Komunitarismus

Komunitarismus (z angličtiny  communitarian ← francouzské  commune „komunita“ ← latinské  commūnis „obecný“) má dva významy.

Filosofický komunitarismus  je trend, který se domnívá, že komunity, společnost tvoří každého jednotlivého člověka, na rozdíl od liberálních a libertariánských filozofií, které považují komunity za sdružení jednotlivců. Komunitáři kritizovali zejména liberální předpoklad, že jednotlivce lze považovat za absolutně autonomního na společnosti, ve které žije a byl vychován. Ze své strany předkládají koncept jednotlivce a zdůrazňují roli, kterou společnost hraje při utváření hodnot, myšlenek a názorů každého jednotlivce.

Toto je starověká filozofie, i když samotný termín „komunitarismus“ je nedávným vývojem. Jako první jej navrhl N. A. Berďajev , k tomuto trendu se odkazuje i V. S. Solovjov . Moderní komunitaristé kritizují liberalismus za to, že ignoruje kritickou roli tradičních komunit, včetně politických stran , a obnovují společenský význam hodnotově-racionálního chování . Moderní komunitarismus, na rozdíl od odmítání myšlenek osvícenství Friedrichem Nietzschem a mnoha existencialisty , je sám o sobě vývojem liberálně-demokratického konsenzu osvícenství a věku rozumu „Svoboda. Rovnost. Bratrství". Komunitarismus se zaměřuje na myšlenku bratrství a kritizuje libertariány za přehánění myšlenky svobody a radikální komunisty  za přehánění myšlenky rovnosti. Konfrontace mezi liberalismem a komunitarismem není nesmiřitelná, protože jak liberalismus, tak moderní komunitarismus jsou liberálně-demokratické reakce na nihilismus a přebujelý individualismus ( neoliberalismus ) [1] [2] . Jestliže moderní filozofický liberalismus považuje spravedlnost především za čestnost, pak je spravedlnost z pohledu komunitarismu chápána především jako bratrství a hierarchická rovnost. Základem filozofického konfliktu mezi liberalismem a komunitarismem je konflikt mezi koncepty individualismu liberálů a kolektivismu komunitaristů, stejně jako univerzalismus liberálů a kontextualismus komunitaristů. Diskuse mezi liberály a komunitaristy ovlivňuje odmítnutí starého konceptu multikulturalismu jako tolerance včetně intolerance a přechod k novému konceptu multikulturalismu, zdůrazňujícího právo na zachování dřívější kulturní identity zemí přijímajících imigranty [3] .

Ideologický komunitarismus je radikálně centristická ideologie konce 20. století,  původně založená na jedné z moderních interpretací filozofického komunitarismu , kombinující morální konzervatismus a levicově liberální hospodářskou politiku, usilující o silnou občanskou společnost , která je založena na místních komunitách a ne -vládní veřejné organizace , nikoli jednotlivci.

Filosofický komunitarismus a ideologický komunitarismus by se neměly zaměňovat. Přestože se zakladatelé ideologického komunitarismu hlásili k modernímu filozofickému komunitarismu, mnozí představitelé moderního filozofického komunitarismu se považovali za liberály z hlediska ideologie (například Michael Walzer nebo Taylor , také spojovaní s Novou levicí ), a tedy někdy za „liberální komunitarismus“, nebo levice (např. Bell ), mnozí zastávali také konzervativní názory. Většina teoretiků filozofického komunitarismu, i když uznává jejich společné rysy, se obvykle neoznačuje za komunitaristy, zejména po zformování ideologického komunitarismu.

Naopak mnoho současných zastánců ideologického komunitarismu nesdílí světonázor filozofického komunitarismu. Například zastánce ideologického komunitarismu Jimbo [4] se považuje za stoupence Hayekovy antifašistické libertariánské filozofie . Hayek měl skutečně velmi blízko k ideologickému komunitarismu díky své oddanosti myšlenkám dostupných kvalitních veřejných služeb, navzdory odmítání plánované ekonomiky a náboženství, která vychovávají tradiční hodnoty, kvůli jejich, podle jeho názoru, animismu . Zdůraznil také význam tradičního filozofického komunitarismu v kulturní evoluci .

Filosofie moderního komunitarismu

Filosofové moderního komunitarismu považují za své předchůdce představitele tradičního filozofického komunitarismu - Aristotela , Tomáše Akvinského , Rousseaua , Hegela , Antonia Gramsciho  - a stejně jako nová pravice vystupují proti Rawlsově liberálnímu pojetí spravedlnosti , založené na Humeově pojetí okolností spravedlnosti . „Lze stručně říci, že okolnosti spravedlnosti nastávají vždy, když vzájemně nezainteresovaní jednotlivci uplatňují protichůdné nároky na rozdělování sociálních dávek v podmínkách relativního nedostatku. Bez těchto okolností nevzniká ctnost spravedlnosti stejným způsobem, jako nemůže existovat fyzická odvaha, pokud není ohrožen život a zdraví . Jestliže liberální spravedlnost závisí na vnějších okolnostech, pak je její absolutní priorita nemožná. Filosof moderního komunitarismu Michael Sandel proto navrhuje uvažovat o jiných okolnostech spravedlnosti, charakteristické pro tradiční společnosti, kde byl jedinec vázán pouty kolektivismu a kde existovala hierarchie z prvorozenství. Takovou společností není společnost na druhé straně spravedlnosti, kterou vytvářejí satanské a destruktivní sekty, ale společnost hierarchické spravedlnosti [6] . Sandel tvrdí, že liberální teorie neberou v úvahu skutečnost, že jsme zakořeněni v určitém místě, čase a kultuře. Tuto skutečnost je třeba stále uznávat v politickém životě, ve všech institucích společnosti, pokud chce být skutečně spravedlivý. Komunitaristé navrhují považovat spravedlnost nikoli za podmínku, za níž mohou atomoví jedinci komunikovat pro vzájemný prospěch, ale za podmínku, za níž se lidé s různými vazbami, které je částečně identifikují, mohou stát přáteli [7] . Podle Macintyra je jediným způsobem, jak překonat nedostatky vlastní moderní liberální teorii, souhlasit s komunitárním konceptem spravedlnosti , který je založen na aristotelském modelu s určitými změnami, zejména je zavrženo jakékoli spojení s metafyzikou; lidské „telos“ je posuzováno tradičním způsobem, přičemž počítá s možností tragického morálního konfliktu. Nutno podotknout, že sám nejvýraznější představitel filozofie liberalismu J. Rawls ve svých pozdějších dílech připustil, že jeho teorie spravedlnosti není aplikovatelná na vztahy v rodině a v komunitách tradičních náboženství. Ale liberální kritika komunitarismu správně poznamenává, že celý koncept komunitarismu je založen na tradici, jejíž koncept není většinou komunitaristů jasně definován [8] .

Daniel Bell považoval za nejdůležitější dvě tradice – studium kapitalismu Karla Marxe a industrialismus Saint-Simon , Comte , Raymond Aron [9] . Podle jiných autorů sehrály důležitou roli ve vzniku tohoto ideologického a politického trendu dvě tradice - filozofický komunitarismus (včetně marxismu, zejména Gramsciho) obecně s důrazem na myšlenku bratrství a anarchistickou tradici, se zaměřením na možnost existence společenství bez zásahů státu. Komunitarismus, který se prosadil v 80. letech. ve spojení s dílem Michaela Sandela, Michaela Walzera , Alasdaira Macintyra , Daniela Bella , Charlese Taylora se velmi liší od Gramsciho marxismu . Marxisté vidí ideální společenství jako něco dosažitelného – i když mírovými prostředky – pouze prostřednictvím revolučních změn, svržení kapitalismu a budování socialistické společnosti.

Ideologický komunitarismus

Noví komunitaristé jsou radikálové, nikoli revolucionáři, a věří, že komunita již existuje ve formě sdílených sociálních praktik, kulturních tradic a sociálního porozumění. Komunita by se neměla obnovovat, spíše je potřeba ji chránit. Komunitáři do jisté míry vidí komunitu ve velmi sociálních praktikách, které marxisté považují za vykořisťovatelské a odcizující. Poté, co v roce 1990 skupina intelektuálů na Univerzitě George Washingtona (vedená A. Etzionim a W. Galstonem) zformulovala „komunitární platformu“, kterou podepsalo mnoho osobností veřejného života a politiků, začalo období popularizace nového trendu – samotný ideologický komunitarismus, s manifestem, kterým byla kniha A. Etzioniho „Duch komunity: Práva, odpovědnosti a program komunitarismu“, vydaná v roce 1995. Její autor vyzval čtenáře, aby se připojili ke komunitárnímu hnutí s cílem poskytnout nové života k institucím rodiny a školy, zbavujíce je kvalit potlačujících osobnost. Komunitarismus obhajuje poskytování bezplatného vzdělání , programů morálky a ochrany životního prostředí . Striktně propojuje práva jednotlivce a práva podnikatelů se společenskou odpovědností a umožňuje jejich omezení v případech, kdy jsou zajišťována společností a realizována na náklady státu . Robert Bell a Hillary Clintonová jsou rovněž jmenováni významnými představiteli vlastního ideologického komunitarismu . Komunitáři za své stejně smýšlející lidi nazývají přední politiky z různých zemí a různých stranických příslušností: demokraty Baracka Obamu [10] [11] , Hillary Clintonovou [11] [12] , B. Clintonovou a A. Gorea , republikány D. Darenberga a A. Simpson v USA, labourista E. Blair , konzervativec D. Willets, liberál P. Ashdown ve Spojeném království; socialista J. Delors ve Francii, sociální demokraté P. Burger a P. Mayer, křesťanský demokrat K. Biedenkopf [13] , „ zelení “ Joschka Fischer [2] a Cem Ozdemir [14] [15] v Německu, a další, zastánci „ Davida Camerona“Velké společnosti [16] .

