Desideri, Ippolito

Ippolito Desideri
Datum narození 21. prosince 1684( 1684-12-21 )
Místo narození
Datum úmrtí 14. dubna 1733( 1733-04-14 ) (ve věku 48 let)
Místo smrti
obsazení průzkumník , misionář
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ippolito Desideri ( italsky:  Ippolito Desideri ; 21. prosince 1684 , Pistoia , Toskánsko – 14. dubna 1733 , Řím ) byl italský jezuitský misionář v Tibetu , který úspěšně studoval tibetský jazyk a kulturu.

Životopis

Cestování do Tibetu

Desideri se narodil v roce 1684 do poměrně prosperující rodiny ve městě Pistoia v Toskánsku . Již od dětství studoval v rodném městě na jezuitské škole a v roce 1700 byl zvolen ke studiu na římské koleji ( lat.  Collegium Romanum ). V letech 1706 až 1710 vyučoval literaturu na jezuitských kolejích v Orvietu a Arezzu a později na římské koleji.

Desideriho návrh na misii do Indie přijal představený jezuitského řádu Michelangelo Tamburini v roce 1712 a sám byl pověřen znovuotevřením tibetské misie, která byla pod jurisdikcí jezuitské provincie Goa . Desideri opustil Řím 27. září 1712 a odcestoval z Lisabonu na východ na portugalské lodi, která do Goa dorazila o rok později. Z Goa, přes Surat , Ahmedabad , Rádžasthán a Dillí , 15. září 1714 dorazil do Agry , centra jezuitské misie v severní Indii . Odtud se Desideri vrátil do Dillí, kde se setkal se svou hlavou a společníkem Manuelem Freirim, portugalským jezuitou. Společně cestovali z Dillí do Šrínagaru v Kašmíru , kde zůstali šest měsíců, během nichž Desideri překonal vážnou nemoc související s vnitřními orgány. Z Kašmíru manželé odcestovali do Lehu , hlavního města Ladaku , a dorazili tam v červnu 1715. Podle Desideriho byl on a jeho společník dobře přijati králem Ladaku a jeho dvořany a sám italský jezuita si přál zůstat zde, aby založil misi, ale byl nucen podřídit se jeho hlavě Freyri, která trvala na jejich cestě. do středního Tibetu a Lhasy .

Za svým účelem podnikli nebezpečnou sedmiměsíční zimní cestu přes Tibetskou náhorní plošinu . Tento podnik byl úspěšný díky pomoci, které se jim dostalo od Kasaly, mongolského vládce a vdovy po předchozím vládci, která se poté, co opustila své místo, rozhodla vrátit do Lhasy. Jezuité se připojili k její ozbrojené karavaně a nakonec 17. března 1716 dorazili do Lhasy. O několik týdnů později se Freire vrátil do Indie přes Kathmandu a Patna a nechal Desideri na starosti misi. Ten byl v té době jediným evropským misionářem v Tibetu.

Pobyt ve Lhase

Krátce po příjezdu do Lhasy se Desideri dočkal přijetí od sekulárního vládce Tibetu Lhavzan Khana ( Wylie : Lha bzang ), který mu dal povolení pronajmout si dům ve Lhase a praktikovat a učit křesťanství. Po přečtení Desideriho prvního díla v tibetštině o základech katolické doktríny mu vládce poradil, aby se zdokonalil v tibetštině a studoval náboženskou a filozofickou literaturu tibetského buddhismu . Po několika měsících intenzivního studia vstoupil Desideri do kláštera Sera , jednoho ze tří hlavních center školy Gelug . Kromě vyučování zde Desideri vstupoval do debat s tibetskými mnichy a vědci a brzy dostal povolení zařídit si ve svém pokoji křesťanskou modlitebnu. Naučil se jazyk, který Evropané dříve neznali, a osvojil si studium tibetské kultury.

