| Katolická církev v Polsku | |
|---|---|
| Rok vytvoření | 966/1000 _ _ |
| primát | Wojciech III Pole (od roku 2014) |
| předseda biskupské konference | Stanislav Gadetsky polský. (od roku 2014) |
| Počet věřících | 33 384 936 (2012) [1] |
| Procento účasti na nedělní mši | počet nedělních bohoslužeb – 40 % věřících (2011) [2] |
| Počet kněží (včetně důchodců) | 30 481 (2011) [3] |
| Počet biskupů | 135 (2012) [4] |
| Počet farností | 10 201 (2012) [1] |
| Webové stránky Konference katolických biskupů Polska | |
Katolická církev v Polsku je katolická komunita v Polsku , vedená biskupy patřícími do Konference katolických biskupů Polska v Polsku. . Podle oficiálních údajů jsou asi 95 % věřících občanů Polska katolíci [5] .
Katolickou církev zastupují v Polsku čtyři větve katolicismu - římskokatolická církev , katolická církev byzantsko-slovanského obřadu , ukrajinská řeckokatolická církev a arménská katolická církev . Existují také katolické církve, které neuznávají autoritu papeže , a proto je neuznává Svatý stolec – jedná se o Starokatolickou církev a Polskou národní katolickou církev .
Křesťanská víra ve východním obřadu byla na území jižního Polska s největší pravděpodobností přenesena působením Cyrila a Metoděje . 14. dubna 966 konvertoval kníže Mieszko I. z dynastie Piastovců ke křesťanství v latinském obřadu – toto datum je považováno za počátek katolické církve v Polsku. V roce 968 byla vytvořena první polská diecéze se sídlem v Poznani . Na I. posvátném synodu v Hnězdně , který se konal v roce 1000 z iniciativy německého císaře Otty III . , bylo rozhodnuto o zřízení metropole pro celé Polsko s centrem v Hnězdně , která zahrnovala i vratislavské , krakovské a kolobřežské biskupství . (dnes diecéze Koszalin-Kołobrzeg ), později k nim přidal diecéze Kuyavia (departement ve Wloclawku) a Plock, v roce 1243 diecézi Chelmno. V roce 1037 zažila katolická církev protikřesťanské povstání známé v historii jako pohanská reakce . Toto povstání bylo potlačeno knížetem Kazimírem I. Obnovitelem za pomoci rytířů německého císaře.
V roce 1375 byla založena metropole Lvova jako součást lvovské arcidiecéze, diecéze Přemysl, Przemysl, Chelm, Volodymyr-Volynsky (od 1428 - Luck), Kamenec, Kyjev a Siret (od 1591 - Bakov), diecéze byly založena v rámci metropole Gniezno Vilna a Zhmudi. Od počátku 16. století do poloviny 17. století zažilo Polsko reformaci . Reformace v Polsku však zasáhla pouze magnáty a střední vrstvy a na rolnické obyvatelstvo neměla žádný vliv. Reformační hnutí reprezentovalo luteránství , kalvinismus a hnutí polských bratří , kteří vyznávali ariánské myšlenky . Reformace měla významný vliv na rozvoj literatury a školství v polském jazyce .
V roce 1798 byla diecéze Wigry oddělena od diecézí Lutsk, Vilnius a Samogitia a diecéze Varšava byla oddělena od diecéze Plock. V roce 1805 byla diecéze Lublin oddělena od diecéze Chelm a diecéze Kielce byla oddělena od diecéze Krakov a arcidiecéze Hnězdno. V roce 1807 byly diecéze Krakov a diecéze Kielce převedeny z metropole Hnězdno do metropole Lvov. V roce 1818 byla od Varšavské diecéze oddělena diecéze Sandomierz, z diecéze Varšava se stala arcidiecéze, která spolu s diecézemi Kujava, Plock, Sandomierz, Wigry (od 1818 - Sejny, od 1821 - Augustowská diecéze ) metropole Hnězdno a diecéze Kielce a Lublin Metropole Lvova vytvořily metropoli Varšavu.
Ve druhé polské republice byl katolicismus dominantní denominací. Podle oficiálních údajů bylo v roce 1933 asi 64 % obyvatel Polska římští katolíci a 11 % uniati [6] . V roce 1933 měli římští katolíci v Polsku asi 6 000 kostelů a kaplí, zatímco uniati měli 3 151 kostelů a kaplí [6] . V roce 1919 byla vytvořena Konference katolických biskupů Polska, která zahrnovala metropolitní Varšava, Hnězdno a Lvov. V roce 1925 byla diecéze Slezska oddělena od diecéze Breslau, prelatura Schneidemühl a diecéze Danzig byly odděleny od diecézí Chelmno a Gniezno, diecéze Czestochowa byla vytvořena z diecéze Kielce, metropole Krakow vznikla, sjednocující krakovskou arcidiecézi s částí diecézí Varšavské metropole (diecéze Czestochowa a Kielce), Lvova (eparchie Tarnow) a diecéze Slezska.
Koncem 40. let se katolická církev stala v Polsku naprosto dominantní náboženskou organizací z hlediska počtu věřících. To bylo usnadněno skutečností, že v Polsku nezůstali téměř žádní věřící jiného vyznání - luterští Němci byli deportováni , židovská komunita, početná před válkou, byla výrazně omezena, území obývaná z velké části ortodoxními Ukrajinci a Bělorusy součástí SSSR . Metropole Wroclaw vstoupila do Konference katolických biskupů Polska, apoštolská administrativa Gorzow byla oddělena od části berlínské diecéze, biskupové katolických diecézí západní Ukrajiny, západního Běloruska a Litvy přenesli svá sídla do Polska: Lvovský arcibiskup do Lubaševa, biskup z Pinska do Drohichynu, biskup z Vilniusu do Bialystoku, Hnězdenská arcidiecéze byla vyjmuta z unie s Poznaňskou arcidiecézí (která byla umístěna přímo pod Svatý stolec) a převedena do unie s varšavské arcidiecéze. Za těchto podmínek hrál polský episkopát podporovaný Vatikánem významnou roli v politice země po celou dobu komunistické vlády. Vládnoucí PUWP v zemi byla nucena zachovat katolické kostely a kláštery a také se uchýlit ke zprostředkování episkopátu v konfliktech 70. a 80. let. Polské úřady v prvních poválečných letech přispívaly na obnovu kostelů, financovaly katolický tisk a nijak zvlášť nezasahovaly do duchovní výchovy. Významnou politickou rolí katolické církve byl zřejmě rozdíl mezi Polskem a ostatními socialistickými zeměmi. Polské úřady, jako zastánci ateismu , se dvakrát neúspěšně pokusily podrobit si katolický episkopát. V letech 1949-1956 došlo k obzvláště silné perzekuci, během níž byl zatčen polský primas S. Wyshinsky a biskupové byli nuceni přísahat věrnost Polské lidové republice. V letech 1956-1957, s nástupem W. Gomułky k moci, se postavení církve dramaticky zlepšilo: ve školách byla obnovena výuka náboženství na náklady ministerstva školství S. Vyšinského a biskupa C. Kaczmarka , odsouzeného za „ špionáž pro Spojené státy a Vatikán“ , byly propuštěny. V letech 1958-1970 provedl W. Gomułka a polské úřady proticírkevní kampaň: náboženské symboly byly odstraněny ze škol, nemocnic, obchodů, lékáren a vládních institucí, seminaristé začali být odváděni do armády a úřady vedly prohlídky seminářů.
