Kniha Ozeášova

Kniha Ozeášova
ספר הושע
Kapitola	Nevi'im (proroci)
Původní jazyk	židovský
terén	Samaří
Žánr	prorocké knihy
Předchozí (pravoslaví)	Kniha Daniel
další	Kniha proroka Joela
Text ve Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kniha proroka Ozeáše ( hebr. הוֹשֵׁעַ ‏‎, Hoshea ) je kniha, která je součástí židovské bible ( Tanakh ) a Starého zákona . V Tanakh je umístěn v sekci Nevi'im (Proroci). Napsal prorok Ozeáš .

Místo psaní: Samaří . Datum sepsání: cca 750 př. E. [jeden]

Je to první kniha „ dvanácti malých proroků “, kterým se obvykle říká „malí“, protože objem těchto knih je menší než objem knih velkých proroků, což však neubírá na významu těchto prorockých knih. V Tanachu jsou umístěny v jednom svitku, který se v aramejštině nazývá „Dvanáct“ ( aram .  תרי עשר  – Trey asar). S největší pravděpodobností byly shromážděny v jednom rukopise kvůli zachování, protože jednotlivě malé svitky by se mohly snadno ztratit. Kniha proroka Ozeáše je stejně jako jedenáct dalších pojmenována po svém autorovi, v tomto případě Ozeášovi, jehož celá podoba zní jako Ošea a znamená písmena. "záchrana".

Z knihy nesoucí jméno Ozeáš se o samotném prorokovi nedozvíme téměř nic, kromě toho, že byl synem Beeriho. Jeho proroctví jsou určena hlavně Izraeli, jen letmo se zmiňuje o Judsku. Ozeáš se nikdy nezmiňuje o Jeruzalému , zatímco největší izraelský kmen Efraim se zmiňuje 37krát a  Samaří 6krát.

Osobnost a doba autora

Jméno Ozeáš pravděpodobně pochází ze slovesa zachránit a znamená „zachránil“. Ozeášova proroctví spadají do temné a smutné doby Severní říše 8. století před naším letopočtem. E. , mezi úspěšnou vládou Jeroboama II . a zničením Izraelského království Asýrií . V době, kdy se odpadnutí lidí od Boha stalo nezvratným, se uctívání telat Jeroboáma I. a Baala stalo převládajícím náboženstvím v království. Sám Ozeáš pravděpodobně pocházel z izraelského království, protože psal vysloveným severským dialektem.

Témata

Hlavním tématem knihy Ozeáš je smlouva mezi Bohem a Izraelem. Smlouva je prezentována jako manželství mezi Bohem a Izraelem. Porušení smlouvy Izraelem má za následek jeho odpadnutí od Boha. Následuje trest a odpuštění.

Obsah

Hospodin přikázal Ozeášovi, aby se oženil s prostitutkou. V tom vidíme smilstvo Izraele, který jako „manželka“ Boha od něho odpadl a uctíval jiné bohy. Navzdory zjevné metafoře je docela možné, že se jednalo o skutečnou epizodu ze života proroka. Jména ženy a jejího otce by měla naznačovat, že jde o velmi skutečnou osobu. Někteří exegeté se domnívají, že se zde používá metonymie: Gomer je nazývána „manželkou nevěstky“ jako představitelka lidu, který „smilní“ poté, co odešel od Pána.

Prorok je přikázán dávat svým dětem symbolická jména. „ Jizreel “ (z jiného hebrejského „Bůh seje“) – údolí Jezreel , konkrétně Megiddon , leží na komunikační cestě mezi Egyptem a Asýrií; často to bylo bojiště (srov . Soudců  4:12-16 , 6:33 ; 1. Sam  28:4 ; 2. Sam 23:29 ) .  Její jméno, které označuje plodnost („Bůh zaseje“), zároveň připomíná zaslíbení o zrození nového lidu 2:21-23 ). „Krev Jizreelu“ je narážka na masakr Jehua , který položil základ nové dynastii ( 2. Královská 9:10 ) nad posledními představiteli dynastie Omri a Achaba. "Loruhama" - nemilovaný, neomilostněný. Loammi není můj lid. Zdá se, že jména tří dětí symbolizují rostoucí Boží hněv. Zároveň v návaznosti na to proroctví říká, že přijde čas, kdy se vše změní.  