Kritika

Podle R. Rortyho je i přes kritiku liberalismu moderní filozofický komunitarismus postmoderním buržoazním liberalismem [17] . Komunitární myšlenka bratrství může vést k dominanci „ Velkého bratra “. Komunitáři ignorujíce různá netradiční dobrovolná společenství mohou teoreticky snadno sklouznout k potlačování dělnického hnutí mimo odbory, dokonce i protiodborové činnosti, a k potlačování jakýchkoliv dobrovolných spolků, které se liší od těch tradičních pod rouškou destruktivní a satanské sekty. Komunitaristé na levici jsou proto často označováni jako „nová pravice“. Na druhou stranu, protože komunitaristé často považují muslimské komunity z titulární populace evropských a amerických zemí za netradiční dobrovolné sekty, i přes komunitarismus samotné islámské ideologie, je ideologém „komunitáři“ používán jak radikálními misionáři islámu v Evropou a Amerikou a radikálními aktivisty znepokojenými jejich diktátem jako jedinou náhradou bývalých ideologů „křižáci“, „ sionisté “, „ fašisté “, „labouristé“, „komunisté“, „odboroví aktivisté“, „bojovníci za lidská práva“ “, „feministky“, zejména po prohlášení papeže Benedikta 13. ledna 2013, že „rozvoj komunitarismu je Boží plán“ [18] . Ve skutečnosti měl papež ve svém vysoce stylizovaném projevu na mysli především „rozvoj komunity“ a možná i tradiční filozofické komunitarismus křesťanů, a nikoli moderní ideologické komunitarismus a jeho obranu tradičních hodnot místních obyvatel. komunit a od návštěvníků (včetně salafistů ) a od místních neopohanů, kteří se jim postavili, a nikoli moderní filozofie komunitarismu . Věnují pozornost eklekticismu komunitarismu, apelují na svatou tradici , Bibli , Korán , konfucianismus , někdy i na Theosofii , Blavatskou , kabalu , podobnost ideologického komunitarismu s různými představami národního komunismu o budování socialismu v jedné samostatné zemi. na základě vlastních tradic [19] [20] [21] [22] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Weixi Hu, O konfuciánském komunitarismu Hranice filozofie v Číně. 2(4):475-487 (2007) . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 22. června 2018.
  2. ↑ 1 2 G. G. Pirogov. Ideje a principy komunitarismu (nepřístupný odkaz) . Získáno 3. července 2013. Archivováno z originálu dne 27. října 2013. 
  3. ↑ Americký multikulturalismus. http://www.monographies.ru/127-4139 Archivováno 8. prosince 2015 na Wayback Machine
  4. ↑ Davis, Jim. „Left in Control of Wikipedia“, NewsMax, 14. května 2007.
  5. ↑ Rawls, J. Teorie spravedlnosti. str. 128.
  6. ↑ Sandel, M. Liberalismus a meze spravedlnosti. str. 30.
  7. ↑ Sandel, M. Liberalismus a meze spravedlnosti. str. 179.
  8. ↑ T. A. Alekseeva. Přednáškový kurz MGIMO. . Datum přístupu: 30. června 2013. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  9. ↑ Michael Dorfman. Čau, Bell . Získáno 2. července 2013. Archivováno z originálu 11. listopadu 2013.
  10. ↑ Gregory Ferenstein. Obamův posun ke komunitarismu. Archivováno 3. července 2013 na Wayback Machine Newsweek, 30. června 2013
  11. ↑ 1 2 Amitai Entzioni Komunitář v Bílém domě
  12. ↑ Práva, povinnosti a komunitarismus . Získáno 2. července 2013. Archivováno z originálu dne 3. června 2013.
  13. ↑ Komunitarismus (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 1. července 2013. Archivováno z originálu 4. března 2016. 
  14. ↑ Komunitární dopis 28. gwu.edu
  15. ↑ Chung Eunji. Evropský Obama: prosím vstaňte. Harvard International Review 01/01/2009 (nedostupný odkaz) . Získáno 3. července 2013. Archivováno z originálu dne 4. března 2016. 
  16. ↑ Alan Walker, Steve Corbett Velká společnost Kritická perspektiva (odkaz není k dispozici) . Získáno 3. července 2013. Archivováno z originálu 5. prosince 2014. 
  17. ↑ R. Rorty. Postmoderní buržoazní liberalismus . Získáno 3. července 2013. Archivováno z originálu 5. února 2014.
  18. ↑ Poselství k oslavě Světového dne míru 2013 - Benedikt XVI . Získáno 2. července 2013. Archivováno z originálu dne 20. srpna 2013.
  19. ↑ ACL: What the Communitarians Stand For . Získáno 2. července 2013. Archivováno z originálu 2. srpna 2012.
  20. ↑ James Delingpole. Komunitarismus je ideologie nenávidící svobodu jako každá jiná. . Získáno 3. července 2013. Archivováno z originálu 8. prosince 2013.
  21. ↑ Život mimo dialektiku . Získáno 2. července 2013. Archivováno z originálu 9. února 2016.
  22. ↑ Tom Palmer. Mýty o individualismu Archivováno 16. února 2012 na Wayback Machine

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích