Řekové z Azovského moře ( řecky: Έλληνες της Αζοφικής , ukrajinští Řekové z Azovského moře ) jsou třetí největší etnickou skupinou v Doněcké oblasti a největší komunitou kompaktně žijících Řeků na území celé pošty. -Sovětský prostor [1] .
První řecké osady se objevily v Azovském moři v 80. letech 18. století. Podle mírové smlouvy Kyuchuk-Kainarji z roku 1774 se Krymský chanát stal nezávislým na Osmanské říši .
Lingvisticky se Azovští Řekové dělí do dvou odlišných skupin: Rumejci , kteří komunikují v rumejském dialektu řeckého jazyka, a Urumové , kteří používají jazyk Urum , který patří do skupiny turkických jazyků . Obě slova znamenají totéž, doslova „Římané“ – ve smyslu Byzantinci (vlastní jméno obyvatel Byzantské říše a později odpovídající kulturní komunity).
V moderním Azovském moři žijí Rumští Řekové a Urumští Řekové odděleně. Složité etnické procesy, které vedly k vytvoření dvou jazykově odlišných subetnických skupin mezi Řeky z Azovského moře, se odehrály zpět na Krymu .
Vědci se ještě plně nerozhodli o původu každé z těchto skupin. Ke vzniku rumejské skupiny došlo v důsledku různých migračních vln z Malé Asie a Balkánu v průběhu 6.–17. století.
Existují dvě verze o původu Urumů . Podle první verze vznikly urumy buď v důsledku přechodu části krymských Řeků na krymskotatarský jazyk (podle jedné z hypotéz přijala turkický jazyk část Malé Asie ). Řekové, kteří se přestěhovali na Krym). Podle jiné Urumy vznikly v důsledku přijetí křesťanství částí krymských Tatarů [2] .
Ruská vláda čelila otázce usazení a rozvoje nového majetku v Azovském moři . Po několik staletí v řadě tyto obrovské rozlohy stepi často představovaly nebezpečí pro ruský stát ze strany krymských Tatarů a Nogais . Císařovna Kateřina II se proto rozhodla zalidnit rozlehlá pouštní místa kolonisty z Krymu. Před příchodem osadníků z Krymského poloostrova do oblasti Azov byla tato oblast řídce osídlena a půda zůstala neobdělávaná. S koncem války v roce 1774 bylo přesídlení Řeků z Krymu povýšeno na úroveň státní politiky. Hlavní motivy – posílení jižních hranic říše a podkopání ekonomické síly chanátu – by přispěly k rychlému připojení Krymu k Rusku. Přesídlení organizovali G. A. Potěmkin , P. A. Rumjancev , A. V. Suvorov pod osobní kontrolou carevny Kateřiny II .
28. července 1778 pod vedením metropolity Ignáce z Gothy a Kafy začalo stahování z Krymského chanátu do Ruska: křesťané - celkem 31 386 lidí, včetně Řeků - 18 408 lidí, Arméni - 12 598 lidí, Gruzínci - 219 lidí , Vlachs - 161 osob. Přesídlení vedl velitel Krymského sboru generálporučík A. V. Suvorov. Ruská vláda v budoucnu převzala náklady na dopravu majetku s vrácením vynaložených prostředků do státní pokladny za 10 let, dále dodávky potravin pro první rok, hospodářská zvířata, osivo, zemědělské stroje, stavební dřevo. Do 8. září 1778 prošlo Perekopem více než 17 500 lidí. Podle Suvorovovy zprávy bylo v polovině září v provincii Azov přesídleno 31 098 duší , z toho 18 394 Řeků [3] .
Na zimu 1778-1779 byli Krymští Řekové dočasně umístěni (včetně pro karanténní účely) v Jekatěrinoslavském a Bakhmutském kraji - na obou březích řeky Samara , v oblasti pouště Samara-Nikolajevského kláštera : přezimování bylo velmi obtížné (neklidný život, velká tlačenice obyvatelstva, nedostatek pohonných hmot a potravin, nemoci), v souvislosti s tím se počet přistěhovalců k 1. lednu 1779 snížil na 30 233 osob. Řekové požádali císařovnu, aby jim dala půdu zde - na březích Dněpru mezi řekami Orel a Samara, ale byli odmítnuti, protože tyto země byly dlouho obydleny a nebylo volné místo.
Nejprve jim bylo nabídnuto místo k osídlení v okrese Marienpolsky v provincii Azov (oblast moderního města Pavlograd , Dněpropetrovská oblast ), ale Řekové odmítli kvůli nedostatku lesa a sladké vody. Dne 21. května 1779 císařovna Kateřina II., aniž by čekala na konečný výběr samotných Řeků, předložila dopis, podle kterého „ přistěhovalcům z Krymu byly uděleny výsady a svobody “, včetně úplného osvobození od vojenské služby, od placení daní. na deset let vytvoření voleného orgánu samosprávy a metropolita Ignác si udržel své hodnosti a nezávislost na církevní správě. V dopise se budoucí město Marienpol jmenovalo „Marianopol“, pravděpodobně chybně. Na plánu, schváleném osobně císařovnou Kateřinou II. z 20. října 1779, je název zaznamenán jako „město Mariu-pol, pastvina města Mariu-pol“. Dne 29. září 1779 vydal místokrál císařovny v jižních provinciích kníže G. A. Potěmkin rozkaz, podle kterého bylo území Pavlovského (Mariupolského) okresu provincie Azov přiděleno krymským Řekům a město hl. Pavlovsk dostal jméno Mariupol.
V roce 1807 ruská vláda vytvořila Mariupolský řecký Okrug , což byla v podstatě autonomní správní jednotka obývaná výhradně Řeky, v době, kdy samotné Řecko bylo pouze okrajem Osmanské říše . Ve své nové domovině se Řekové zabývali především chovem dobytka a zemědělstvím. V roce 1859 ruská vláda zrušila autonomii řeckého okresu a umožnila usadit se zde Ukrajincům a Rusům, což bylo způsobeno industrializací regionu, a tedy nutností zvýšit počet obyvatel pro práci v továrnách a továrnách.
Posilování kontaktů s Ukrajinci a Rusy přispělo k dialogu kultur, ale zároveň podkopalo kulturní identitu Řeků, a to kvůli přechodu k ruskému jazyku, který vládl ve veřejném životě. Navíc i na Krymu Řekové ztratili tradice psaní a jejich dialekty fungovaly pouze jako konverzační. Národní inteligence se formovala studiem v rusky a rusky mluvících vzdělávacích institucích.
Řada Řeků z Azovska se však dokázala realizovat v rámci ruského a ukrajinského kulturního prostoru. Patří mezi ně vynikající umělec Arkhip Kuindzhi , kyjevský guvernér v letech 1839-1852, veřejná osobnost, vědec Ivan Fundukley , první rektor Charkovské univerzity Vasilij Karazin , pedagog, učitel, vědec a veřejná osobnost, zakladatel prvního gymnázia v Mariupolu Feoktist Khartakhai , historik, umělecký kritik, člen korespondent Ruské akademie věd Dmitrij Ainalov atd.
Řekové z Azovského moře však zůstali početnější než ostatní řecké komunity na Ukrajině a žili kompaktně ve venkovských oblastech, což jim pomáhalo odolávat asimilačním procesům. Pokud se většina městského řeckého obyvatelstva Nižynu a Oděsy do konce 19. století rozptýlila nebo emigrovala do Řecka, po likvidaci samosprávných institucí si Řekové z oblasti Azov zachovali svou identitu. Proto jsou ve 20. století předurčeny sehrát rozhodující roli v historickém vývoji řecké diaspory na Ukrajině.
Ve 20. letech 20. století nastoupil SSSR kurz k rozvoji národních jazyků a národů - takzvaná indigenizační politika . V oblasti Azov byly identifikovány 3 národní řecké regiony: Sartanskij, Mangushsky a Velikojanisolskij, což byly formy administrativně-teritoriální autonomie. V této době se rozvíjela řecká národní škola, divadlo, tisk a literatura: Azovští Řekové vydávali noviny Collectivistis , George Kostoprav se stal zakladatelem národní rumejské poezie ; v Mariupolu bylo otevřeno Mariupolské řecké divadlo a ve vesnicích byly otevřeny školy s výukou v řečtině.
Proces však do značné míry brzdil nedostatek učitelů řeckého jazyka a učebnic pro výuku. Nejtragičtější je, že jediný spisovný a hovorový jazyk všech Řeků SSSR, včetně Azovských Rumejců, byl uznán jako Dimotika , hovorová forma novořeckého jazyka. Urumové byli obecně požádáni, aby považovali krymský tatarský jazyk za svůj rodný jazyk . Výuka ve školách proto probíhala v novořeckém jazyce, a ne v rodné rumejštině nebo urumštině. Moderní řečtina přitom nebyla zcela jasná ani studentům, ani samotným učitelům, zatímco všechny předměty školního vzdělávacího programu byly vyučovány v řečtině. Rodiče proto raději posílali děti do ruských škol. V roce 1929 tedy pouze 26,5 % řeckých dětí studovalo v národních jazycích. Řečtí básníci na druhé straně většinou psali ve svých rodných dialektech, ale při psaní používali buď cyrilici , nebo adaptovali klasickou řeckou abecedu.
V roce 1938 však začal proces omezování indigenizační politiky . Národní řecké školy a kulturní a vzdělávací instituce jsou uzavřeny, národní okresy a vesnické rady jsou likvidovány. Mnoho etnických Řeků bylo potlačováno, protože oni byli viděni jako potenciální nepřátelé sovětské moci (viz řecká operace NKVD , Deportace pontských Řeků ) [4] [5] [6] . Jen v letech 1937-1938 bylo v Doněcké oblasti utlačováno asi 22 tisíc Řeků (6,6 % z celkového počtu utlačovaných v SSSR během tohoto období) . Dokonce i řecký velvyslanec v SSSR byl represí ze strany NKVD [7] .
Nicméně většina upřímně věřil v komunistickou ideologii. Jejich osudy byly různé. Například Pasha Angelina , první žena traktoristka, která zorganizovala ženskou traktorovou brigádu, byla opakovaně zvolena poslankyní Nejvyššího sovětu SSSR, dvakrát oceněna titulem Hrdina socialistické práce . Uznání od sovětského vedení se dočkal i Grigorij Bachčivandži , pilot, který se proslavil během Velké vlastenecké války, tester prvního proudového letadla, který tragicky zahynul v roce 1943 . Zkušební inženýr, vývojář unikátního motoru tanku T-34 Konstantin Chelpan [8] byl potlačen a zemřel ve Stalinových kobkách.
Relativní liberalizace veřejného života v 50. a na počátku 60. let, označovaná v moderní historiografii jako chruščovovské tání , sice zastavila vlny teroru a represí, ale k demokratickému řešení národnostní otázky již nedošlo. Věřilo se, že v SSSR se již vytvořilo nové národní společenství – sovětský lid . Národní rozdíly byly považovány za nevýznamné a dočasné. V důsledku toho došlo k výraznému snížení počtu Azovských Řeků a zejména Řeků, kteří považovali řečtinu za svůj rodný jazyk. Takže v roce 1926 žilo na Ukrajině 104 500 Řeků, z nichž 83 % považovalo řečtinu za svůj rodný jazyk. V roce 1989 jmenovalo řečtinu jako svůj mateřský jazyk z 98 500 ukrajinských Řeků pouze 18,5 % [3] .
V této době básníci Anton Shapurma , Leonty Kiryakov , Grigory Danchenko, umělci Lel Kuzminkov a Valentin Konstantinov, folklorista Eduard Khadzhinov, vedoucí folkové skupiny „ Sartan Gems “ Maria Gaitan, místní historik Stepan Temir atd.
Podle sčítání lidu v roce 2001 jich je na Ukrajině 91 500 (ve skutečnosti toto číslo dosahuje asi 250-300 tisíc; číslo 91,5 tisíce je vysvětleno tím, že během sovětského období mnoho Řeků evidovalo sebe a své děti jako Ukrajince resp. Rusové, často si dokonce mění příjmení na odpovídající ruský nebo ukrajinský ekvivalent) etničtí Řekové, z nichž drtivou většinu tvoří 77,5 tisíc lidí (ve skutečnosti asi 220-240 tisíc lidí). ) - žije v Doněcké oblasti . Pouze 6,4 % Řeků na Ukrajině uvedlo, že řečtinu považují za svůj rodný jazyk, zbytek označil za svůj rodný jazyk ruštinu [9] .
Zákon Ukrajiny „O národnostních menšinách“ v čl. 1 zaručuje občanům republiky bez ohledu na jejich národnostní původ stejná politická, sociální, ekonomická a kulturní práva a svobody, podporuje rozvoj národního sebevědomí a sebevyjádření [10 ] . Na nezávislé Ukrajině byly vytvořeny četné místní řecké společnosti , sjednocené v roce 1995 do Federace řeckých společností Ukrajiny s centrem v Mariupolu , která dnes sdružuje 102 řeckých společností z 19 oblastí Ukrajiny. Zejména v Doněcké oblasti jsou předními společnostmi Doněcká společnost Řeků pojmenovaná po Fjodoru Stambulzhi a Městská společnost Řeků v Mariupolu. FGOU patří k periferii zemí bývalého SSSR Světové rady Řeků v zahraničí.
Od roku 1998 realizuje Centrum pro výzkum a vývoj řecké kultury zemí Černého moře „Mavre Thalassa“ široký sociální program v Azovském moři. Jedná se především o několik lékařských a humanitárních programů, v rámci kterých se otevírají a financují pozice zdravotních sester v těch osadách Azovského moře, kde nebyli žádní zdravotníci. Od roku 2000 začal mobilní tým vybavený ultrazvukovým přístrojem , kardiografem a dalším moderním lékařským vybavením odcházet do řeckých vesnic Azovského moře. V září 2001 bylo otevřeno dočasné léčebné středisko na bázi městské nemocnice č. 2 v Mariupolu a v září 2003 byl uveden do provozu dům Řeckého léčebného střediska „Hippokrates“, který poskytuje kvalifikovanou konzultační a lékařskou pomoc mnohonárodnostní obyvatelstvo oblasti Azov [11] .
Výjimečnou událostí v kulturním životě Řeků v oblasti Azov a celé Doněcké oblasti je pořádání řeckého festivalu - Mezinárodního festivalu řecké kultury " Mega jurty " pojmenovaný po. D. Patrici - a Festival řecké písně Tamary Katsy .
Dne 16. dubna 2008 přicestoval na dvoudenní návštěvu do Mariupolu jako centra helénismu na Ukrajině prezident Řecké republiky Karolos Papoulias [11] .
Během své návštěvy se zúčastnil slavnostního otevření kulturního a vzdělávacího centra „Meotida“ a také Institutu ukrajinsko-řeckého přátelství na bázi Mariupolské humanitní univerzity [12] . Jedná se o jediný institut v Evropě , kromě Řecka a Kypru, kde se jako první disciplína studuje řecký jazyk, kultura a historie Řecka a Řekové na Ukrajině.
Po ruském útoku na Ukrajinu dorazilo od února 2022 do Řecka asi 20 000 ukrajinských uprchlíků. před válkou byla v Doněcké oblasti velká řecká komunita, v Mariupolu žilo asi 20 000 etnických Řeků .