Kázání

Homilia ( řecky ὁμιλία  – „společnost, komunikace, rozhovor“, z ὁμός  – „rovný, podobný“ a ἴλη  – „skupina, malá společnost“) – analyticko-exegetická forma kázání (obvykle křesťanské , ale i židovské ), obsahující výklad čtených míst Písma svatého . Je to nejstarší forma kázání [1] , kterou zavedl Origenes ; nejstarší dochovaná homilie patří Klementovi , římskému biskupovi. Tyto projevy se nacházejí v homiletickém dědictví většiny východních i západních církevních otců ..

Počátky takového „rozhovoru“ sahají do starozákonní sobotní bohoslužby, která obsahovala jako povinný prvek četbu a výklad přečtených pasáží [1] . V této podobě homilii praktikovali Ježíš ( Mt  13:54 ; Lukáš  4:16-21 atd.) a apoštol Pavel ( Skutky  20:7-11 ) [2] .

Evoluce

Původně tento výraz znamenal projev na schůzce, „rozhovor s mnoha“. S chronologickým vývojem doznal výklad pojmu několik změn [3] :

  1. Nejstarší (apoštolských dob) typ křesťanského církevního kázání, hlavně řeč těch pastorů-presbyterů, kteří nezískali školní vzdělání, ale hluboce věřili v pravdy křesťanství, vykládali a vysvětlovali je bezelstným a jednoduchým jazykem , představující přímý opak tzv. slova (λόγος) - řečnicko-umělá forma kázání (viz Homiletika ).
  2. Poté, co starověká církev vytvořila standard liturgického obřadu s povinným čtením posvátných knih Nového zákona v určitém pořadí, začal se tímto termínem označovat rozhovory pastýřů na liturgii, která následovala bezprostředně po čtení. Písma svatého a nutně obsahoval výklad přečtených pasáží - tzv. perikopa . Někdy byly kromě perikopy během liturgie v posloupnosti homilie vysvětlovány celé knihy Písma svatého, nejen Nový, ale i Starý zákon, kapitola po kapitole, verš po verši. Prototypem tohoto druhu homilie byl rozhovor Ježíše Krista v nazaretské synagoze (srov . Lk  4,16-2 ).

Text

Zpočátku byla homilie sekvenční (verš po verši) výklad úryvku z Písma svatého přečteného po bohoslužbě. V moderní praxi dokáže analyzovat i nebiblický text (například liturgický text).

Na rozdíl od slova a kázání nemá homilie jasně formulované téma (je to vlastně interpretovaný fragment textu). Stejný text určuje metodu homilie: na rozdíl od tematických forem kázání v něm nepřevažuje syntéza , ale analýza (jako logická operace) [1] . Žánr se vyznačuje absencí jasně definované vlastní struktury, která pramení z úzkého propojení s textem Písma svatého. To diktuje konstrukci klasické homilie, která je tvořena sledem veršů komentovaného fragmentu neboli perikopy). Vybraný text je nejprve rozdělen na části (verše) a tyto části jsou následně analyzovány (interpretovány) [2] .

Charakteristickým rysem homilie je také přístupnost obsahu širokému okruhu posluchačů, všeobecná dostupnost navrhovaných výkladů, která ji odlišuje od vědeckých exegetických pojednání.

Autoři

Nejstarší homilie, která se dochovala dodnes, je uznávána jako tzv. „Druhá epištola Klementa, římského biskupa, Korinťanům“ o 12 kapitolách (objevena v roce 1875, publikoval ji Bryennius pod názvem „epištola“, protože byla v mnoha kopiích zaslána z Říma do jiných církví. Origenes ve formě homilie interpretovala téměř celé Písmo (dochovalo se jich více než 200) a na dlouhou dobu legitimizovala tento typ kázání.

Rozvoj žánru v křesťanském světě probíhal s tím, jak se zdokonalovaly metody výkladu Písma svatého. Exegetická homilie (exegeze) vzkvétala ve 3.–6. v díle Origena, Basila Velikého , Řehoře Teologa , Řehoře z Nyssy , Jana Zlatoústého , Ambrože Milánského , Augustina , Jeronýma , papeže Řehoře I. Velikého . Nejlepšími představiteli žánru exegetické homilie na východě 4. století jsou Basil Veliký a zejména Jan Zlatoústý (od něhož se k nám dostalo více než 800 homilií, taková díla však byla často připisována jeho autorství, aby dát jim větší pravomoc). Chrysostom dovedl tento typ kázání k nejvyšší dokonalosti. Na Západě jsou hlavními představiteli žánru ve vlasteneckém období Hilary z Poitiers , blahoslavený Augustin a sv. Řehoř Veliký. [3] .

V 5. století se objevují první sbírky homilie - homiliaria (homiliarium) [5] . V 7.–8. stol na Západě začala kazatelská činnost upadat a v roce 782 císař Karel Veliký , který si ji přál oživit, nařídil, aby byla sestavena sbírka nejlepších starověkých homilií, které by sloužily jako modely pro vytváření nových. Ve 13. století byla homilie vytlačena tematickým kázáním, budovaným v souladu s pravidly logiky a rétoriky [2] .

Ve středověku v Evropě se žánr stal známým pod novým názvem - postilla (postilla, tedy konverzace zněla post illa verba Scripturae Sacrae - po těchto [čti na liturgii] slovech Písma svatého). Slavní středověcí postilátoři: Svatý Bonaventura a Nicholas de Lira . Pod názvem postilla se tam homilie zachovala i do novověku – Luther v souvislosti se svou homilií použil výraz Postillen . Kromě toho se ve středověku ve Francii homilie nazývala prone (prone) [3] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Konverzace (homilie) // Portál bogoslov.ru  (nepřístupný odkaz)
  2. ↑ 1 2 3 Homilia // Katolická encyklopedie . Získáno 12. září 2009. Archivováno z originálu 11. prosince 2011.
  3. ↑ 1 2 3 Barsov N. I. Homilia // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
  4. ↑ Sv. Basil Veliký. Homilie ke svatému Narození Krista . Získáno 12. září 2009. Archivováno z originálu 9. října 2008.
  5. ↑ Barsov N. I. Homiliar // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích