava, přijal do kláštera bojarského syna Varlaama a knížecího klíče Ephraima a Izyaslav byl připraven rozptýlit Pečeryany, „Lyakhovitsa“, jak se tomu říká v paterikonu , Gertrudě se podařilo přesvědčit kníže, aby se usmířil s mnichy. [23]

Podle Poppea mniši z kyjevského jeskynního kláštera implicitně podporovali nároky syna Gertrudy Yaropolkové na vládu v Kyjevě, což vyplývá z annalistického nekrologu Yaropolka zaznamenaného v klášteře a hluchých výčitek Vsevolodovi v análech po smrti Izyaslav. [24]

Manželství a děti

Koncem třicátých let – začátkem čtyřicátých let [K 1] se Gertruda provdala za Izyaslava Jaroslava .

Podle tradiční verze byla Gertrud matkou všech tří synů Izyaslava. synové:

• Mstislav († 1069), kníže novgorodský
• Yaropolk († 1086), kníže volyňský a turovský
• Svyatopolk (1050-1113), kníže z Kyjeva

Pořadí synů podle seniorského věku je diskutabilní. Ve většině letopisů není jejich seniorita uvedena a na stránkách letopisů se objevují téměř současně. Yanin na základě údajů z Nikon Chronicle věřil, že Yaropolk byl nejstarší, Svyatopolk druhý a Mstislav nejmladší. [25] [26] Podle Yanina se tedy Yaropolk narodil před rokem 1050, Svjatopolk roku 1050 a Mstislav poté. Jiní badatelé jsou při používání kroniky Nikon opatrnější [27] . Mstislav je obvykle považován za nejstaršího - jako první dostal knížecí stůl. Yaropolk je považován za druhého a Svyatopolk za třetího syna Gertrudy.

Podle jiné tradice, pocházející od N. M. Karamzina , je pořadí následující - Mstislav, Svyatopolk, Yaropolk - v tomto pořadí jsou synové uvedeni v nekrologu Izyaslava Jaroslava Jaroslava a ve stejném pořadí se objevují na stránkách kroniky. V. A. Kuchkin , který analyzoval místo z „ Příběh Igorovy kampaně ... “, dospěl k závěru, že Svyatopolk (a nikoli Yaropolk) měl na starosti pohřeb prince Izyaslava a považoval to za další argument ve prospěch skutečnosti že Svyatopolk byl druhý syn a Yaropolk - třetí [27] .

Nazarenko následuje Kučkina, ale Svyatopolk v jeho verzi je synem konkubíny.

Předci

Komentáře

1. ↑ 1 2 Existují různá data: od 1038/1039 do 1043/1044. Datování události se váže k datování svatby Kazimíra I. a Marie Dobronegy . V kronikách Novgorod IV a Sofia I je svatba Kazimíra a Marie datována do roku 1041/1042 a ve stejném článku kroniky se říká: „Tento Kazimír dá svou sestru za Izyaslava, syna Jaroslavla. Lavrentievskaya odkazuje svatbu Kazimíra a Marie na 1043/1044 a nezmiňuje druhou svatbu [2] . [3] [4] Poselství Novgorodu IV. a Sofie I. jsou obvykle interpretována tak, že kronikář jednoduše zmiňuje druhou svatbu v souvislosti s první a neexistuje žádný rigidní chronologický odkaz. Piastovský genealog O. Balzer uvedl rok 1038/1039 pro sňatek Marie a Kazimíra a přibližně 1043 pro sňatek Izyaslava a Gertrudy [5] . Nazarenko nedávno (2013) věří, že svatba Marie a Kazimíra může být datována 1038/1039 - 1042 a přibližně ve stejnou dobu (kolem 1040) svatba Izyaslava a Gertrudy. [6]
2. ↑ Překlad je uveden podle prohlášení o modlitbách, které učinil Shaveleva ( Schaveleva, 1999 , s. 18)
3. ↑ Přesnější datum a místo výroby miniatur je předmětem debat. Existují tři verze:
   • 1075/1076, Regensburg nebo klášter svatého Jakuba na Dunaji
   • 1078/1086, Kyjev, klášter Demetrius, založený Izyaslavem
   • 1078/1086, Vladimir-Volynsky nebo Luck
4. ↑ Zbývající tři miniatury mají zápletky typické pro středověké umění: Narození Krista , Panna s dítětem, Ukřižování Krista
5. ↑ Tedy Olisava z graffita katedrály sv. Sofie je zkomolená Alžběta

