| Ibn Kullab | |
|---|---|
| Arab. عبد الله كلاب | |
| osobní informace | |
| Jméno při narození | Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan |
| Profese, povolání | teolog , mutakallim |
| Datum narození | neznámý |
| Datum úmrtí | 855 |
| Země | |
| Náboženství | Islám a sunnismus |
| Otec | Řekl ibn Kullab al-Qattan |
| Děti | Mohamed |
| Teologická činnost | |
| Směr činnosti | Studia hadísů , islámská teologie a Kalam |
| Studenti | Haris al-Muhasibi |
| Ovlivnil | Kullabité , Ašharité |
| Sborník | Kitab as-sifat, ar-Radd ala l-mutazila, Khalq al-afal |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Abu Muhammad Abdullah ibn Said al-Kattan , známý jako Ibn Kullab ( arab. ابن كلاب ; nar. 855) byl islámský teolog z Basry . Účastnil se diskusí o atributech Alláha a stvoření Koránu . Jím vyvinutá doktrína tvořila základ doktríny Ash'ari .
Jeho celé jméno je Abu Muhammad Abdullah ibn Said ibn Kullab al-Qattan at-Tamimi. O jeho životě je velmi málo informací. Měl bratra, známého učence hadísů, Yahya ibn Said al-Qattan. Žil za vlády chalífy al-Ma'mun al-Mutazili.
Studoval Korán, fiqh a muslimskou herisiologii [1] . Je známo, že se účastnil sporů o vytvoření Koránu, které proběhly během „zkoušky“ ( mikhna ). Ibn Kullab neváhal použít kalam k vyvrácení mutazilitů, džahmitů, antropomorfistů, za což byl kritizován imámem Ahmadem ibn Hanbalem, který byl proti použití kalamu, včetně sunnitské víry.
Podle většiny životopisců Ibn Kullab zemřel v roce 855 [ 1] .
Doktrína, kterou vyvinul, byla kompromisem mezi doktrínou mu'tazilitů , kteří si nárokovali vytvoření Koránu, a doktrínou askhaba al-hadísa , který prohlásil nestvořenou Boží řeč ( kalamullah ) a jeho vyprávění ( ihara ). Podle doktríny Ibn Kullaba se božská řeč skládá z významu zjevení a jeho výslovnosti. Výslovnost božského zjevení se může měnit v závislosti na jazyce, ale obsah zjevení zůstává nezměněn. Z toho usoudil, že výslovnost zjevení vznikla, ale nevznikl její obsah. Stejně tak rozlišuje stvořenost „čtení“ ( qiraat ) a nestvořenost „čtení“ ( makru ). Podle Josefa van Esse Ibn Kullab vyvinul tuto teorii tak, aby askhab al-hadith mohl vydržet během pronásledování (mikhna) [2] .
Ibn Kullab významně přispěl k islámské teologii. Napsal knihu o atributech ( sifat ) Alláha. Podle jeho učení jména Alláha uvedená v Koránu „Znalý“ (al-Alím), „Mocný“ (al-Qadir), „Živý“ (al-Khaiy) odpovídají takovým atributům jako „vědění“ ( ilm), „moc“ (kudra) „život“ (hayat). Ibn Kullab rozpoznal, že tyto atributy neexistují mimo Boha, ale existují ve své podstatě (zat). Ibn Kullabova fráze, že atributy Boha jsou oba „identické a nejsou s ním totožné“, byla mu'tazility brána jako vážné porušení islámského principu monoteismu ( tawhid ) [3] . Podle mu'tazilitů rozvinul Ibn Kullab svou doktrínu pod vlivem křesťanství. Joseph van Ess poukazuje na to, že vzorec současné identity a neidentity odpovídá křesťanské doktríně o Trojici [4] . Ibn Kullab použil tento vzorec na verše mutashabikhat , které zmiňují božskou tvář, ruce, oči atd.
Mezi studenty Ibn Kullaba v Bagdádu byl al-Harith al-Muhasibi († 857), který ho následoval v teologických záležitostech. Učení Ibn Kullaba ovlivnilo takové známé teology jako Muhammad al-Bukhari , Abul-Hasan al-Ashari , Ibn Hajar al-Asqalani a další [1] . Škola Kullabi ( kullabiya ) byla nakonec nahrazena školou Ashari z Kalam, která ve věcech stvoření Koránu a božských atributů využívá učení Ibn Kullaba.
Ibn Kullab je autorem knih o islámské teologii, které se do dnešních dnů nedochovaly. Výňatky z jeho knih se dochovaly v dílech Ash'aris (například Malakat al-Ash'ari) [1] .