Druhá kapitola popisuje rozvod, který je symbolem porušení smlouvy mezi Bohem a Izraelem. Možná to byla opět skutečná událost, kterou Ozeáš použil jako podobenství. Kapitola končí příslibem, že jednoho dne Bůh obnoví svou smlouvu s Izraelem. A ve třetí kapitole vidíme, jak se to stane: Ozeáš vykoupí svou ženu (možná se prodala do otroctví, nebo možná její milenec požadoval výkupné za její návrat domů). Stanovuje podmínky pro absenci intimity jako znamení, že Izrael bude bez všech známek nezávislosti státnosti, než jej Bůh vrátí jemu samému a postaví nad něj potomka Davida  - Mesiáše . [2]

Kapitoly 4-10  jsou řadou po sobě jdoucích proroctví vysvětlujících, proč se Bůh na Izrael rozhněval. První obvinění jsou namířena proti kněžím. Ti, kteří se měli starat o lidi a poučovat je, sami je svedli z cesty Boží. Neučí Izrael a sami odmítají vědět, proto lid hyne a s ním i kněží - ti, kteří měli obrátit lid a navést ho na správnou cestu ( 4:4-9 ).

Jsou popsány hlavní kulty - plodnost, "strom a hůl", je naznačena zhýralost spojená s praktikováním pohanských kultů ( 4:12-13 ). Telata z Bet-Avenu jsou domem hříchu (Bet-Il, Bethel – dům Boží) ( 10:5 ). Chtěl jsem jít za marným - o Jeroboámovi I. ( 5:11 ).

Ale nejen kněží za to mohou ( 5:1 ), příkladem odpadnutí od Boha jsou i izraelskí vládci a lid je následuje ( 7:3-7 ). Tito králové však byli sami ustanoveni lidem, a ne z rodu Davidova, odmítli poslouchat Boha a on plně sdílí jejich vinu ( 8:4 ).

To vše vede ke vzniku zvrácené představy o kultu Pána Boha. V podmínkách, kde neexistuje žádná nauka, se Boží služba může snadno změnit v pohanský obřad, zbavený veškeré svatosti a vykonávaný k odsouzení těch, kdo se na něm podílejí ( 8:5-14 ).

Dokonce i zahraniční politika Severního království je důvodem k odsouzení, protože se nespoléhá na Boží patronát a přímluvu, ale na pomoc pohanských spojenců ( 8:9 ).

Ozeáš dává ta slova Hospodinova, která by měla Izraeli pomoci ( 6:6 ). Bůh přikázal Mojžíšovi mnoho pravidel souvisejících s kultem, ale nyní sám mění důraz, nikoli oběti a slavnosti, ale vnitřní následování Boha je klíčem ke spáse.

Ve 12. kapitole Ozeáš srovnává Jákoba s jeho potomky, Izraelity. Jákob dostal požehnání, byla s ním uzavřena smlouva a Efraim, tedy izraelské království, který smlouvu porušil, o požehnání přišel. Izrael-Jakob byl věrný Hospodinu a ve všech těžkostech důvěřoval pouze jemu, dokonce i když s ním zápasil. Izrael – severní království, opustil Hospodina a hledal pomoc u lidí a bohů.

Kapitola 13 předpovídá zničení severního království Asýrií, protože už nebude žádné slitování.

V kapitole 14 prorok vyzývá lid Izraele, aby se modlil za odpuštění, a slibuje jeho znovuzrození, pokud se celým srdcem obrátí k Bohu.

Poznámky

1. ↑ Ebenezer Henderson. Kniha Dvanácti malých proroků. Přeloženo z původní hebrejštiny s komentářem, kritickým, filologickým a exegetickým od E. Hendersona DD - S. 7
2. ↑ Henry Geley. Biblická příručka. SPb: Bible pro každého. 2000 ISBN 5-7454-0509-0

Literatura

• A. Brodovič, "Kniha proroka Ozeáše" (Kyjev, 1901)

Slovníky a encyklopedie	biblický Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština Nový Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 120657929 GND : 4025910-9 J9U : 987007286786005171 LCCN : n79118914 NKC : unn2006374755 SUDOC : 028922379 VIAF : 1146030422535861055 WorldCat VIAF : 1146030422535861055