Na konci roku 1717 byl Desideri nucen opustit Lhasu kvůli invazi Dzungarů . Přestěhoval se do kapucínského sirotčince v provincii Dakpo jižně od středního Tibetu. V letech 1719-1720 několikrát navštívil Lhasu. V letech 1718 až 1721 složil Desideri pět děl v literární tibetštině, ve kterých vyložil křesťanské doktríny a pokusil se vyvrátit buddhistický koncept znovuzrození , který označoval jako „ metempsychóza “ a „prázdnota“. V těchto dílech jezuita použil metody argumentace buddhistických učenců a přijal některé myšlenky buddhismu, které neodporovaly katolickému učení, zvláštní filozofii buddhistické morálky. Jedním z jeho úspěchů byl překlad Tsongkhavova důležitého díla Lamrim Chenmo [1] z tibetštiny .

Konflikt s kapucíny

Poté, co Kongregace pro evangelizaci národů , církevní organizace, která řídila činnost katolických misionářů, dala povolení ke zřízení tibetské misie italským misionářům z řádu kapucínů, byl vybaven poslední oddíl, který dorazil do Lhasy v říjnu 1716 . Po příjezdu misionáři okamžitě předložili Desiderimu řadu dokumentů požadujících uznání jejich výhradního práva na tibetskou misi udělenou Kongregací. Desideri toto tvrzení zpochybnil a v důsledku toho se obě strany obrátily se stížnostmi na Řím. Zatímco čekal na odpověď, Desideri pomohl svým kolegům kapucínům usadit se v Tibetu. Kapucíni, kteří nebyli ochotni přímo oponovat Desiderimu ze strachu, že by ho jeho kolegové jezuité vyhnali z Tibetu a Nepálu, požádali o jeho vypovězení ze země. Výsledkem bylo, že v lednu 1721 obdržel Desideri rozkaz opustit Tibet a vrátit se do Indie. Po dlouhém pobytu v Kuti na tibetsko-nepálské hranici se v roce 1722 vrátil do Agry.

Poslední roky života

V Ágře byl Desideri jmenován do funkce hlavního pastora katolické komunity v mughalském hlavním městě Dillí. Organizoval vzdělání a další služby pro svou komunitu a pod jeho vedením byl postaven nový kostel, který měl nahradit bývalou zničenou budovu. V roce 1725 šel Desideri do malabarské francouzské jezuitské misie v Pondicherry a ujal se tam studia tamilského jazyka , přičemž se cestou staral o záležitosti samotné misie. V roce 1727 byl poslán do Říma, aby pomohl při blahořečení jezuity Johna de Brito , který zemřel jako mučedník v jižní Indii . Desideri si s sebou vzal své velmi rozsáhlé poznámky o Tibetu, jeho kultuře a náboženství a během plavby na francouzské lodi začal pracovat na svém „Popisu“ („Vztah“), který v nejnovějším rukopise ponese název „Historické poznámky o Tibetu“. " V srpnu 1727 přistál ve Francii a po krátkém pobytu v této zemi, kde se setkal s významnými kardinály a aristokraty a dokonce měl audienci u krále Ludvíka XV ., dorazil Desideri v lednu 1728 do Říma. Poté, co se usadil v domě pro jezuity, se ukázalo, že veškerý jeho čas byl zaměstnán soudními spory mezi ním, zastupujícím jezuity, a Felice di Montecchio, která vystupovala jako žalobce z řádu kapucínů. Desideri se stal autorem tří dokumentů obhajujících postavení jezuitů. 29. listopadu 1732 vydala Kongregace pro evangelizaci národů svůj konečný, stručný dekret, který potvrdil výlučné právo kapucínů na tibetskou misii a zakázal jakoukoli další diskusi o této otázce. Desideri byl v této době zaneprázdněn kontrolou své práce a přípravou k publikaci, která byla nakonec dekretem Kongregace zakázána. Výsledkem bylo, že rukopisy tohoto monumentálního díla, obsahující první přesný popis geografie Tibetu, jeho kultury, zemědělství, správy, zvyků, filozofie a víry tibetského buddhismu, byly pohřbeny v jezuitských archivech a soukromých sbírkách a byly objeveny pouze na konci 19. století. Nakonec se Desideriho dílo objevilo v 50. letech jako celek.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Oldenburg S.F. Nejnovější literatura o Tibetu // Journal of the Ministry of National Education. - Petrohrad. , 1904. - T. 356 . - S. 133 .

Publikace prací

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie