Kimak Khaganate

Kimak Khaganate je starověký stát nomádů [2] nacházející se na území moderního Kazachstánu a jižní Sibiře kolem konce 9. století do roku 1035. Khaganate byl založen starověkými Turky , kteří odešli na západ po pádu Východního Turkic Khaganate . Řada výzkumníků argumentovala teorií, podle níž jsou Kimakové potomky mongolsky mluvících Kumosi [1] .

Historie

Stát obsadil území od dolního toku řeky Irtyš na východě až po povodí řeky Ural na západě. Hlavní populací byli Kimakové , kteří zabírali hlavně východní země kaganátu . Jméno kaganátu bylo zřejmě způsobeno příslušností vládnoucí dynastie ke kmeni Kimak. V současnosti existují různé verze o jazykové příslušnosti Kimaků: někteří historici je připisují mongolsky mluvícím kmenům a někteří je považují za turkicky mluvící.

Západní země kaganátu blíže k Uralu patřily turkicky mluvícím Kypčakům . Také kaganát obývaly další kmeny: Eimurové , Tataři , Bayandurové , Lanikazové , Ajlauové , smíšené Kimak- kyrgyzské kmeny a další. Hlavním městem státu bylo město Imakiya na Irtyši [3] .

Sibiřská tajga byla severní hranicí kaganátu , pohoří Altaj bylo východní , jižní hranice končila v neživé stepní zóně Aral , západní - ve stepích povodí řeky Yaik ( Ural ). Před polovinou 8. století sousedil Kimakský kaganát na jihu s Karluky a Toguz-Oghuzemi , na východě s Jenisejskými Kyrgyzy a na západě a severozápadě s Chazarským kaganátem . V 9. století , po vytvoření Volžského Bulharska, začalo na severozápadě hraničit s Kimakským kaganátem. Po rozpadu Ujgurského kaganátu v roce 840 se ke Kimakům přidalo velké množství východních turkických kmenů [4] .

V 10. století byli Oguzové spojenci Kypčaků. V díle Ibn-Khaukala (X století) je uvedena mapa ukazující společné pastviny Kipchak a Oguz severně od Aralského jezera , Al-Masudi to také uvádí a dodává o společném učení Kipchaků (jako součást Kimak Khaganate) s Oghuzy podél řeky Imba . Al-Biruni ve svých dílech poznamenal, že Oguzes s Kimaky pasou dobytek v zemi Kimaků.

Na Středním východě se země Kipchaků v 9.-10. století po pádu Chazarského kaganátu začala nazývat Desht-i-Kipchak . V ruských zdrojích - Polovtsian step. Kipčakové (Polovci) z Chazarského kaganátu , kteří obývali východoevropské stepi mezi dolním Povolží a Donskou oblastí , byli v 10. století hlavními západními sousedy Kimakského kaganátu, s nimiž kmeny Kipčaků obývali západní země. z kaganátu byli v těsném kontaktu. Tato informace je potvrzena širokým rozšířením kamenných postav lidí na jižním Uralu v 9.–10. století [3] , typicky turkických bederních pásů atd.

Počátkem 11. století začal vnitřní rozpad Kimakského kaganátu. Kimakové a Kipčakové z kaganátu vyhnali Oguzy na jih, Pečeněhy na západ , Karluky na jihovýchod a Ugry na sever k sibiřské tajze. Polonezávislí cháni z Kimak Kaganate, cítící svou sílu, začali prosazovat separatistickou politiku, oslabující centrální autoritu kagana . Kagan se promění pouze ve vojevůdce, kterému podléhá malá milice. Jednotliví cháni měli také své vlastní milice. V té době v kaganátu neexistovala žádná centralizovaná armáda. Kolem téhož 11. století se Kipčakové přesunuli dále na západ, obsadili země, které dříve patřily Oguzům a Pečeněgům, a po posílení postavili Kimaky do závislé pozice. Podle některých zdrojů byla migrace Kipčaků záměrným zachycením nejlepších pastvin [5] . Spolu s Kipčaky se určitý počet kmenů Kimaků vydal na západ, zbytek zůstal na svých územích poblíž Irtyšů. Tato migrace Kipčaků, Kimaků a Pečeněgů na západ vážně změnila etnickou mapu ve stepní zóně východní Evropy .

V 11.-12. století mongolsky mluvící kmen Naimanů ve svém pohybu na západ vytlačil zbytky Kimak-Kipčaků z mongolského Altaje a horní oblasti Irtyše . Od poloviny 12. století ovládaly mongolské kmeny téměř celé území moderního Mongolska [5] .

Na konci 12. století se celá armáda Kimaků přestěhovala se svými rodinami do Střední Asie . Dcera kagana z Kimaků, Terken Khatun , se provdala za Khorezmshah Tekesh a jako jakési „věno“ s ní tato armáda přišla. Těmto osadníkům se začalo říkat Kipčakové a jméno Kimakové se přestalo používat.

„Zmíněný Terken-khatun pocházel z kmene Bayavut a toto je jedna z větví [kmene] Yemek. Když se její pozice stala vysokou, obdržela laqab Khudavand-i jahan, což znamená „Vládce světa“. Byla dcerou Jankishi, jednoho z turkických panovníků. Tekish, syn Il-Arslana , si ji vzal za manželku stejným způsobem, jakým se panovníci žení s dcerami panovníků. Když moc přešla na sultána Mohameda dědictvím po jeho otci Tekishovi, přidaly se k němu jemecké kmeny a sousední Turci. Díky nim se síly sultána znásobily a on využil jejich síly. Z tohoto důvodu měl Terken-Khatun na starosti stát, a jakmile se sultán zmocnil jakékoli země, vyčlenil pro ni osobně důležitou oblast.

Pozadí a původ Kimaků

V kazašské historiografii převládá názor, že Kimakové jsou kmen Tele , v čínských pramenech známý jako Yanmo. Podle B. E. Kumekova , Kimaks (yanmo) na počátku 7. stol. žil v povodí Kobdo v severozápadním Mongolsku. V polovině 7. stol migrovali na sever od pohoří Altaj a do oblasti Irtysh. V letech 766 až 840 Kimakové obsadili území Západního Altaje, Tarbagataje a povodí Alakol [6] [1] . Ve stejné době, podle Ž. M. Sabitova, verze B. E. Kumekova, že Kimakové žili na Altaji a Irtyši, počínaje 7. stol. špatně. Podloženější je verze S. M. Achinžanova o poměrně pozdním výskytu Kimaků na Irtyši. Podle Ž. M. Sabitova by výskyt Kimaků na Irtyši neměl být datován dříve než koncem 10. století. - začátek 11. století [jeden]

Kimakové zahrnovali sedm kmenů: Eymur (Imi), Imek, Tatars, Kypchak, Bayandur, Lanikaz, Ajlar (Ajlad) [7] . Imi (eymur) je varianta výslovnosti slavného kmene Kibi, který byl součástí unie Teles. Jméno imek je známější jako kimek. Lanikaz je pravopis jména rodu telengit (dolango). Ajlad je příbuzný buď ujgurskému klanu Ediz [8] nebo mongolsky mluvícímu kmeni Azha [9] [1] .

LN Gumilyov ztotožnil Kimaky s kmenem Chumugun [ 10] , i když tato verze není obecně přijímána. Tato verze podle Zh. M. Sabitova vypadá extravagantně [1] .

Mongolská teorie

Řada výzkumníků argumentovala teorií, že Kimakové jsou potomky mongolsky mluvících Kumosi . S. M. Akhinzhanov předkládá svou původní teorii, která dokazuje, že Kimakové jsou lidé Kai nebo Kumosi (si, chi) známí z jiných zdrojů z čínských zdrojů [11] . Yemekové a Kimakové jsou podle jeho názoru různé národy [12] . Achinzhanov S. M. na důkaz své hlavní teze o identitě Kimaků a Kumosi (kai) cituje podobné názory Grigorjeva V. V., Pellia P., Menges K. G., Minorského V. F., Vasileviče G. M., Tugolukova V. A. [13] Pilipchuk Ya. V. také podporoval pohled na původ Kimaků z kumosi [14] .

V Liao Shi se rozlišovalo západní a východní xi [15] . Podle Zh. M. Sabitova to nepřímo dokazuje totožnost západních Kumosi a Kimaků. Kumosi byli rozděleni na východní, kteří se podřídili Khitanům , a západní, kteří přešli na Irtyš a Altaj . To je v dobré shodě s legendou o Shadovi z informací Gardiziho [1] .

Kumosi jsou potomci yuwenů [16] , kterým vládli zvolení starší Xiongnu z rodiny Shanyu Yuwen [17] . Kumosi zahrnoval etnické prvky Xiongnu i Dunhu [18] . Kumosi byli zase předky Uriankhianů [19] .

Podle Ž. M. Sabitova byli Kimakové mongolsky mluvící a identičtí s takovými kmeny jako Yemek, Kumokhi (khi, kumosi, si), Kumuk-Atykuz, Uryankat, Dachun taiji (velcí hadi). Kai (uran) podle jeho názoru nejsou totožné s Kimaky, jsou to sousední a příbuzné národy. Věří, že Kimakové byli součástí aliance Zubu v čele s Kumoshi. Po porážkách od Khitanů se část aliance Zubu stěhovala na Západ (do oblasti Altaj a Irtysh), kde založili na Irtysh majetek Kimak [1] .

Sociální struktura

Kaganát byl rozdělen do 12 osudů, v jejichž čele stáli panovníci.

Moc kagana a vládců byla dědičná. Systém specifického využívání půdy byl široce rozvinut. Právo na konkrétní držbu bylo dáno kaganem, majitelé pozemků byli povinni postavit pro něj určitý počet vojáků, organizovat výběr daní a zajišťovat provádění zákonů a pořádku. Kagan zůstal ve městě Imakiya , který se nachází na Irtysh.

Kimak Khaganate byla raně feudální společnost. Hlavním typem hospodářství byl kočovný chov dobytka, zabývali se i raným zemědělstvím - pěstovali pšenici , ječmen , rýži . Rozvíjela se i řemesla: hutnictví , kožedělství , šperkařství atd. Bylo zvykem stavět kamenné sochy válečníků; runové písmo bylo také vypůjčeno od Turkic Khaganate [3] .

Archeologie

V zemi byly desítky měst, jejichž ruiny byly nalezeny na jižní Sibiři a v Kazachstánu . Mrtví byli pohřbíváni do pohřebních mohyl podle způsobu kremace nebo spálení (spalování). Od Turků - svých nejbližších předků - Kimakové zdědili pohřeb spolu se zesnulým koněm, výrobu kamenných soch a uctívání boha Tengri .

Ekonomie

S jejich osadami a pastvinami, které se táhnou tisíce kilometrů od Irtyše po Kaspické moře a od tajgy po kazašské polopouště , se ekonomika Kimacké konfederace lišila mezi východními oblastmi a západními oblastmi a mezi severní lesní stepí . a jižní úpatí Tien Shan . Perský anonymní autor zdůraznil, že Kipčakové, kteří žili v extrémních západních oblastech kaganátu, vedli primitivnější způsob života než ti, kteří žili poblíž Irtyše, kde bylo město Imak centrem Kimacké unie a léta sídlo Kimak kagan [20] .

Kimacká ekonomika byla klasickým středoasijským pasteveckým nomádstvím s turkickým modelem široce se měnících místních ekonomických specializací a adaptací [21] . Klíčovým zvířetem byl kůň a hlavním obživou byla ovce. Jako přirozené zvíře poskytovaly tučné ocasy maso k jídlu, olej na vaření a tuk na svícení. Nejchudší Kimáci pásli dobytek. Zimovali ve stepi mezi řekami Emba a Ural a léto trávili poblíž Irtyše. Letní domov Kimak Khagans byl ve městě Imak, na středním Irtysh, zimním hlavním městě, Tamim, na jižním břehu jezera Balkhash [22] . Archeologie potvrzuje, že tito Kimakové v oblasti Irtysh byli polosediví, al-Idrisi ve 12. století psal o Kimakových obdělávaných půdách jako o známém faktu, s plodinami pšenice, prosa, ječmene, luštěnin a rýže [20] . Kimakové také pěstovali hrozny a byli včelaři. Zůstaly po nich zbytky zavlažovacích systémů a zříceniny hradů [5] . Al-Idrisi podrobně popisuje města Kimak a zdůrazňuje, že všechna byla dobře opevněná. Ve městě kagan, kde byla soustředěna kimacká aristokracie, byly trhy a chrámy. Sedavý způsob života vedl ke stavbě stabilnějších obydlí, v osadách a městech se vedle plstěných jurt hojně používaly nepálené polodlažby. Oba typy obydlí měly zpravidla uprostřed ohniště [20] .

Kipčakové, jak podle písemných pramenů, tak podle archeologických důkazů, kombinovali chov dobytka s některými prvky sedavého způsobu života [23] . Desht-i-Kipchak, nebo Kipchak stepi, byly dobře organizovány pro vzkvétající kočovné pastevectví. Step byla rozdělena na oblasti s určitými pastvinovými cestami, letní osady yaylaků a zimní osady kishlak. Kurganské hřbitovy se nacházely v blízkosti stálých sídel yaylak a kishlak . V osadách a podél stepních stezek („silnic“) a nomádských cest stavěli Kipčakové svatyně svých předků s kamennými sochami znázorňujícími mrtvé [24] . Oblíbeným zvířetem byl kůň, používaný k jízdě a tahání v zemědělství a koňské maso bylo považováno za nejlepší. Mezi řemesla patřilo zpracování kůže, výroba plsti , oděvů a obuvi, koňské postroje z kůže a plsti. Kimakové a další kmeny kaganátu vyráběly zbraně, nástroje a zemědělské nářadí. Zpracování dřeva je rozšířeno v lesostepních oblastech. Nádobí, detaily jurty atd. byly vyrobeny ze dřeva. Těžilo a zpracovávalo se železo, zlato a stříbro. Města Kimak se nacházela hlavně podél obchodních cest. Obchod probíhal především výměnným obchodem, rolníci vyměňovali obilí a mouku za jehněčí a kůži, ale aktivně se rozvíjel i peněžní obchod.

Pod vlivem obchodních vztahů s muslimskými Araby byl Kimak Khaganate zatažen do obchodu s otroky , kde prodávali „nevhodné lidi“, své příbuzné a Khitanové také prodávali lidi žijící v loupežných útocích a zátahech . Tento proces trval 200 let, přibližně 850 - 1050 let [5] .

Náboženské přesvědčení v kaganátu

Obyvatelstvo bylo z velké části pohanské , vyznávalo, jako mnoho raných Turků , tengriismus  - víru v jediného Boha Tengriho , ctil oblohu (kosmos), slunce a hvězdy, zemi a duchy předků, zabýval se astrologií [ 3] . Některá část společnosti Kimak přijala manicheismus (náboženská doktrína rozšířená od 3. století v Íránu , Střední Asii a Indii ), dále buddhismus , později od 8. století islám [3] . Kimakové také uctívali skály s obrazy (zřejmě starověké petroglyfy) a obrazy lidských nohou. Al-Idrisi hovořil o víře v různé duchy ao přijetí manicheismu a islámu některými Kimaky. Poslední dvě náboženství začala zřejmě ke Kimakům pronikat v 10. století, ale rozšířila se mnohem později, a to pouze v oblastech středního Irtyše a Balchaše [25] .

Od konce 9. století se charakteristickým znakem Kumánů a Kipčaků stala stavba malých uzavřených svatyní zasvěcených předkům se sochou (nebo sochami) uvnitř . Obelisky byly často jednoduché, hrubé stély, často s postavami bez detailů. Obličeje byly naznačeny hlubokými vyřezávanými liniemi, často ve tvaru srdce. Ženské sošky se od mužských lišily oblými prsy [24] . Svatyně byly stavěny pouze pro bohaté a urozené nomády.

Nizami popsal úctu Kimaků k jejich předkům. Kimakové a Kumáni/Kipčakové vztyčili mnoho soch, o nichž se věřilo, že mají zvláštní moc a byly podle toho uctívány: „Všichni Kumáni/Kipčakové, když tam náhodou prošli, se před tímto obeliskem dvakrát poklonili. Na koni nebo pěšky se mu jako stvořiteli klaní. Jezdec si na její počest vezme z toulce šíp, pastýři se svými stády nechávají ovce za sebou . Někteří Kimakové zpopelňovali své mrtvé: kremační pohřby byly nalezeny poblíž Irtysh [27] .

S. A. Pletneva vyvinul srovnávací popis zvyků středověkých pontských pohřbů , včetně Kimaků, Kumánů a Kipčaků. Pohřební dary jsou to, co nomád potřebuje, když cestuje do posmrtného života: koňský postroj, zbraně, méně často osobní šperky a nádoby s rituálním jídlem. Vedle pacienta ležel jeho věrný druh – kůň. Přesvědčení o nutnosti zásobit nemocné vším potřebným na cestách a alespoň pro počáteční život v jiném světě popisuje cestovatel a spisovatel 10. století Ibn Fadlan , který popisuje nikoli Kimak-Kipčaky, ale Oghuze. pohřební obřad. Z vykopávek pohřebních mohyl nomádů však víme, že pohřební rituály turkických národů byly obecně podobné, to znamená, že obecná ustanovení pro stavbu pohřebních komplexů byla totožná [24] .

Nomády vždy doprovázeli na onen svět zabití koně a někdy i jiná zvířata a nepřátelé, které zabili, byli zobrazováni jednoduchými stélami nebo hrubými lidskými obrazy vyrobenými z kamene nebo dřeva. Koně byli nezbytní pro rychlý přechod, pro přechod z jednoho světa do druhého, a čím více jich bylo, tím lépe. Mezi Oghuzy nebyly obrazy mrtvých instalovány ani nad hroby, ani ve zvláštních svatyních. Tento zvyk byl pouze mezi obyvateli Kimak Kaganate a hlavně mezi Kipčaky [28] .

Významní panovníci

• Alír Kara Uran
• Alir Derek
• Inalčik
• Abarkhan
• Bachman

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sabitov Zh. M. K otázce původu Kimaků  // Mladý vědec. - 2015. - Květen ( č. 10 (90) ). - S. 961-964 . Archivováno z originálu 18. dubna 2021.
2. ↑ Viz: Pletneva S. A. Nomádi středověku: hledání historických vzorů / Ed. vyd. akad. Rybakov B. A. - M. : "Nauka", 1982. - 190 s.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Velký turkický kaganát. Éra Khaganates (VII-X století) . tataroved.ru . Získáno 8. září 2020. Archivováno z originálu dne 29. září 2020. (neurčitý)
4. ↑ Kikeshev N. I. Kimak Khaganate // Historie Eurasie. Origins. Hypotézy. Objevy. - M. : litrů , 2019. - V. 2. Skvělé výsledky. - S. 166. - 520 s. — ISBN 5041590273 .
5. ↑ 1 2 3 4 Fayzrakhmanov G. L. Starověcí Turci na Sibiři a ve střední Asii. - Kazaň : Master Line, 2000. - 188 s. - 1000 výtisků. — ISBN ISBN 5-93139-069-3
6. ↑ Dějiny Kazachstánu v pěti dílech. 1. díl - Kazachstán od paleolitu do pozdního středověku. - Almaty, 2010. - S. 322. - 544 s.
7. ↑ Dějiny Kazachstánu v pěti dílech. 1. díl - Kazachstán od paleolitu do pozdního středověku. - Almaty, 2010. - S. 327. - 544 s.
8. ↑ Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Stepní říše starověké Eurasie. Řada: Historický výzkum. - Petrohrad: Filologická fakulta, St. Petersburg State University, 2005. - S. 60 - 346 s.
9. ↑ Achinzhanov S. M. Kypchaks v dějinách středověkého Kazachstánu. - Almaty: Gylym, 1995. - S. 119. - 296 s.
10. ↑ Gumilyov L. N. Hledání fiktivního království. Legenda o „státu Prester John“. - Moskva: Di-Dik, 1993. - S. 404. - 480 s.
11. ↑ Achinzhanov S. M. Kypchaks v dějinách středověkého Kazachstánu. - Almaty: Gylym, 1995. - S. 152. - 296 s.
12. ↑ Achinzhanov S. M. Kypchaks v dějinách středověkého Kazachstánu. - Almaty: Gylym, 1995. - S. 110. - 296 s.
13. ↑ Achinzhanov S. M. Kypchaks v dějinách středověkého Kazachstánu. - Almaty: Gylym, 1995. - S. 116. - 296 s.
14. ↑ Pilipchuk Ya . - K .: Polygrafista, 2012. - S. 171-182.
15. ↑ Historie Železné říše. - Novosibirsk, 2007. - S. 350. - 372 s.
16. ↑ Bichurin N. Ya. Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku // Svazek II. - Moskva-Leningrad, 1950. - S. 72. - 336 s.
17. ↑ Gumilyov L. N. Historie lidu Xiongnu. Svazek II. - Moskva: Di-Dik, 1998. - S. 42. - 496 s.
18. ↑ Achinzhanov S. M. Kypchaks v dějinách středověkého Kazachstánu. - Almaty: Gylym, 1995. - S. 119-120. — 296 s.
19. ↑ Viktorova L. L. Mongolové. Původ lidí a původ kultury. - Moskva: Nauka, 1980. - S. 5. - 224 s.
20. ↑ 1 2 3 Pletneva (1990), 28.
21. ↑ Buell 1993
22. ↑ Kimball L., "The Vanished Kimak Empire", Western Washington U., 1994, str. 377-385
23. ↑ Pletneva (1990), 29.
24. ↑ 1 2 3 Pletneva (1990), 30.
25. ↑ Pletneva (1990), 32.
26. ↑ Kimball L., "The Vanished Kimak Empire", Western Washington U., 1994, s.381
27. ↑ Kimball L., "The Vanished Kimak Empire", Western Washington U., 1994, str. 380
28. ↑ Pletneva (1990), 31.

Literatura

• Alekhin Yu. P. 1998: Mohyla šlechty Kimak v Rudném Altaji . // Zachování a studium kulturního dědictví Altajského území. Problém. IX. Barnaul: 1998. S. 201-203.
• Arslanova F.Kh. 1991: Některé vzorky hrotů šípů Kimaků z regionu Horní Irtyš. // Problémy středověké archeologie jižní Sibiře a přilehlých území. Novosibirsk: 1991. S. 67-77.
• Kudrjašov K. V.  Polovská step. - M. , 1948.
• Kumekov B.E. Země Kimaků podle mapy al-Idrisiho . // Země a národy Východu, díl X. 1971. S. 194-198.
• Kumekov B.E. Stát Kimaků v 9.-10. z arabských zdrojů . - Alma-Ata: "Nauka", - 1972. 156 s.
• Kyzlasov L. R.  Obchodní cesty a spojení starověkého státu Khakas se západní Sibiří a východní Evropou // Západní Sibiř ve středověku. - Tomsk, - 1984.
• Mogilnikov V. A. Kimaki. — kultura Srostka. — Karluks . // Stepi Eurasie ve středověku. Řada: Archeologie SSSR. — M .: 1981, S. 43-46.
• Pletneva S. A. Polovtsy . — M .: Nauka , 1990. — 210 s. - ( Stránky historie naší vlasti ). — 25 000 výtisků.  — ISBN 5-02-009542-7 .
• Pletneva S. A. Nomádi středověku: hledání historických vzorů / Ed. vyd. akad. Rybakov B. A. - M. : "Nauka", 1982. - 190 s.
• Savinov D.G. Osídlení Kimaků podle archeologických údajů. // Minulost Kazachstánu podle archeologických pramenů. Alma-Ata: 1976.
• Savinov D. G. Etnokulturní vztahy jenisejských Kyrgyzů a Kimáků v 9.–10. // TS 1975. M .: 1978. S. 209-225.
• Savinov GŘ o historickém hodnocení genealogické legendy Kimaků . // Souhrn zpráv o čtení Lavrov (středoasijsko-kavkazský). 1990-1991. Petrohrad: 1992, str. 27-29.
• Savinov D. G. O vztahu mezi Yenisei Kyrgyz a Kimaks (na základě materiálů z archeologických nalezišť oblasti Kemerovo). // Moderní problémy historických lokálních dějin. TD. Kemerovo: 1993. S. 14-16.

Odkazy

• Kimak Khaganate — Khaganates Archived 14. července 2014 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Britannica (online)
V bibliografických katalozích	LCCN : n2016060572 VIAF : 9318147907519379210007 Světová kočka VIAF : 9318147907519379210007