Dvalové jsou starověký kavkazský národ, který žil na obou stranách Velkého Kavkazu .
V historických pramenech jsou Dvaly označovány jako dvel, tobel, tubal, tual, tuali, dvali, valli, tals, duval a tval. Etnonymum twal je stále označováno jako Ossetians , pocházející z Naro-Mamison deprese ( Oset . Tualgom). V Gruzii je od 11. století příjmení známé jako odraz etnického jména Dvalů - Dvali. Moderní jméno Tualů, Mamisonové. Čečenci z Malkhistů mají duvu.
Kudarové jsou také uváděni jako etnografická skupina Dvalů (Tualů), pocházejících z Dvalů. V. N. Gamrekeli: Sám Vakhushti zde vysvětluje „ obyvatelé ( Ksani – Liakhvi – Kudaro – V. G.) jsou Dvalové , kteří migrovali z této Dvaletie “. Zdroj: „Do Dvaly a Dvaletia v I-XV století. n. E. (V.N. Gamrekeli)"
Plinius starší a Ptolemaios lokalizovali Dvaliany mezi pohoří Keravan (severní výběžky pohoří Kavkaz ) a řeku Ra ( Volhu ). Ptolemaios nazval kly a Didurs sousedy Dvalianů a umístil je mezi pohoří Keravan a Kavkaz . Plinius umístil Zdi/Dwally mimo Kavkazské brány ( Daryalská soutěska ) v pohoří Gurda vedle Svanů , tedy do těch míst, kam gruzínská historická tradice umisťuje historickou Dvaletii . Tyto a další starověké zdroje tedy umístily Dvaliany přibližně do centrální části Hlavního kavkazského pohoří , poněkud západně od Darialské soutěsky [1] .
Raně středověké prameny lokalizují Dvaliany přibližně na stejném místě jako starověcí autoři, například „ Arménská geografie “ ze 7. století [2] . " Geografie Gruzie " - historické dílo Vakhushti Bagrationiho , Dvalianové žili v soutěskách Kassar , Zaramag , Zgil , Nar , Zrug a Zakinsky . [3]
Starověcí autoři nejen uváděli etnonymum Dvalů ve výčtech národů, ale také svědčili o některých jejich ekonomických aktivitách - Plinius starší , charakterizující Zdi/Dvaly spolu se Svany , poznamenává, že věděli, jak těžit zlato v dolech. . V určitém období Dvalové podstoupili alanskou asimilaci, ale v jaké době skončila, není známo. Obecná politická a etnická situace raného středověku podle sovětské kavkazské vědkyně N. G. Volkové neimplikovala širokou jazykovou iránizaci vysokohorského obyvatelstva střední části Kavkazu, přinejmenším v 7. Alanská asimilace Dvalů mohla skončit před mongolskými taženími a později, v období 13.-14. Je také možné, že Alanové vyhnali starověkou Dvalskou populaci a přenesli jméno Dvala na Alany, kteří se sem přestěhovali [2] . Vakhushti Bagrationi hlásí v 18. století, že Dvalové jsou Dzurdzukové , ale ztrácejí svůj jazyk.
Největším vojenským vítězstvím, které v 17. století založilo místo Zaramag, byl odpor proti agresivnímu tažení armády íránského šáha Abbáse 1 . Zuřivé odmítnutí, které Dvalové nabídli pod hradbami pevnosti Zaramag, donutilo dobyvatelskou armádu k ústupu. Hodnocení těchto událostí lidmi se odráží v přísloví „I šáh ustoupil z útesu Zaramag“. Abbás slíbil, že přijde s třikrát větší armádou, ale už se nepokoušel dobýt Zaramag. Mamisonové (Dvalové) byli mezi sousedními kmeny známí jako vzpurní a bojovní horalové.
K otázce nakhského etnického masivu na Kavkaze (I-XIII cc.) Achmadov Yavus Zaindievich . „Otázky týkající se tří nakhských etnonym spojených s obyvatelstvem jižních a severních soutěsek Velkého Kavkazu – Durdzuků , Dvalů a Tsanarů by měly být probrány podrobněji. Takže podle materiálů Leontiho Mroveliho v „ Kartlis tskhovreba “, od prvních desetiletí vzniku gruzínského státu, Durdzukové historicky zabírali prostor gruzínských hor od „Suaneti po Didoeti“, tzn. od hornaté Svanetie na západě po vyspělé dagestánské společnosti na východě (tedy včetně Dvalů). „Věcná data Vakhushti Bagrationiho , autora počátku 18. století. a hluboká analýza historických dat o Dvaletii, kterou provedl V. N. Gamrekeli ve 20. století. nás přesvědčit, že ve středověku byl Velký Kavkaz na západ od Darjalské cesty (hornatá část Severní Osetie) historicky osídlen Dvaly a vlastní nakhsky mluvící Durdzukové se nacházeli východně od Darjalu. Kromě toho byla Dvaletia během rozkvětu gruzínského království (XI - začátek XIII století) pod jeho politickým, náboženským a kulturním vlivem. Stejně tak Durdzuketia (v užším geografickém smyslu tohoto pojmu jako nejsevernější pás gruzínského Zakavkazska). Navíc argumenty V.N. Gamrekel nenechá nikoho na pochybách, že horští dvalové byli od starověku až do konce patnáctého století. jeden z nakh mluvících kmenů. Ano, na začátku osmnáctého století. podle Vakhushti Bagrationiho Dvalové stále mluví kromě „Os“ (Alan) také „starým dvalianským jazykem“.
A.P. Berzhe uvedl, že Čečenci mají společné vlastní jméno - Nakhche, ale zmínil také jméno, které dali Čečenci z nížin všem horalům, včetně horských Čečenců - tauli. Starobylý název hory Čečenci , Tauli, by hypoteticky mohl odkazovat také na Tuals. (Dvalam, Mamisons, Tuals).
Hassan Bakaev . Tajemství Gerauda Kanta. „Vědci odvozují etnonymum „Dvals/Tuals“ z teonyma Nakh „Dela“, které typologicky odpovídá takovým jménům jako „Khaldini“ („patřící božstvu Khaldi“), „malkhi“ („sluneční“, „patřící k slunce") atd." Osetský vědec B.V. Tekhov, největší odborník na kobanskou kulturu, ve své monografii „Střední Kavkaz v 16.–10. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM." píše takto: „Je zajímavé poznamenat, že dvě hlavní řeky na území Jižní Osetie – Bolšaja a Malajská Liakhvi – nesou název vysvětlený z vainakhských jazyků. Toto hydronymum v čistší podobě je zachováno v osetském jazyce, kde se přenáší leuahi (Styr Leuahi, Chysyl Leuahi). „Leua“ ve Vainakh znamená sníh, ledovec a „khi“ znamená voda. Takže – tohle je sněhová (ledovcová) voda. Tyto řeky skutečně pramení z věčných sněhů na vysočině Jižní Osetie. Toto hydronymum (Leuakhi) a některá další toponyma svědčí o přítomnosti kmenů Vainakh na tomto území.
Dvaletia je starověký název Jižní Osetie, zahrnuje také hornatou část Severní Osetie.
Čečenští badatelé: Zdi jsou bezpochyby Čečenci - Dvalové , kteří obývali historickou oblast Dvaleti a byli opakovaně zmiňováni v gruzínských historických kronikách . Yu.Desheriev , vynikající čečenský lingvista, navrhl, že etnonymum Dvalians pochází ze jména božstva Dala / Dela. Aniž bychom zcela odmítli předpoklad Yu.Desherieva , považujeme přesto za možné upozornit badatele na naši vlastní verzi původu etnonyma Dvala – čečenské fráze da latta ve významu „otcové země“. nebo da eli - doslova "otcové princové" se sémantickým významem "královští /knížecí potomci" nebo "potomci proroků". Zdroj: "Kapitola 3. Role Nakhů (Nokhchi) v etnogenezi a politické genezi kavkazské Albánie, Chazarie a starověké Rusi"
Dvalskij (Tualsky, Mamisonsky, Kudarsky,) příjmení šla do Digorie a dalších území Osetie. Zdroje: "http://oss.kirimiti.ru/category/Ossetian-surnames/"
“ Dodnes nazývají Svanové území západní části středního Kavkazu Malkhar, zatímco pro samotné Balkary používají slovo Savir. Jméno Malkh-Ar (Malk-Ar) se zřejmě zachovalo od nejstaršího obyvatelstva tohoto území - Malkhů (Malkh-Uz). Na území historického Dvaletia. (moderní. Jižní Osetie).» Zdroje: "Nakhi", G.J. Gumba. Třetí část první kapitoly (Malchi).
„To, co bylo řečeno na podporu identity Talů a Tual-Dvalů, není v rozporu a je v plném souladu s tím, co bylo řečeno o identitě Wallů a Dvalů. Zdá se nám, že taly jsou stejná údolí; Tal – Thalos a Valli – Valli jsou dvě varianty, dvě formy jména stejného kmene, jako pozdější Tual (osetská forma) a Dval (gruzínská forma).“ Zdroje: „Do Dvaly a Dvaletia v I-XV století. n. E. (V.N. Gamrekeli)"
Etnonymum Dvali je v různých formách zmíněno v pozdně antických ( helénistických , římských ) a arménských pramenech. V gruzínských zdrojích jsou kromě Ovs a Ovseti opakovaně zmíněni Dvals a Dvaleti .
Raně středověká „ arménská geografie “ neuvádí nic o etnicitě Dvalů, ale podle N. G. Volkové skutečnost, že Dvalové jsou v prameni uvedeni mezi gruzínskými horolezci Dagestánci a jsou jasně odděleni od Alanů , naznačuje možnost jejich zařazení do okruhu kavkazsky mluvících národů [2] . Zdroje: "Volkova N. G. Etnonyma a kmenová jména Severního Kavkazu."
U Jižních Osetinců (Dvalů) dominuje haploskupina J2a. „Jak vidíte, v jižní části Osetinců se podíl haploskupiny J2a zvyšuje, je to způsobeno tím, že jižní část Osetinců, z nichž mnoho velkých příjmení pochází z Tualgomu (Střední Osetie - Deprese Naro-Mamison), kde tato haploskupina vrcholí a dosahuje 80–90 %, jsou to tak velká a četná příjmení rodin Khetag, Dzhioeva, Tedeev, Tskhovrebov atd. Zdroje: "irystyrnyxas.ru Projekt Osetské DNA - Nejvyšší rada Osetinců"
„Výsledky naší výzkumné práce zároveň dokazují, že je gruzínská historická tradice geneticky spojuje zejména s kmeny Veinakh , které je považuje za společné potomky Kavkasos a „Kavkasianni“, že řada dalších (starověkých) důkazů a fakta dávají základ pro nepřímé závěry o příslušnosti Dvalů k vlastním kavkazským kmenům; že lingvistická data získaná v procesu studia substrátu osetského jazyka v dílech V.I.Abaeva a rozbor etymologií řady toponym dávají důvod přiblížit dvalianský jazyk weinakhským jazykům . Geograficky se Dvalové v prvních stoletích našeho letopočtu dostávají do kontaktu s kmeny mluvícími veinakhy v soutěskách Terek a Aragvi. Jejich sousedství je potvrzeno důkazy Pliny Secunda , Leonti Mroveli , Vakhushti a řadou objektivních údajů (toponymie), potvrzujících existenci kmenů mluvících veynakh v těchto staletích v soutěskách Terek-Aragvi. Všechny tyto údaje nás vedou k závěru, že starověcí Dvalové byli etnicky nejblíže kmenům Veinakh . Blízkost však neznamená identitu. Řada bodů: přítomnost pevně zavedených toposů a etnonym (Dvaleti a Dvali), přítomnost ostře ohraničeného vlastního území atd. naznačuje, že zpočátku, v prvních stoletích našeho letopočtu. Dvalové byli celkově zvláštní, zvláštní kmen. Dvalové, kteří byli nejprve samostatným ibero-kavkazským kmenem, tedy stáli nejblíže skupině kmenů Veinakh . Kromě toho by kmeny Veinakhů neměly být chápány jako moderní čečensko-ingušští lidé, ale jako etnické jednotky ibero-kavkazské povahy, z nichž se později vyvinul lid Veinakh . „V důsledku toho, podle Vakhushtiho , nejstarší populace Dvaletia pochází z Japhetida Kavkasos, je to kmen jižního původu a kmenem, který je jim geneticky nejblíže, jsou Durdzukové . Přítomnost zvláštního topo- a etnonyma Dvaleti - Dvali jim však neumožňuje jednoduše je identifikovat s Durdzuky a naznačuje, že Dvalové představovali určitý druh etnického společenství, navzdory genetickému spojení s Durdzuky . Zdroje: „Do Dvaly a Dvaletia v I-XV století. n. E. (V.N. Gamrekeli)"
Rusové nazývají Čečence " Čečenci ", turkické národy - "Sasans", Kabardians - "Shashans", Osetians - "Tsatsans", Arabové - "Shashani", Gruzínci a Arméni ve zdrojích kronik - " Dzurdzuks ", "Nakhchmatians". Existují také etnonyma „canars“, „eras“, „dvals“, „ kistins “. Vlastní jméno Čečenců - "Nokhchi", se také nachází ve starověkých rukopisech našich kavkazských sousedů (Arménů a Gruzínců) a v analistických zdrojích indoevropských a blízkovýchodních národů. Zdroje: "Vlastní jméno a národní symboly Čečenců"
„Pachrudin Arsanov, vedoucí projektu DNA Chechen-Noahcho-Dna-Project DNA, vysvětlil, že Dvalové mají geneticky kořeny Nakh . Převážná část j2 Dvalů je příbuzná Vainakhům , nicméně Dvalové jsou nejbližší a geneticky nejvíce příbuzní Čečencům . Genetické větve Dvalů se ve své většině sbližují s čečenskými Nashkhoy , existuje několik spojení s čečenskými Malkhistiny a v menší míře s Inguši . Genetik také vysvětlil následující: Neexistují žádné haploskupiny vlastní národnosti, jsou to označení, klasifikace, existují větve v rámci různých haploskupin. Příbuzní předkové mohou být v J2 a v G a v Q. Zdroje: "Projekt Čečensko-Noahcho-Dna, generální ředitel - Pakhrudin Arsanov."
Existuje několik verzí o jazyce Dval. Gruzínský vědec Gamrekeli, Vakhtang Nikolaevič o jazyce Dvalov: „Dvalové, kteří byli nejprve (před lingvistickou iranizací) samostatným ibero-kavkazským kmenem, byli nejblíže skupině kmenů vainakhů a pod pojmem Vainakh by se neměl rozumět moderní čečenský kmen. Ingušů, ale těch etnických jednotek, ze kterých se později vyvinul lid Vainakh. Vakhushti Bagrationi o dvalianském jazyce [3] :
Jejich jazyk je starověká dvalianština a nyní mluví správným Os, protože jazyk Čerkesů je jiný.
Vakhushti Bagrationi o náboženství Dvalů: [3]
Za starých časů byli všichni křesťané podle víry a tvořili stádo Nikoseli, ale hlavně Dvalianové, ale v současné době se Dvaliani nazývají pouze křesťany, protože dodržují velký půst, ctí a uctívají ikony, kostely a kněze a jsou nevědomí o všem ostatním. Nemají kněze a zůstávají nepokřtěni, s výjimkou těch, kteří přijímají křest v Kartalinia a Racha .
