Selská literatura je trend v ruské literatuře vytvořený přistěhovalci z rolníků nebo spisovatelů inspirovaných rolnickým způsobem života a postojem.
Původ selské literatury, která se rozšířila v 19. - počátkem 20. století, je třeba hledat ve starověkém ruském folklóru ( nářek , epos , lidový epos , rituální poezie , tradice , legenda , lidová balada ). V 16. století se konečně utvářela nová podoba lidové ústní epiky - historická píseň , která se dále rozvíjela v 17.-18. -bojaři“, kteří zabili Ljapunova , o Stepanu Razinovi , o Emeljanu Pugačevovi atd.) [1] [2] . V 17. století se objevil celý korpus humorných a smíchových textů, nazývaných demokratická satira . Hlavními tématy satirických příběhů této doby byly: rozpory mezi bohatými a chudými ("ABC nahých"), státní organizace opilství ("Svátek hostinců"), nespravedlivý proces (" Shemyakin Soud “, „ Příběh Ersh Ershovich “), formální pietní duchovní („Příběh o slepici a lišce“, „Podobenství o jestřábí můře“), nevhodné chování mezi duchovními („Příběh kněze Savvy “, „ Petice Kaljazinského “) [3] . Dalšími oblíbenými lidovými žánry 17.-18. století byly lyricko-epické písně, satirická přísloví , satirické příběhy a obviňující lidová slovesnost ve formě „anonymních dopisů“. Jednou z nejznámějších literárních památek lidové poezie 17. století je píseň „ Kamarinskaya “, reflektující téma sociálního boje proti feudálnímu řádu [1] .
... satira 17. století prohloubila a umělecky rozvinula téma „ubohého sedláka“, nastolené publicistikou 16. století, který je „nemilosrdně“, „nemilosrdně“, „nenasytně“ „mučen“, „vyhnán do exilu“. ““, „zotročený“. Satira rozšířila tento obraz „bdělých dělníků“ na různé části pracující populace města-posadu. A v tomto ohledu je satira 17. století organicky spojena s demokratickou literaturou 18. století [4] .
Poprvé se „básníci samouci“ z řad rolníků začali v literárních publikacích vydávat na počátku 19. století ( I. I. Varakin , I. S. Sibirjakov , S. N. Oleinichuk , F. N. Slepushkin , M. D. Suchanov , E. I. Alipanov a další a další. ) [5] . První selští básníci pocházeli z poddanského prostředí [6] . Počátek tvůrčí činnosti N. G. Tsyganova a A. V. Koltsova se datuje do 20. let 19. století , jehož hlavním lyrickým hrdinou je rolník . Básník I. S. Nikitin se stal žákem A. V. Kolcova , který dal svým náčrtům poddanské vesnice a městské chudiny mnohem větší míru sociálního protestu:
Neseme těžký kříž, bratři.
Myšlenka je zabita, ústa jsou sevřena,
V hloubi duše prokletí
V srdci se mi vaří slzy.
Rus je pod tlakem, Rus je nemocný;
Občan v úzkosti němý;
Zřejmě si netroufá plakat.
Syn nemocné matky!
Není v tobě dobro a mír,
Království smutku a řetězů
Království úplatků a uniforem,
Království holí a bičů.
Ivan Nikitin , mezi 1857 a 1861 [7]
V próze 60. - 70. let 19. století pocházeli mnozí představitelé selské literatury z poddanského prostředí (A. Kirpiščikov, F. D. Nefedov a další) [6] . Dílo Nikolaje Nekrasova mělo velký vliv na následující generace selských básníků . V 70. letech 19. století projevili zájem o rolnický život také narodničtí beletristé ( Gleb Uspenskij , Nikolaj Zlatovratskij ).
Na základě kolcovské a nikitinské tradice vznikla škola každodenních spisovatelů selského života, která se zformovala ve sdružení ruských spisovatelů a básníků, převážně samouků a drobných řemeslníků. Počátek existence kroužku položil Ivan Surikov v roce 1872 vydáním souborné sbírky rolnických básníků "Úsvit", ve které kromě Surikova, Savvy Derunova , Ivana Voronina , Štěpána Grigorjeva , Matveje Kozyreva , Ivana Rodionov , Alexej Razorenov , Jegor Nazarov , Michail Savin , Dmitrij Žarov, Ivan Kondratiev a Ivan Tarusin . Po Surikovově smrti v roce 1880 až do roku 1905 byli vůdci Surikovitů Ivan Belousov , Matvey Kozyrev a Savva Derunov . Byly vydány sbírky „Native Sounds“ v roce 1889, „Needs“ a provinční sbírka „Vologzhanin“ v roce 1892.
Tady je moje vesnice;
Zde je můj domov;
Tady jsem na saních
Do kopce strmý;
Tady se saně srolovaly
A jsem na své straně - prásk!
hlava na hlavě
Z kopce, do závěje...
Ivan Surikov " Dětství " (úryvek), 1865
Od roku 1903 začalo sjednocování různorodých kruhů v Surikovově literárním a hudebním kroužku (se sídlem v Moskvě na ulici Sadovničeskaja , 9). V roce 1905 vyšla sbírka „Pod zvoněním okovů“, v níž se setkaly protestní nálady, její náklad byl zabaven a autoři byli postaveni před soud. V letech 1907-1912 kroužek vydával noviny „Prostoye Slovo“ a „Simple Life“, dále časopis „Young Will“ a noviny „Nasha Pashnya“, noviny „The Poor's Share“ (1909-1912) vycházely pro nejdelší dobu. Vycházely i satirické časopisy „Vtip“, „Joker“, „Rozhok“. Publikační program tíhl k liberálnímu populismu a tolstojismu . V roce 1914 bylo přijato vydání protiválečného časopisu „Přítel lidu“ [8] .
V roce 1900, Prokhor Gorochov , Grigory Deev-Khomyakovsky , Spiridon Drozhzhin , Sergei Koshkarov (Zarevoy) , Fjodor Kislov , Maxim Leonov , Ivan Morozov , Jegor Nechajev , Michail Praskunin , Pjotr Sjku Travinov Na práci kroužku se nějakou dobu podíleli i Sergej Yesenin , Nikolaj Klyuev , Sergej Klychkov , Sergej Obradovič , Alexander Shiryaevets , Pjotr Oreshin , Alexej Chapygin a další . [9]
Ve vesnici se rozední večerní svítání,
Mládež hraje, proplétající se v kulatém tanci,
Zazní harmonika a zní píseň
Tak smutné, že to bere srdce.
Ale smutek se stal podobným rolnické duši,
Vždy žije ve vyčerpané hrudi
A zrychluje jen s nativní písničkou.
Nezapřažen z pluhu, uprostřed pole je kůň unavený
Pastva ve stádě; Tiše vcházím do domu
Odpočívat v noci a tak za šarlatového svítání
Probuďte se a znovu s kolegou koněm
Na hřišti celý den pracovat s novou silou,
Vybuchovat brázdy, nebo sekat žito srpem,
Voňavé snopy nést proud připraveny.
Teplý večer je někdy tak voňavý a jasný,
Když se nese sloka lidové písně.
Ach, jak je její jazyk zvučný a krásný,
Jak moc je v něm slyšet muka prožitá!
Spiridon Drozhzhin "Letní večer na vesnici", 1906 [10]
Vedle činnosti surikovského kroužku, který se skládal převážně z básníků, pokračoval rozvoj selské tematiky v próze. „Buržoazizaci“ ruské poreformní vesnice ukazují práce P. D. Boborykina („Vasilije Terkina“), I. I. Jasinského , A. I. Ertela („Gardenina“) a D. N. Mamin-Sibiryaka [11] .
V době stříbrné se spolku básníků selského původu říkalo „noví selští básníci“ (na rozdíl od selských básníků z okruhu Surikova, ale sami básníci na sebe tento název nevztahovali). Mezi ně tradičně patří Nikolaj Klyuev , Sergei Yesenin , Sergei Klychkov , Alexander Shiryaevets , Pyotr Oreshin , Pavel Radimov , Alexei Ganin a Pimen Karpov [12] . Poprvé byli tito spisovatelé definováni jako „noví selští básníci“ kritikem V. Lvovem-Rogačevským v roce 1919 [13] .
Za aktivní pomoci Sergeje Gorodeckého a Jerome Yasinského se Nikolaj Klyuev a Sergej Yesenin účastnili činnosti literární a umělecké společnosti „Krasa“ (1915) a poté „Strada“ (1915-1917), která měla za cíl pomoci identifikovat talenty od lidí [14] .
Stejně jako mnoho dalších představitelů tvůrčí inteligence se „noví selští básníci“ nejprve setkali s nadšením po ozbrojeném převratu a uchopení moci v říjnu 1917. Podle Nikolaje Klyueva se jim změna moci zdála být onou „zlatou pákou vesmíru“, která se „obrátí ke slunci pravdy“ (Nikolaj Klyuev „Z rodného břehu“). Stejnou pozici zastávali členové Surikovova kruhu, například Spiridon Drozhzhin , který v roce 1918 napsal:
Pryč jsou staletí zlého otroctví
skvělí lidé,
A dlouho očekávaná svoboda
Ze tmy jasné svítání
Stoupající nad ruskou zemí.
Nyní je náš oráč trpělivý,
Stejně jako předtím s chudou rodinou
Nebude plakat nad polem, -
Vždy spokojený a šťastný
Další písně budou zpívat
A lidé se budou pohybovat směrem ke světlu [10] .
Sergej Yesenin a Pjotr Oreshin („Já, Pane“ a „Křížová cesta“) [14] vítají změny s neméně radostným patosem . Záhy se však představitelé selské literatury zcela rozčarují z nové doby, spojené především s tragédií selského stavu [ 15] , nastolením represivního režimu, smrtí tradic a zhroucením celého předrevolučního způsobu život [16] . Básník a spisovatel Apollon Corinthsky tak v roce 1921 napsal Spiridonovi Drozhzhinovi : „... nepíšu téměř nic, zcela rozdrcený a roztrhaný na kusy životem, prokletým všemi v moderním násilnickém režimu “ [17] .
V první polovině 20. let 20. století. „noví selští básníci“ ještě vycházeli v časopise A. K. Voronského „ Krasnaya Nov “ [12] . Zároveň je začala pronásledovat Rappova kritika, která dala definici „ kulak “, „zpěváci kulacké vesnice“ (kritici V. Knyazev , O. Beskin a další) [16] . 20. listopadu 1923 byl denunciací vykonstruován takzvaný „případ čtyř básníků“ ( Sergej Yesenin , Petr Oreshin , Sergej Klychkov , Alexej Ganin ). Na jejich obranu vystoupili V. Lvov- Rogačevskij , A. Efros , A. Sobol , M. Gerasimov a další . V důsledku toho se případ omezil na veřejnou nedůvěru, ale tisk básníků prakticky ustal [12] .
V roce 1921 vznikl na základě Surikova literárního a hudebního kroužku Všeruský svaz selských spisovatelů (VSKP). Jeho hlavním cílem byla realizace státního programu „přestavby venkova“ v duchu „depeasantizace“, který se do roku 1927 vyvinul v boj proti „kulacké“ a „maloburžoazní“ ideologii (tedy disentu mezi představitelé selské literatury) [18] . V roce 1921 byl G. D. Deev-Khomyakovsky jmenován předsedou Všesvazové komunistické strany Sovětského svazu . Tištěným orgánem tohoto literárního sdružení byla publikace " Krasnaja Niva " (editovali P. Loginov a G. Děev-Chomjakovskij) [18] .
Podle „Literární platformy Všeruského svazu selských spisovatelů“, publikované v časopise „Žernov“ dne 28. října 1924, byl pouze tento spisovatel považován za selského spisovatele, „který je úzce spjat s pracovními procesy jak ve fyzickém a ve společensky užitečné práci pro pracující rolnictvo a proletariát“. Také citovala jména literárních sdružení nepřátelských AUSKP - VAPP , MAPP, stejně jako jména disidentských spisovatelů nazývaných "spolucestovatelé" v sovětském tisku ( Pestjukhin , Fokin a další).
V roce 1925 byl Všeruský svaz selských spisovatelů přejmenován na Všeruský spolek selských spisovatelů (VOKP). Páteř organizace v té době tvořili spisovatelé pracující v rámci stranické ideologie : P.I. [18] . Za vzor rolnické poezie bylo dáno dílo sovětského propagandisty Demjana Bedného . Součástí VOCP byli i takoví básníci jako Vjatich-Berezhnykh, F. Černyšev, V. Gorškov, A. Zorskij, A. Zvjagin, Kovynev a další. V roce 1929 měla UCCP 950 členů [12] .
Po vydání Bucharinových „Zlých poznámek“ v lednu 1929 došlo k radikální restrukturalizaci VOCP. Ideovou hlásnou troubou organizace je časopis „Sovětská země“ (1929-1932). Ve vztahu k „novým selským básníkům“ začíná aktivní veřejná perzekuce („Zlé poznámky“ od Bucharina , „O orientaci na masy a nebezpečí království rolnického omezení“ od Averbacha , články v „Sovětské zemi“) [12 ] . Předseda Všeruské komunistické strany Zamojskij ostře kritizuje V.P. Polonského , který hájí dílo skutečných selských spisovatelů a básníků ( Sergej Yesenin , Nikolaj Klyuev , Sergej Klychkov , Vs. Ivanov , F.I. Panferov , P.V. Oreshin Dr1uzhin , P.D. ) .
V červnu 1929 se v moskevském Ústředním domě rolníků konal První celoruský kongres rolnických spisovatelů. V této době se již A. Ya Dorogoychenko stal předsedou VOCP . Rezoluce přijatá kongresem poskytla další ideologickou interpretaci pojmu „rolnický spisovatel“ a položila základy pro kampaň proti rolnickým spisovatelům, kteří jsou pro úřady nežádoucí:
Jen ten spisovatel je opravdovým selským spisovatelem, který rozhodně hájí zájmy proletářské a chudé vrstvy venkova, který ví, jak rozlišovat mezi různými, často protichůdnými zájmy středního rolnictva, jeho hlavními rozhodujícími zájmy, spojujícími jej se socialistickým proletariátu, který v boji proti kulacko-kapitalistické a maloburžoazní ideologii přechází k proletářské ideologii. Sjezd se důrazně distancuje od těch spisovatelů, kteří se nazývají „selskými“ spisovateli, kteří ve svých dílech vyjadřují zájmy a aspirace vykořisťovatelské, kulacké části venkova, ideologii třídního nepřítele proletariátu a chudých a středních rolnických mas. rolnictva. Praví selští spisovatelé nemají s touto kulakou literaturou nic společného a vyhlašují proti ní rozhodný boj .
To vše se dělo na pozadí násilného „vyvlastňování“ a kolektivizace, která zničila staleté základy rolnické komunity a rolnického života [15] .
„Pronásledování těchto básníků – Nikolaje Klyueva , Sergeje Klyčkova , Petra Orešina – začalo v polovině a výrazně zesílilo ve druhé polovině 20. let, což se shodovalo s obecným postojem k rolnictvu, potřebě jeho zničení, vyvlastnění a jeho kompletní přerod jako třída, stejně jako to, že zde politika a ideologie boje proti selskému počátku, lidovému počátku šla ruku v ruce a nyní se bohužel prvními oběťmi této linie stali lidé z rolnické inteligence, nikoliv jen básníci, ale i prozaici a vědci, vzpomeneme-li na Čajanova a jeho školu, a ekonomy, kteří věřili, že rolnictvo je třeba zachovat a rozvíjet, a ne předělat na polodělnickou třídu a polonevolnictví “(z rozhovor se Stanislavem Kunyaevem , 1989) [20] .
Právě v této době se v díle „nových selských básníků“ a spisovatelů jejich okruhu ( Pavel Vasiljev , Vasilij Nasedkin , Ivan Přibludnyj ) začaly ozývat opoziční nálady. Takže v roce 1931 napsal básník Pavel Vasiliev sebevražedný epigram na Stalina a také díla „Stará Moskva“ a „Pěsti“; Nikolaj Klyuev vytváří „Píseň o velké matce“ a „Pogorelshchina“, ve kterých představuje obraz utrpení a umírání v agónii rolnického Ruska [12] .
K rolnickým spisovatelům této doby, kteří kriticky chápali, co se děje, patří také I. Makarov („ Ostrov “, „Ocelová žebra“, „Modrá pole“), Gennadij Gor („Kráva“), I. M. Kasatkin , N. I. Kochin („Dívky“, „Tarabara“, „Vesnické deníky“), S. P. Podyachev , I. E. Volnova , A. S. Neverov („Ženy“), Alexej Tveryak („Na kraji“, „Přerozdělení“, „Dva osudy“, „Nečisté síly“ “), F. I. Panferov („Bary“), M. Sivachev („Žlutý ďábel“), D. Stonov („Příběhy“), L. Zavadovskij („Píseň o šedém vlku“), I. Selvinskij („Uljajevščina“ ), V. Shishkov („Vataga“), L. N. Seifullin („Humus“), L. Leonov („Jezevci“), V. Opalov („Floodplain“), Sergej Treťjakov („Výzva“) a další [21] .
Téma nucené [15] kolektivizace je nastoleno také v dílech Andreje Platonova („Pro budoucnost“ a „Pit“), Ivana Šuchova („Nenávist“), Andreje Novikova („Závodní pole“), Pavla Dorokhova („“ Pevnost"), Sergey Budantsev ("Příběh práce"), Nikolaj Zabolotsky ("Triumf zemědělství"), Ivan Trusov ("Závist"), Nikolaj Zarudin ("V lidovém lese") a další [21] .
V roce 1931 byla VOKP přejmenována na Všeruské sdružení proletářsko-kolektivních farmářských spisovatelů. Již v roce 1932 byl však tento spolek, stejně jako všechny ostatní tvůrčí svazy v zemi, zlikvidován. V souladu s usnesením politbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků „O restrukturalizaci literárních a uměleckých organizací“ (duben 1932) byl vytvořen jednotný Svaz spisovatelů řízený úřady [18] . .
Pronásledování „nových selských básníků“ neustalo ani po likvidaci Všeruského svazu proletářsko-kolektivních farmářských spisovatelů a vytvoření jednotného Svazu spisovatelů . Gronsky ve svém projevu z 3. dubna 1933 popsal jejich práci s použitím rétoriky totalitního státu následovně: „Upřímně řečeno, tito „selští“ básníci nejsou přátelé, ale nepřátelé lidu nebo vnější pozorovatelé, kteří ustoupili stranou. Vezměte si práci Klyueva , Klychkova a Pavla Vasiljeva v posledních letech. Co je to za kreativitu? Jakým společenským silám sloužil? Sloužil silám kontrarevoluce. Objektivně sloužil silám kontrarevoluce“ [12] .
Téměř všichni představitelé „nové selské poezie“ a mnoho dalších prominentních rolnických spisovatelů byli vystaveni represím a fyzické likvidaci během stalinského masového teroru: Alexej Ganin byl zastřelen v roce 1925, o několik měsíců později byl nalezen mrtvý jeho nejlepší přítel Sergej Yesenin , v r. 1937-1938 byli Nikolaj Klyuev Sergej Klychkov , Petr Oreshin , Pavel Vasiliev , Arťom Vesely , Leonid Zavadovsky , Ivan Pribludny , Vasilij Nasedkin , Alexej Tveryak , Ivan Makarov , Nikolai Zarudin a mnoho dalších byli zastřeleni Ivan Kataev. Všichni výše uvedení spisovatelé byli posmrtně rehabilitováni.
V roce 1937 byl potlačen a až do roku 1943 si odpykával trest ve stalinských táborech Adrian Toporov . Je tvůrcem první a jediné zkušenosti selské kritiky fikce na světě („ Sedláci o spisovatelích “). V letech 1920 až 1932 pořádal čtení a besedy o světové klasické a sovětské literatuře s negramotnými a pologramotnými rolníky. Rukopis knihy byl zničen a tištěné kopie byly zabaveny knihovnám a knihkupecké síti kvůli pozitivní zpětné vazbě od rolníků o „nepřátelích národů“.
Jen podle odhalených údajů z dostupných archivních dokumentů zjistil Vitalij Šentalinskyj , že během let sovětské moci bylo více než tři tisíce spisovatelů potlačeno, přičemž „asi dva tisíce z nich bylo zastřeleno, zemřelo ve věznicích a táborech, aniž by čekali svoboda “ [22] .
„Škody způsobené represemi a hrubými zásahy úřadů do tvůrčího procesu nelze posoudit. Lze jen hádat, jaká díla lidského génia nespatřila světlo světa, protože jejich autoři více než pocítili destruktivní dopad neomezené moci kýmkoli a ničím. Pro některé byly tragickým výsledkem tohoto kontaktu s totalitním systémem nedopsané knihy, nesehrané role, nedokončená umělecká plátna, zmrzačené tvůrčí osudy, rozbité životopisy. Ostatní museli zaplatit vlastním životem.“ A. N. Artizov / Almanach „Rusko. XX století.
Dědictví selských básníků a spisovatelů zůstávalo v dalších letech čtenáři prakticky neznámé, s výjimkou poezie S. A. Yesenina , která však byla také na dlouhou dobu zakázána, ale oficiálního uznání se dočkala dříve než ostatní a začala se být zveřejněn. Tvorba dalších představitelů „nové selské poezie“ se ke čtenáři skutečně vrátila až od poloviny 80. let. [16]
Na tradice selské literatury navázali po Stalinově smrti představitelé tzv. " vesnické prózy ". V 50. letech to bylo spojeno s kritickým přehodnocením kolektivizace a systému kolektivních farem („Eseje o životě kolektivní farmy“ od Valentina Ovečkina , práce Alexandra Yashina , Anatolije Kalinina , Yefima Doroshe ).
V 60. letech se v ruské literatuře zformoval celý trend, jehož nejvýraznějšími představiteli byli Alexandr Solženicyn („Matryonin Dvor“), Fjodor Abramov („Bratři a sestry“, „Dřevění koně“), Vasilij Belov („The Obvyklé podnikání“, „Eva“), Valentin Rasputin („Sbohem Matyorovi“), Sergej Zalygin („Na Irtyši“), Boris Mozhaev („Naživu“, „Muži a ženy“), Viktor Astafiev („Car Fish“ ), Ivan Akulov ( "Kasyan Ostudny"). Mezi představitele vesnické prózy mladší generace patří Vladimir Soloukhin , Vasilij Šukšin ("Lubavin"), Vladimir Krupin ("Živá voda") a další. Téma kolektivizace je v této době nastoleno také v dílech Alexandra Tvardovského („Právem paměti“) a Sergeje Antonova („Ravine“).