V roce 1970 byl však W. Gomułka nucen kvůli nepokojům rezignovat . Od roku 1971 jeho nástupce E. Gierek začal vůči církvi prosazovat politiku ústupků: převedl do jejího vlastnictví řadu budov, odpustil církevní dluhy atd. Za to odpovídal biskupství za relativní loajalitu – byl prostředníkem mezi vládou a opozicí, a to i během jednání státních struktur a odborů "Solidarita" . V roce 1972 byla Apoštolská administrativa Gorzow rozdělena na diecézi Zielona Góra - Gorzów , diecézi Koszalin-Kołobrzeg a diecézi Štětín-Kamenya , první byla zahrnuta do Metropolitanátu Wroclaw, další dvě spolu s Diecéze Gdaňsk - v metropoli Gniezno byla přidělena z vratislavské arcidiecéze Diecéze Opolí, z části vratislavské arcidiecéze na území NDR byla vytvořena apoštolská administrativa Görlitz. Autorita katolické církve v Polsku ještě vzrostla v roce 1978, kdy se Polák Karol Wojtyla stal papežem Janem Pavlem II . V 80. letech 20. století sehrála katolická církev velkou roli při likvidaci socialistického režimu PPR (v dějinách se zvláště zapsala tragédie Jerzyho Popieluszka ). Episkopát sice oficiálně zaujal neutrální postoj, ale řada kněží s tichým souhlasem biskupů pomáhala opozici a církve poskytovaly prostory pro setkání odpůrců socialistického režimu.
V 90. letech 20. století katolická církev v podmínkách relativní slabosti moci posílila své postavení v Polsku. V roce 1991 byly bývalé stolice diecézí Lvov, Pinsk a Vilnius vráceny do postsovětského prostoru, načež byla Bialystokská diecéze oddělena od arcidiecéze Vilnius , Diecéze Drohichyn od Diecéze Pinsk, Apoštolské Správa Lubačov z arcidiecéze Lvov, o rok později byla tato sloučena s částí území Lublinské arcidiecéze do Diecéze Zamosc-Ljubačov, ona spolu s diecézí Przemysl (která se stala zároveň arcidiecézí ) a diecéze Rzeszow vzniklé v témže roce se oddělily od metropole Lvov a vytvořily metropoli Přemysl, podobně jako biskupství Bialystok (která se stala zároveň arcidiecézí), Drochichyn a Lomza byly přiděleny z hl. Metropole Vilnius do metropole Bialystok. V témže roce byl rovněž navýšen počet metropolitních a diecézí - z metropole Hnězdno byly přiděleny metropolitní města Štětín-Kamenya a Gdaňsk, z metropole Wroclaw - metropole Opole, z metropole Krakov - tzv. Metropole Czestochowa, z Metropole Varšava - Metropole Warmia, Lodž a Lublin, Arcidiecéze Hnězdno byla odstraněna z unie Varšavskou arcidiecézí. V roce 1993 byl uzavřen konkordát mezi Vatikánem a Polskem (ratifikován Sejmem až v roce 1998), který zajistil možnost výuky náboženství ve školkách a školách [7] . V roce 1991 byla založena katolická rozhlasová stanice „ Radio Maria “ [8] .
Dne 19. listopadu 2016 se v Krakově za účasti prezidenta země Andrzeje Dudy konal slavnostní ceremoniál intronizace , při kterém byl oficiálně vyhlášen Ježíš Kristus Polským králem. Kořeny této události spočívají v zjevení Ježíše ošetřovatelce Rozalii Čelakuvné v předvečer druhé světové války. V jejích denících byla později podle zastánců její kanonizace nalezena věta patřící Ježíšovi: „Polsko má spásu: pokud mě zcela uzná za svého krále a Pána prostřednictvím intronizace, a to nejen v určitých částech země. ale v celém státě s vládou v čele.“ [9]
Polský katolický episkopát tuto myšlenku zpočátku odmítl jako nejen iluzorní, ale také nebezpečnou. V listopadu 2016 však episkopát přijal akt uznání Krista jako Krále a Pána, který se časově shodoval s 1050. výročím křtu Polska . [9]
| Katolická církev v Polsku | |
|---|---|
| římskokatolické diecéze |
|
| Řeckokatolické diecéze |
|
| Mapa | Mapa římskokatolických diecézí v Polsku |
| Evropské země : katolicismus | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |