Lipoksai, Arpoksai a Kolaksai - ve skythské mytologii hrdinové etnogenetického mýtu, tři synové Targitaie , z nichž nejmladší získal nejvyšší moc.
Hlavním zdrojem mýtu je Hérodotovo poselství (jedná se o první ze tří legend o původu Skythů , které historik cituje) [1] :
Targitai byl tohoto druhu a měl tři syny: Lipoksaise, Arpoksaise a nejmladšího Kolaksaise. Za jejich vlády spadly z nebe do skytské země zlaté předměty: pluh, jho, sekera a mísa.
Starší bratr viděl tyto věci jako první. Jakmile je šel vyzvednout, zlato se rozzářilo. Pak ustoupil a druhý bratr se přiblížil a zlato znovu pohltily plameny. Žár plápolajícího zlata tedy oba bratry odehnal, ale když se přiblížil třetí, mladší bratr, plamen zhasl a on si zlato odnesl do svého domu. Proto starší bratři souhlasili, že dají království mladšímu.
(6) Takže z Lipoksais, jak se říká, vzešel kmen Skythů, zvaný Avhats , od prostředního bratra - kmen Catiarů a Traspijců , a od mladšího z bratrů - krále - kmen Paralatů . Všechny kmeny dohromady se nazývají skolots, tedy královští. Řekové jim říkají Skythové.
(7) Takto vyprávějí Skythové o původu svého lidu...
... Skytští králové zmíněné posvátné zlaté předměty pečlivě střežili a ctili je s úctou, každoročně přinášeli bohaté oběti. … Protože měli hodně půdy, Kolaksais ji rozdělil podle příběhů Skythů na tři království mezi své tři syny. Učinil království, kde bylo zlato uloženo, největším.
Předpokládá se, že v parthenii řeckého básníka Alkmana ze Sard je zachován fragment skytského eposu: v řádku „ Koň Kolaksai se dohaduje s Ibeni o cenu “ je zmíněn král Kolaksai [2] . A. I. Ivančik srovnává tuto zmínku s informacemi o nádherných koních osetského folklóru [3] .
Báseň Valeryho Flakka „Argonautika“ představuje mocného hrdinu, skytského krále Kolaxe [4] . Říká se mu syn nebo potomek Jupitera (Zeus) a nymfy s hady Ora [5] . V bitvě zabije několik nepřátel, ale umírá rukou Jasona [6] .
Mezi spojenci Kolaxu je zmiňován Avkhs , „který jednomyslně přišel s tisíci, chlubíce se kimmerským bohatstvím. Má dlouhé bílé vlasy - přirozené znamení; stáří už tvoří prostor na hlavě. Omotal si spánky trojitým uzlem a složil dva obvazy z posvátné hlavy ... “(tradici dodržuje řada náboženství s prastarými kořeny) [7] . Jméno Avha je spojeno s Avkhetians z příběhu Herodotus. Podle Grantovského patří Avkh ke kněžství, proto jsou Avchatové kmenem kněží [8] .
Mezi národy stojícími za Jaxartem se Plinius [9] zmiňuje o Evchatech a Cotierech, kteří jsou zcela jistě totožní s Avhaty a Katiary Herodotovými [10] .
V. I. Abaev ve své knize z roku 1949 navrhl etymologie jmen Kolaksay jako korespondenci * Hvar-xšaya („pán slunce“) a Arpoksay (od kořene ārp- , což se odráží v osetském ārf „hluboko“) [11] , E. A. Grantovsky v článku z roku 1960 [12] jej doplnil a vyložil Lipoksai ze slova * ripa ("hora", ve srovnání s názvem Ripey Mountains), které přijal Abaev. Tyto etymologie jsou od té doby ve vědě nejpopulárnější, ačkoli byly učiněny pokusy je napadnout. Zde je tedy patrná souvislost s tříčlenným rozdělením světa [13] :
Někteří badatelé, zejména S. V. Kulland , však nedávno hovořili o klamu interpretací Abaeva a Grantovského, kteří popírají existenci dialektů ve skythském jazyce . S. V. Kullanda ve shodě s výkladem druhé části jmen nabízí pro první části následující výklady. Jméno "Kolaksay" podle jeho názoru pochází z íránského * xauda "klobouk, helma", které je kombinováno s kastou válečníků-vládců. Jméno „Arpoksai“ pochází z íránského * arbu „šikovný“, což odpovídá kastě farmářů a pastevců. Konečně název „Lipoksay“ pochází z íránského * daip „jiskřit“, což je zcela v souladu s kastou kněží [14] . Kullandovy konstrukce byly zase ostře kritizovány A. I. Ivančikem , který zpochybňuje Kullandovu kompetenci v oblasti íránské lingvistiky a nevidí důvod opouštět předchozí interpretace [15] .
Kontroverzní tak zůstávají konstrukce o paralelách mezi třemi světy a třemi bratry (zejména úvahy B. A. Rybakova ).
Kolaksay byl jediným ze tří bratrů, kterému se podařilo zmocnit se zlatých hořlavých předmětů, které spadly z nebe: pluh s jhem , sekeru a mísu , zosobňující tři kastovní skupiny skythské společnosti (obyčejní členové komunity, válečníci a kněží), v důsledku čehož se stal prvním skytským králem. Skythii rozdělil mezi své tři syny na tři království, z nichž největší uchovává uctívané zlaté relikvie.
Jméno paralatů lze snadno etymologizovat – souvisí s íránským „paradata“ (titul královské dynastie) [16] . Jiná jména nemají spolehlivou etymologii.
Společenskou interpretaci mýtu navrhl A. Christensen v roce 1917 v domnění, že Avkhatové, jejichž symbolem je pluh, jsou farmáři; catiars jsou válečníci na vozech (symbol je jho), traspies jsou válečníci na koních (symbol je sekera) a paralats jsou králové (symbol je pohár) [17] . Podle Dumézila a Benvenista , kteří provedli úpravy schématu, jsou pluh s jhem symboly komunity, tedy farmářů a pastevců, sekera je vojenská aristokracie a mísa je kněžstvo [8] . Podle D.S.Raevského jsou paralati válečníci, včetně králů, avkhatové jsou kněží, katiarové a traspiané jsou farmáři a chovatelé dobytka [18] . Podle B. A. Rybakova je myšlenka rozdělování předmětů po částech v rozporu s přímým významem Herodotova textu, podle kterého všechny předměty připadly jednomu mladšímu synovi, a Herodotův odklon od doslovného chápání kmenů je nezákonný [19] .
Lokalizace skythských kmenů jsou velmi četné a mezi badateli neexistuje shoda. Podle prací B. A. Rybakova je vhodné umístit paralaty na Borisfen ( Dněpr ), v oblasti černolské kultury , a Avchats - podle svědectví Plinia staršího: „Od Tafr ( Perekop ), směrem ve vnitrozemí pevniny žijí Avchetové, v jejichž majetku Gipanis pochází“ , - na Gipanis ( Jižní Bug ); tak pro Catiars a Traspiians zůstávají země blíže Tiras ( Dněstr ) v Podolí - to jsou archeologické skupiny Východní Podolsk a Západní Podolsk [20] .
B. A. Rybakov konkretizoval spojení názvu Lipoksai s konkrétními "pohořími" - výběžky Avratynských hor , které se poněkud strmě zařezávají do stepi; vládce Catiarů a Traspijců – Arpo-ksai („Král vodních hlubin“) – velel zemi, kterou protékala Tiras, řeka s vysokými skalnatými břehy [21] .
Každý národ měl pravděpodobně několik pevností. Traspiané mají osady v Grigorovce, v Darabani a v Polivanov Yar. Katiarové mají osady: Nemirovskoje, Severinovskoje a v Jakušinci. Podmíněně B. A. Rybakov označil osady Buda-Makeevskoe, slavné Pastyrskoe a Sharpovskoe na avhaty (všechny tři osady se nacházejí na rozvodí Dněpru a Bugu). Toto hnízdo osad je od Tyasminského vzdálené 40 km. Starověké osady paralatů se nacházejí jakoby ve třech hnízdech: severní je blízko Kyjeva , prostřední je mezi Dněprem a Rosem a jižní je na Tyasminu. Všechny čtyři zde uvedené kmeny Skolotů jsou podle Rybakova archeologicky dobře sjednoceny ve všech ohledech do jediné lesostepní zemědělské kultury [22] .
| Skytská mytologie | |
|---|---|
| Sedm bohů podle Herodota |
|
| Jiní bohové |
|
| Hrdinové |
|
| viz také | |
| Skythia a její severovýchodní sousedé v popisu Herodota | |
|---|---|
| Etnonyma | Skytské národy Avkhaty Alazony Kallipidy (Helleno-Scythians) Catiars Zvláštní Skythové Paralati Skytští farmáři Skytští nomádi Traspii Královští Skythové Jiné národy Agathyrses Androfágy Argippea Arimaspi Boudiny Gelony Hyperborea Iirki Issedones Massagetae melancholie neurony Sauromáty fisagetes |
| názvy míst | Borisfen (řeka) Bosporská Cimmerian Gelon (město) Herr (řeka) Gilea (Scythia) hypanis Istres (řeka) Cimmerie Meotské jezero panticapa Tanais (řeka) Tiras (řeka) |
| Osobnosti | Agathyrs Arpoksay Gelon (mytologie) Kolaksay Lipoksay Skythian (mytologie) Targitai |
| Archeologické souvislosti | Gorodetská kultura Dněpr-dvinská kultura Djakovská kultura Kyjevská kultura Milogradská kultura Juchnovská kultura |