Kouros ( starořecky κοῦρος ) je typ sochy mladého sportovce, obvykle nahého, charakteristický příklad starořeckého plastického umění archaického období (asi 650 př . n. l. - 500 př . n. l .).
Kuros byly umístěny ve svatyních a na hrobkách; měly převážně vzpomínkový význam, ale mohly to být i kultovní obrazy.
Ženským analogem kourosu je kůra .
Starořecké slovo κοῦρος , (pl. κοῦροι ) znamená „mládí“. Používal ho Homer k označení mladých vojáků. Od 5. století př. Kr E. používá se k označení teenagerů, mužů bez vousů - ale už ne dětí. (Srovnej ephebe ).
Moderní historici umění začali toto slovo používat k definování specifického typu mužského aktu od 90. let 19. století . Termíny “Apollo” nebo “archaický Apollo” také byli používáni jako synonymum, zatímco kouros měl reprezentovat idealizovaného mladého Apolla . Tento výraz je nyní považován za zastaralý.
Kouros se vyznačují přísnou frontální kompozicí, souhrnným výkladem forem lidského těla; jejich tváře jsou animovány tzv. archaický úsměv .
Zobrazovaly mladé lidi stojící ve frontální póze s levou nohou nataženou dopředu. Paže jsou pevně přitisknuty k tělu - k bokům, rovně podél těla a prsty jsou ohnuté (ačkoli existuje několik soch, z nichž jedna je ohnutá v lokti a natahuje oběť).
Kouros vykazují téměř dokonalou symetrii ve všech anatomických částech těla, redukovanou na jednoduché geometrické tvary.
Nejstarší kouros byly vyrobeny ze dřeva (viz xoanon ), a proto se nedochovaly. Ale v sedmém století před naším letopočtem E. Řekové se od starých Egypťanů naučili umění opracovávat kámen kovovými nástroji a začali tesat kouros ze skal – většinou z parijského a samoského mramoru . Navíc na rozdíl od svých předchůdců už nepoužívali měď a bronz, ale železo, takže uměli lépe řezat.
Typické památky archaického období, kouros, vznikly v době, kdy Řecko zažívalo kulturní vliv starověkého Egypta , jak je patrné z charakteristické statické čelní pozice - pravděpodobně reminiscence na obrazy faraonů . Řekové možná viděli mnoho z těchto soch při návštěvě Egypta jako obchodníci nebo najatí vojáci.
Stejně jako jejich faraonské prototypy byly kouros často vyřezávané s prodlouženou nohou (v chůzi), se zvednutou hlavou a přímým pohledem a s archaickým úsměvem na rtech.
Zobrazovaní mladíci byli vždy nazí, v krajním případě s páskem, někdy v sandálech. Výklad jejich tváří a hlav ukazuje kulturní vliv Kréty : nosí vlasy dlouhé, spletené nebo zdobené krétským způsobem a v části jejich očí je někdy vidět rozpoznatelný egyptský obrys, který byl často kopírován krétským uměním . .
Ale podobnost egyptských a řeckých soch se netýká podstaty: od počátku 7. století se u kourosů začaly projevovat známky zvědavé duše, neutuchající pocit svobody a zvědavost řeckých sochařů.
Na cestě ke klasiceDo konce století VI. před naším letopočtem E. kouros začali dostávat uvolněnější pózy a jejich účesy začaly připomínat spíše pevninskou řeckou módu.
Ve století VI. před naším letopočtem E. velikost kouros se začala zvětšovat, když Řekové bohatli a jejich dovednosti v práci s mramorem rostly. Některé z nich jsou třikrát nebo dokonce čtyřikrát větší než lidská bytost. Například několik největších kouros bylo vyrobeno pro Heraion of Samos (chrám Hera na ostrově Samos ), který obdržel štědré dary od tyrana Polycrates . Odtud pochází největší známý, vysoký 5 m. Byl nalezen v roce 1981, nyní v Archeologickém muzeu Samos, které muselo být přestavěno, aby se tam vešlo.
Critias Boy (asi 490-80 př. n. l., Muzeum Akropolis), připisovaný Critiasovi , ukazuje vývoj od archaického ke klasickému sochařství během první řecko-perské války. Jeho realistické proporce a detaily jsou již založeny na vizuální zkušenosti a matematicky vypočítaných proporcích (jako Canon of Polykleitos ) spíše než na schematických ideálech předchozí generace.
V 7. století, kdy se objevily první lidské sochy v plné délce, sloužil kouros dvěma účelům. V chrámech byly znamením votivních slibů význačných Helénů, o čemž svědčí nápisy, které se často nacházejí na jejich podstavcích. Kromě toho byly také instalovány na hřbitovech k označení hrobů šlechtických občanů. Na hřbitovech tito kouroi zobrazovali mrtvé jako řecký ideál maskulinity. V nejranějším období byly kouros pravděpodobně připisovány magické schopnosti a mohli být schránkou démona bohů (tradice, která přežila do dalších dob).
Kouros nikdy nebyl portrétem žádné konkrétní osoby. Například jeden ze slavných kouros sloužil jako náhrobek pro athénského vojáka Kroisose [1] a na jeho podstavci je napsáno: „Zastav se a truchli před pamětním kamenem Kroisose, nyní zesnulého . Starořecké slovo pro pamětní kámen, sema , které se zde používá, ukazuje, že tento kouros byl symbolickým znázorněním válečníka, nikoli jeho portrétem.
Známým příkladem dvojitého kourosu je „ Cleobis a Biton “ nalezený v Delphi . Tyto párové sochy pocházejí z doby kolem roku 580 před naším letopočtem. E. a zobrazují dva legendární hrdiny Peloponésu. Ačkoli je nápis na podstavci identifikuje jako Cleobis a Byton, jsou to typické kouroi, ztělesňující spíše archaické peloponéské ctnosti synovské povinnosti a fyzickou sílu než skutečné jedince.
Nápis na levém stehně velkého Samian kouros uvádí, že byl zasvěcen Héře iónským aristokratem jménem Isches (Isches) - většina kouros byla objednána urozenými Řeky jako obětiny pro chrámy nebo členy jejich rodin, které měly být umístěny na hroby. Mramorová socha byla drahým potěšením a jen velmi bohatý člověk mohl zaplatit sochaři za vytvoření takového díla. Kouros jsou tedy reprezentací bohatství a moci aristokratické třídy starověkého Řecka. A když toto panství ztratilo moc ve století VI. před naším letopočtem E. móda pro kouros také přišla vniveč, a to jak v politickém, tak v uměleckém smyslu.
Na konci 6. století současně s postupným zánikem společenského řádu ustoupil typ kouros a ustoupil naturalistickému zobrazení skutečných lidí. Mezi rané příklady takového umění patří sousoší Harmodius a Aristogeiton , vytvořené v Aténách c. 500 před naším letopočtem . Tyto dvě párové sochy stále ukazují jistou formálnost tradic kuros, ale mnohem živější. Je příznačné, že „Harmodius a Aristogeiton“ byl památníkem instalace právě demokracie v Athénách. Toto je příklad nahrazení jak ikonografie kouros, tak aristokratického systému vlády.
Mnichovský kouros
Kouros z chrámu Apollo Ptoos v Boiótii
Kouros od Posvátné brány
milánský kouros