Korporativismus (z lat. corpus - tělo; někdy se nalézá korporativismus - pauzovací papír z anglického corporatism ) - politická teorie, podle níž jsou základními buňkami společnosti určité sociální skupiny , nikoli jednotlivci . V současnosti se teorie korporativismu stala součástí ideologie křesťanské demokracie .
Zpočátku se pozornost korporativismu soustředila především na veřejné organizace , které sdružují zástupce pracovníků a vlastníků soukromých podniků z určitého sektoru ekonomiky za účelem koordinace akcí v tomto sektoru a řešení konfliktů. Pojem „ korporace “ se zde tedy nepoužívá ve smyslu „ akciová společnost “, ale v širším smyslu jako sdružení jednotlivců na profesní bázi.
Tvůrci doktríny korporativismu ji považovali za „zlatou střední cestu“ mezi zastaralou stavovskou společností a přímou zastupitelskou demokracií, která v sobě z jejich pohledu nesla nebezpečí zvrhnutí v ochlokracii a chaos.
Jeden z výkladů korporativismu získal podporu ve vládě Mussoliniho a stal se prvkem oficiální doktríny fašismu [1] , což po skončení druhé světové války vedlo k diskreditaci tohoto termínu. V poválečných letech křesťanští demokraté raději používali obecnější termín „ solidarismus “ místo „korporativismu“ .
V moderní politické vědě a sociologii , korporativismus je předmět studia když popisuje vzájemné ovlivňování různých zájmových skupin a stát spolu s pluralismem a syndikalismem [2] . Někdy se termín „ neokorporativismus “ používá k označení procesu vyjednávání mezi soukromým obchodem , odborovými organizacemi a státem v tržní ekonomice .
Státní korporativismus označuje praxi státní regulace soukromých a veřejných organizací s cílem etablovat stát jako zdroj jejich legitimity a účasti úředníků na jejich řízení.
Zároveň se v řadě jazyků rozšířil význam slova „korporativismus“ jako extrémní lobbing u státních orgánů ze strany velkopodnikatelů na úkor lidí. Takový výklad je v souladu s pojmy „ korporatokracie “ a „ plutokracie “.
Korporativismus byl navržen jako alternativa k individualismu a třídnímu boji papežem Lvem XIII . v roce 1891 . Ve svém projevu v Rerum novarum Lev XIII. poukázal na vzájemnou závislost různých sektorů společnosti a vyzval k třídní pomoci k urovnání konfliktů. Tato teorie společenské organizace dala vzniknout mnoha katolickým odborům , které se na rozdíl od socialistických odborů uchylovaly ke stávkám poměrně zřídka . Pozdější encykliky hlav římskokatolické církve tento koncept zdokonalily a v „ Quadragesimo Anno “ (1931) papež Pius XI . vyzval k založení korporativismu ve formě, která byla částečně protikladná k odborům.
V prvé řadě korporativismus vychází z potřeby seberealizace každého člověka jako člena společnosti , což se týká především přirozených a elementárních společenských institucí , jako je rodina , církevní farnost , mikroregion , dobrovolnická organizace nebo profesionální společenství. Kromě toho závislost různých tříd , skupin a lidí na sobě znamená potřebu koordinace jejich jednání, respektování zájmů druhých a ochotu prokázat shodu. Demokřesťané z toho vyvozují závěr o důležitosti veřejných organizací , které sdružují lidi stejné profese nebo sektoru ekonomiky a mezi které patří jak zástupci vlastníků a manažerů soukromých podniků, tak zaměstnanců . Ačkoli je taková jednota často proklamována pod hesly bratrství a solidarity , korporativismus není ze své podstaty nacionalismem . Prototypem myšlenky jsou tradice středověkých cechů a syndikalismus.
Po druhé světové válce byly provedeny úpravy katolické sociální doktríny [3] . Koncept korporativismu byl uveden do souladu s personalismem a zásadou subsidiarity . Podle nového výkladu existují pro člověka všechny společenské instituce , včetně korporátních sdružení a státu. Rozsah pravomocí podnikových odborů je dán jejich schopností řešit svěřené úkoly bez pomoci státu a neschopností jednotlivců tyto problémy řešit vlastními silami. Zvláště se zdůrazňuje, že korporace by se neměly stát nástroji státní kontroly nad společností. Pro realizaci této teorie v Itálii byla vytvořena Národní rada pro ekonomiku a práci.
Je třeba poznamenat, že myšlenku korporativismu podporují nejen křesťanští demokraté . Zejména mnoho organizací bílých emigrantů v zahraničí (například NTS ) se řídilo korporativismem.
Korporativismus získal širokou podporu v předválečné Evropě, podporovaný velkou depresí , rozčarováním z klasického liberalismu a antikomunismem . Stejné důvody však vedly k vzestupu autoritářů a růstu fašismu . Díky tomu se v řadě zemí korporativismus spojil s extrémním státním nacionalismem a v této podobě se stal součástí fašistické doktríny. Jeho rysem bylo vnucování korporativistické kultury násilím.
Ve skutečnosti byl diktátorský korporativismus politickou odpovědí fašismu na socialistická hnutí – bolševismus a sociální demokracii . Stoupenci korporativismu uznávali, stejně jako socialisté, potřebu soustředit zdroje v rukou státu za účelem provedení rychlé ekonomické modernizace, a zároveň propagovali jednotu všech tříd v národě a uvažovali o širokých společenských ústupcích a „ míšení“ společenských vrstev být pro stát destruktivní, staví se proti nim principy elity a důležitost „každého na svém místě“, tedy v jeho profesní kastě. K sociálním reformám prováděným v zemích vedených zastánci bolševismu či sociální demokracie se zastánci korporativismu postavili proti moci „korporací“ (komor) – nikým nevolených orgánů zastupujících různá odvětví průmyslu a zemědělství, které měly nahradit odbory. Nevolební charakter těchto orgánů byl zdůrazňován jako výhoda ve srovnání s demokracií a bojem politických stran s ní spojeným , neboť údajně bránila jednotě národa.
Je třeba poznamenat, že diktátorský korporativismus byl víceméně úspěšně zaveden pouze ve státech, kde krátce předtím monarchie zanikla nebo prošla vážnou krizí , to znamená, že monarchická moc již nemohla být realizována, ale celý státní systém byl přizpůsoben. specificky pro autoritářský režim a politická elita se snažila tento režim zachovat, alespoň ve formě, ne-li v podstatě. Proto byl téměř ve všech "korporátních" státech zaveden režim "vůdce" ( Dolfuss v Rakousku , Mussolini v Itálii , Salazar v Portugalsku , Franco ve Španělsku , Ulmanis v Lotyšsku atd.) nebo "Král - sjednotitel národ“ ( Alexandr I. Karageorgievič v Jugoslávii , Carol II z Rumunska ). Posledním pozůstatkem diktátorského korporativismu v Evropě byl režim „ černých plukovníků “ v Řecku . Principy podobné korporativismu často používají ve svých doktrínách latinskoamerické junty nebo populističtí diktátoři ( zejména argentinská junta J. R. Videla a další z konce 70. a počátku 80. let).
V kontextu studií autoritářství a moderní autokracie se korporativismus používá k označení procesu využívání oficiálně oprávněných veřejných organizací k omezení účasti lidí v politickém procesu a potlačení moci občanské společnosti . Na seznamu takových organizací mohou být podnikatelská sdružení, odbory, náboženské společnosti, organizace pro lidská práva apod. Stát zpravidla stanoví těmto organizacím přísné podmínky pro vydávání licencí , což snižuje jejich počet, umožňuje státu kontrolovat jejich činnost a stimuluje dohled organizací nad jejich členy.
Termín „korporační stát“ se někdy používá k popisu vývoje Ruska za prezidenta Vladimira Putina : v pozitivním smyslu [4] a v negativním smyslu [ 5] [6] . Hlavní důraz je zde kladen na vysokou roli „ siloviki “ ve vládě a podnikání. Taková klasifikace také vyvolává kritiku [1] .
V politologii je korporativismus interpretován jako jeden z typů systémové organizace zájmových skupin. Podle G. Almonda je korporativismus (neboli „demokratický korporativistický systém zájmových skupin“) v protikladu k „pluralistickým“ a „řízeným“ systémům. Korporativismus se zároveň vyznačuje následujícími rysy:
Liberální kritici korporativismu tvrdí, že systém podporuje vytváření kartelů . Omezená konkurence může vést k přílišné koncentraci moci v rukou nevolených orgánů, což ohrozí svobodu jednotlivce a liberální demokracii obecně. Je třeba poznamenat, že v praxi ve druhé světové válce demokratičtí křesťanští partyzáni přispěli k porážce nacismu, fašismu a pravicového korporativismu a v poválečné Itálii a Německu, kde byli dlouho u moci křesťanští demokraté období, přes vazby s mafií a korporacemi nezasahovali do rozvoje demokracie.
„Korporace je z definice společenství rovných,“ zdůrazňuje zastánce vědeckého korporativismu, medievalista profesor P. Uvarov . - "Existuje korporace ve středověkém slova smyslu, společenství rovných založené na vzájemné přísaze, existující k vzájemné podpoře, k uchování paměti jeden na druhého - velmi důležitá funkce..." Zároveň, Uvarov poznamenal: "Vůbec se nemůžete nechat unést korporativismem Koneckonců, má to odvrácenou stranu. To je uzamčení samo o sobě, je to odmítnutí některých nových tváří, někdy ostražitý, nepřátelský postoj k některým." inovace, směrem k lidem, kteří přicházejí zvenčí. Všechno je jako ve středověké korporaci jako celku “ [7] .