Zagreus

Zagreus
Mytologie starověké řecké náboženství
Podlaha mužský
Otec Hades
Matka Persefona

Zagreus ( starořecky Ζαγρεύς ) - ve starořecké mytologii [1] božstvo mystérií , ztotožňováno s Dionýsem , tzv. starším Dionýsem. Zagreus je epiteton Dionýsa, někdy Háda . Zmíněno v „ Alcmeonides “ (fr. 3. Bernabe), v satyrském dramatu AischylaSysyfos na útěku “ (fr. 228 Radt).

Narození

Podle Nonna z Panopolitanu navštívil Zeus Persefonu v podobě hada [2] , a ta mu porodila rohaté dítě [3] Zagrea, tedy Dionýsa. Ošetřuje Demeter [4] . Podle Orphics , živil Persephone [5] [6] . Aischylos ho v Sisyfos nazývá Hádovým synem [7] .

Na mincích ze 4. stol. před naším letopočtem E. z Pras se setkáváme s obrazem ženy, která hladí hada Dia, není těžké v ní poznat Persefonu[8] .

Zagreus a titáni

Sotva se novorozenec narodil, usedl na Diův trůn, a když dostal od Dia žezlo [9] , napodobující velkého boha, začal drobnou rukou třást blesky a vrhat blesky [10] .

Spiklenci Titáni však zaútočili na božské dítě, když se dívalo do zrcadla. Héra zlikvidovala opatrovníky dary a pomocí chrastítek a zrcátka vylákala miminko z trůnu [11] . Na nějakou dobu se Dionýsovi podařilo uniknout svým pronásledovatelům a proměnil se v Zeuse, pak v Krona , pak v mladého muže, pak ve lva, pak v koně a pak v hada.

Když Dionýsos na sebe vzal podobu býka, titáni ho dostihli a roztrhali na kusy [12] , přičemž mu potřili obličej bílým medem [13] . Sedm [14] kousků těla umístili do trojnožkové nádoby, uvařili, opražili a snědli [15] . Pouze srdce Dionýsa, tedy samotná podstata Boha, zůstalo nedotčeno.

Titáni, kteří ochutnali jeho maso, byli spáleni Diovým bleskem a z tohoto popela, smíchaného s krví boha, povstala lidská rasa, která se vyznačovala smělostí titánů a utrpením Dionýsa [16] .

Srdce Dionýsa

Athéna mu zachránila srdce [11] . Apollo pohřbil jej u Delphi , sbírat kusy těla v lodi [17] .

Osud tohoto srdce je v různých mýtech popsán různě. Někde se věří, že ho Zeus spolkl a prostřednictvím Semele mu podruhé porodil syna . V jiné tradici se srdce rozemlelo na prášek, ze kterého se vyráběla tinktura na Semele [18] . Někde je Dionýsos obecně považován za nemanželského syna Dia a Demeter. V této verzi matka sbírala části dítěte a oživovala je. Někde se věřilo, že se Dionýsos znovuzrodil sám. Tam byla také legenda, že Zagreus duch existoval v Hades , dokud Dionýsos se s ním znovu setkal během jeho sestupu do Hades.

V kultuře

Poznámky

  1. Mýty národů světa. M., 1991-92. Ve 2 dílech T.1. S.452, Lübker F. Skutečný slovník klasických starožitností. M., 2001. Ve 3 dílech T. 3. S. 500; Nonn. Skutky Dionýsa XLIV 253.
  2. Nonn. Skutky Dionýsa V 565
  3. Euripides. Bacchantes 100
  4. Sofokles. Antigona 1121
  5. Orfické hymny XLVI 6
  6. citace z Loseva
  7. Aischylos. Sisif uprchlík, fr.228 Radt; Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S.188
  8. Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S.167
  9. Nonn. Skutky Dionýsa XXXIX 71
  10. Nonn. Skutky Dionýsa XXXVIII 207
  11. 1 2 Firmicus Matern VI // Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S.191
  12. Orphica, francouzština 34 Kern; Hygin. Mýty 155
  13. Nonn. Skutky Dionýsa VI 169-176
  14. Orphica, francouzsky 210 Kern
  15. Arnobius. Proti pohanům V 19; Proclus. Komentář k "Timaiovi" Platóna II., str. 145 // Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S.193-194
  16. Mýtus o Orfeovi v literatuře první poloviny 20. století (nepřístupný odkaz) . Získáno 15. 4. 2014. Archivováno z originálu 1. 2. 2017. 
  17. Callimachus a Euphorion v Tsets. To Lycophron 208 // Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S. 189; Plutarch. O Isis a Osiris 35
  18. Gigin. Mýty 167