Poznámky

1. ↑ 1 2 Nazarenko, 2011 .
2. ↑ PSRL. T. 4. Novgorod čtvrtá kronika. Část 1. Vydání. 1. - S. 116.
3. ↑ PSRL. Svazek 6. Sofia První kronika. Problém. 1. - S. [90] (stb. 179).
4. ↑ PSRL. Svazek 1. Laurentiánská kronika. Problém. 1. - S. [77-78] (stb. 155-156).
5. ↑ Balzer O. Genealogia Piastow . - Krakov, 1895. - S. 87-89. Archivováno 1. dubna 2017 na Wayback Machine
6. ↑ Nazarenko, 2013 , str. 339-341.
7. ↑ L.E. Morozov. Velké a neznámé ženy starověkého Ruska . Získáno 20. srpna 2015. Archivováno z originálu 30. dubna 2015. (neurčitý)
8. ↑ Yanin, 1963 .
9. ↑ 1 2 Poppe, 2007 .
10. ↑ Nazarenko, 2001 , str. 559-584.
11. ↑ Nazarenko, 2001 , str. 570.
12. ↑ Vysockij S. A. Staroruské graffiti svaté Sofie Kyjevské  // Numismatika a epigrafika. - M. , 1962. - T. 3 . - S. 156 . Archivováno z originálu 11. srpna 2014.
13. ↑ Yanin, 1963 , str. 143.
14. ↑ Shchaveleva, 1999 , s. deset.
15. ↑ 1 2 Nazarenko, 2009 , s. 278.
16. ↑ Nazarenko, 2009 , s. 279.
17. ↑ Nazarenko, 2009 , s. 281-282.
18. ↑ Shchaveleva, 1990 , str. 149.
19. ↑ Yanin, 1963 , str. 150,158.
20. ↑ Nazarenko, 2009 , s. 275.
21. ↑ Nazarenko, 2009 , s. 282.
22. ↑ Poppe, 2007 , str. 221–224.
23. ↑ Poppe, 2011 , str. 82.
24. ↑ Poppe, 2011 , str. 78,82.
25. ↑ PSRL. Svazek 9. Kronika Nikon. - Petrohrad. , 1862. - S. 96,100.
26. ↑ Yanin, 1963 , str. 144.
27. ↑ 1 2 Kuchkin, 1995 , str. 108.

Literatura

• Nazarenko A. V. Starověké Rusko na mezinárodních cestách: Interdisciplinární eseje o kulturních, obchodních a politických vztazích 9.-12 . - M .: Jazyky ruské kultury, 2001. - (Studia Historica). - ISBN 5-7859-0085-8 . Archivováno 31. ledna 2012 na Wayback Machine
• Nazarenko A.V. Západoevropské zdroje // Starověké Rusko ve světle zahraničních zdrojů / Ed. E. A. Melnikovová. - 3. vyd. - M. : Univerzita Dmitrije Pozharského, 2013. - S. 249-426. — ISBN 5-91244-071-7 . Archivováno 12. srpna 2014 na Wayback Machine
• Nazarenko A. V. "Je to velmi odlišné od věrných." Mezináboženské sňatky na Rusi v 11.-12. století. // Starověké Rusko a Slované (historické a filologické studie) . - M. , 2009. - S.  269 -283. - ISBN 978-5-91244-009-0 .
• Kuchkin V. A. „Se stejnou Kayalou Svyatoplkem ...“  // Rusko Mediaevalis. - München, 1995. - VIII, 1 . - S. 87-113 .
• Poppe A. Gertrude-Olisava, ruská princezna: Revize biografických údajů // Jména: Historická sémantika jména / Komp. F. B. Uspenský . - M. , 2007. - Vydání. II. Jmenovka. Jméno . — S. 205–229 .
• Poppe A. Studuje v Rusku. Počátky a počáteční historie kláštera Kyjevských jeskyní . - K. , 2011. - (Ruthenica. Supplementum; 3).
• Shchaveleva NI O studiu modlitební knihy princezny Gertrudy // Východní Evropa ve starověku a středověku: Problémy pramenných studií. - M. , 1990. - S. 147-150 .
• Shchaveleva N. I. Soukromé modlitby Izyaslavovy manželky // Církev v dějinách Ruska. -M . , 1999. -T.3 . - S. 4-20 .
• Yanin V. L. Ruská princezna Olisava-Gertrude a její syn Yaropolk  // Numismatika a epigrafika. - M. , 1963. - T. 4 . - S. 142-164 . Archivováno z originálu 11. srpna 2014.
• Artur Andrzejuk. Gertruda Mieszkówna i jej Modlitewnik. — Warzawa, 2006.
• Gertruda Mieszkówna i jej rękopis / red. Artur Andrzejuk. — Warzawa, 2013.
• Kętrzyński S., Gertruda (kolem 1025-1108), w. księżna kijowska , [w:] Polski Słownik Biograficzny, svazek 7, 1949-1958.

Odkazy

• Nazarenko A. V. Gertrudinův žaltář: osud kodexu a dynastických kolizí 11.–12. v Rusku, Polsku a Německu referujte na IV kulatém stole "Starověké Rusko a německý svět ve filologické a historické perspektivě", 14. června 2011
• Gertruda Mieszkówna 1025-1108  (Polsko)
• Karpov A. Yu Gertrude

Tematické stránky	šlechtický titul
Genealogie a nekropole	WikiStrom Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BNF : 14602635j GND : 124379656 ISNI : 0000 0001 0986 7047 LCCN : n2002044106 NUKAT : n97061513 SUDOC : 152107819 Vcba : 495/308855 VIAF : 72325397 WorldCat VIAF : 72325397