Kagal

Kagal [1] ( Kahal , hebr. קָהָל ‏‎ - lit. "dav") - v širokém slova smyslu - společenství (hulk, svět) Židů , v užším smyslu - správní forma samosprávy Židů Polska a dalších zemí východní Evropy v 16.- 18. století, v Ruské říši v letech 1772-1893 [2] . V přeneseném smyslu - hlučný dav, neuspořádané shromáždění [3] [4] .

V Evropě měl v období od 16. století do 18. století kahal jako reprezentace či rada židovské komunity v osadách na starosti jednání s úřady, výběr daní , školy a další veřejné instituce a jednání s úřady. s civilními případy mezi Židy [5] . Předák v kahalu , židovská hlava , přednosta - Kagalny [1] . Komunity (území), závislé na vládě centrálního společenství (a podřízeného okresu), tvořily prikagalki [6] .

Etymologie

V řeckém textu Septuaginty a hebrejském textu Tóry Exodus 12,6 [7] , existují pro slovo „shromáždění“ dva podobné, ale ne ekvivalentní názvy – řecké ( jiné řecké συναγωγης syunagogesʹ „shromáždění“) odpovídá hebrejština ( hebrejština ‏ עדת ‏‎ ádat „vyvolení [z davu lidu]; poslanci“) a řečtina ( starořecké πληθóς pletos „mnohonásobné“) odpovídá hebrejštině ( hebrejsky קהל ‏‎ „ halrow “ ka , rozsvíceno „hluk; hlasy“). V evangeliu podle Matouše 16.18 [8] řečtina ( starořecky εκκλησιαν ekklesia „ komunita“) odpovídá syrskému křesťanovi ( hebrejsky עדתא ‏‎ idto „komunita“).

" Ecclesia " ( řecky εκκλησια  - lit. "svolání") ve starověkém Řecku - nejvyšší orgán státní moci, lidové shromáždění. Athény v 5. století před naším letopočtem. E. „ekklesia“ byl název nejvyššího orgánu státní moci, vykonávající zákonodárnou, výkonnou a soudní moc.

Historie

Tato forma židovské samosprávy byla oficiálně uznána pod polským názvem „zbory zhidwovskie“ ve státech, kde existovaly židovské komunity . V polské historii Vaadu čtyř zemí jsou známy dopisy Zikmunda II Židům z Lublinu ( 1556 ), Lvova ( 1569 ), Poznaně ( 1571 ). Následně se k této radě připojilo slovo kagal. Již v polských listech 16. století dostalo kahal právo rabínů dohlížet na náboženský život Židů, právo trestat narušitele exkomunikací - herem , exil .

V Rusku bylo kahalu uděleno mimo jiné právo vést farní matriky pro židovskou komunitu.

V každém městě či městečku musel být jeden Kagal, alespoň se místní Židé rozdělili do několika sekt a sekt. Počet kahalů volených se souhlasem zemské vlády na 3 roky nebyl stanoven. Kagalovi bylo zakázáno ukládat nové daně bez vědomí úřadů a v roce 1818 jim byly vydány knihy od zemských komor, do kterých se měly mimo jiné zapisovat zprávy o příjmu a použití částek schránkové sbírky. , která měla původně splatit kagalské dluhy. Současně byla Kahalu svěřena charita Židů bez domova, pomoc židovským osadníkům atd. Nařízením z roku 1835 byla polská organizace Kahal zcela obnovena v židovském Pale. Na základě tohoto ustanovení musí být každý Žid (kromě židovských zemědělců) nutně zařazen do městské židovské společnosti, i když žil ve městě, vesnici nebo vesnici. Ve městech Židé volili se souhlasem zemské vlády na 3 roky 3 až 5 komisařů, kteří tvořili Kahal. Povinností Kahalů bylo sledovat pravidelný příjem daní a poplatků, a to jak státních, městských a zemských, tak speciálně židovských (sbírka schránek), ukládat a utrácet částky kagal, starat se o staré, zmrzačené a chudé Židy, sledovat prevenci tuláků. Recruitní řád z roku 1827, který stanovil vykonávání náborové povinnosti židovskými společnostmi odděleně od křesťanských, svěřil židovským společnostem péči o řádné plnění této povinnosti a vyzbrojil je pravomocí „dávat rekruty jakémukoli Židovi, kdykoli čas, pro poruchu v daních, pro tuláctví a další nepokoje nesnesitelné v židovské společnosti.

— ESBE

Hasidim se postavili proti dominanci qahalu ve veřejném životě Židů.

Kateřina Veliká svým osobním dekretem z roku 1780, první z evropských panovníků, povolila, aby její poddaní židovského vyznání byli zařazeni do všech tříd, včetně šlechty a duchovenstva (židovského), se všemi příslušnými právy. Během provádění tohoto výnosu se úřady setkaly s protesty křesťanského obyvatelstva, ale tyto protesty byly zodpovězeny nominálním výnosem z roku 1785, který uvedl [9] :

„Když už podle židovského zákona lidé vstoupili na základě dekretů Jejího Veličenstva do stavu rovného ostatním, pak je v každém případě nutné dodržovat pravidlo stanovené Jejím Veličenstvem, že každý podle své hodnosti a postavení, má požívat výhod a práv bez rozdílu mezi zákonem a lidem“.

Císaři Alexandr I. a Mikuláš I. se opakovaně pokoušeli zničit izolacionismus židovské komunity v Rusku omezením moci kahalu . V letech 1802-1803 se ministr spravedlnosti Derzhavin v rámci všeobecné reformy státní struktury Ruska pokusil legálně omezit pravomoci kahalů v západních provinciích, ale neuspěl a byl brzy nucen opustit svůj post .

V roce 1844  byly kahaly v Rusku téměř všude zrušeny a jejich záležitosti byly převedeny na městské společenské a majetkové instituce. Výjimkou byla Riga a města provincie Courland, kde kahalové existovali až do roku 1893.

Struktura kahalu

Správu kahalu tvořil určitý počet osob, z velké části úměrný velikosti komunity: v Krakově jich bylo 40, ve Vilnu  - 35, ve středně velkých komunitách tento počet kolísal mezi 35 a 22, v r. malých to bylo nejméně 8. Členové kahalu každoročně přidělovali ze své středy losem pět „voličů“, kteří většinou hlasů nebo losem určili složení nového kahalu.

Obvykle tyto každoroční volby pouze promíchaly členy bývalého kahalu, kteří místo jedné funkce dostali jiné. Celá organizace tak měla oligarchický charakter. Zvolení byli rozděleni do hodností nebo hodností. V čele kahalu byli čtyři předáci ( roshi ); po nich následovaly „čestné osoby“ ( tuvas ), v počtu od 5 do 3. Oba tvořili zákonnou schůzi kahalu a rozhodovali o všech veřejných záležitostech. Předáci byli zase měsíc ve funkci Parnassus Vaad, tedy vedoucí, pokladník, obecně výkonný orgán.

Třetí kategorii kahalských hodností tvořili „plnoprávní členové“ (ikors) a kandidáti, kteří v Bělorusku nesli obecný název „vůdci komunity“ ( alufs ); jejich počet se pohyboval od 4 do 10. Dále přišly osoby se speciálními funkcemi: kontroloři, školní důvěrníci atd. a nakonec soudci ( dayens ). V pinkes (aktních knihách kahalů) počátku 18. století existuje další kategorie opatrovnic. Když se kahal skládal ze speciálních soudních vykonavatelů ( šamšů ).

Krakovská kahalská listina z roku 1595  rozlišuje tři skupiny kahalských soudců: nižší, střední a vyšší, 3 osoby v každé skupině. První vyřizovala nejrůznější nároky na částku nepřesahující 10 zlotých, druhá - na částku od 10 do 100 zlotých, a stejně jako první se scházeli denně; nejvyšší skupina soudců, která se scházela minimálně dvakrát týdně, řešila nároky nad 100 zł.

Síly qahalu

Neomezuje se na výběr daní a hospodaření všech veřejných institucí, qahal dohlížel na obchod, správnost vah a mír, kolemjdoucí, čistotu židovských ulic a všeobecnou slušnost, reguloval nájemní vztahy, vydával vyhlášky ohledně rabinátu , výchova dětí, tisk knih, chování a odměny pro služebnictvo a služebné atp. V extrémních případech se qahal obrátil o pomoc na správní orgány.

Za Kateřiny II. bylo rozhodnuto o zařazení Židů do celoměstských knih, rozhodování o správnosti židovských dluhů bylo ponecháno na řádných soudech, soudcovské funkce nebyly uznány nově zřízeným zemským a okresním kahalům, kromě případů týkajících se „obřadů“. zákona a uctívání Židů“. Na druhé straně však podle výnosu z roku 1776 kahal nadále platil vrchní peníze a od něj měli Židé dostávat pasy. Tím se staly okresní a provinční qahaly, jak to bylo, pokračováním bývalé qahalské organizace. Nařízení o Židech z roku 1804, které z oblasti působnosti kahalů vyčlenilo duchovně-soudní část a převedlo ji na rabíny, uložilo kahalům povinnost dbát na to, aby byly státní poplatky placeny pravidelně a bez přebytků, a také spravovat částky jim svěřené od židovské obce.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Kagal  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
  2. ↑ Kagal v Rusku // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  3. ↑ Kagal  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
  4. ↑ Kagal  // Výkladový slovník ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / komp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomaševskij a D. N. Ushakov  ; vyd. D. N. Ushakova. - M .  : Státní ústav "Sovětská encyklopedie": OGIZ, 1935. - T. 1: A - Kyurins. - Stb. 1277.
  5. ↑ Kagal // Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  6. ↑ Kagal // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  7. ↑ „A ať to u vás zůstane až do čtrnáctého dne tohoto měsíce: pak ať celé shromáždění (řecky pletos , hebr. kahal ) společnosti (řec . syunagoges , hebr. ádat , sir.-aram. go ) Izrael v večer to zabijte“ (Exodus 12,6)
  8. ↑ „A já ti říkám: ty jsi Petr (řecky petros m.r.) a na tomto kameni (řecky petra zh.r.) vytvořím svou komunitu (řecky ekklesia zh.r.) a brány pekelné nepřemohou proti ní“ (Matouš 16:18)
  9. ↑ A. Miller. Romanovská říše a Židé. . Získáno 29. října 2007. Archivováno z originálu 30. října 2007.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Židovský Brockhaus a Efron
  • Židovský Brockhaus a Efron
  • Stručná hebrejština
  • Malý Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích