Pokrytectví

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. srpna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Pokrytectví  je morální kvalita , spočívající v tom, že záměrně nemorálním činům (prováděným kvůli sobeckým zájmům, pro nízké pohnutky a ve jménu nelidských cílů) je připisován pseudomorální význam, vznešené motivy a filantropické cíle [1] .

Etymologie

Slovo „pokrytec“ doslova znamená osobu, která mění tváře, [2] tedy herce , z řeckého slova hypokritisʹ ( ὑποκριτής ). Ve Vysvětlujícím slovníku živého velkého ruského jazyka Vladimíra Dala je slovo „pokrytectví“ definováno jako „Pokrytectví je vlastnost, kvalita, stav pokryteckého“. [3]

Pokrytectví v etice

Podle Igora Kona je pokrytectví „negativní morální vlastností, spočívající v tom, že záměrně nemorálním činům (prováděným v zájmu sobeckých zájmů) je přisuzován pseudomorální význam, vznešené motivy a filantropické cíle. Tento pojem charakterizuje způsob jednání z hlediska poměru jeho skutečného společenského a mravního významu a významu, který se mu snaží dát. Pokrytectví je opakem poctivosti, upřímnosti - vlastností, ve kterých se projevuje vědomí a otevřené vyjádření skutečného smyslu jeho jednání člověka“ [4] .

Kulturní pokrytectví

Podle Sigmunda Freuda je kulturní pokrytectví zvláštní stav , který společnost udržuje kvůli svému přirozenému pocitu nejistoty a potřebě chránit svou zjevnou labilitu zákazem kritiky a diskuse. Vzniká z toho důvodu, že společnost vyžaduje od každého svého člena realizaci vysokého ideálu morálky, přičemž nezáleží na tom, jak je to obtížné. Není přitom tak bohaté a organizované, aby dokázalo každého odměnit do té míry, že odmítá uspokojit jeho touhy. Ponechává tedy na jedinci samotném, aby se rozhodl, jak může získat dostatečnou náhradu za oběť, kterou přinesl, aby si zachoval klid. Obecně je nucen žít psychicky nad své možnosti, protože neuspokojené pudy mu dávají pociťovat požadavky kultury jako neustálý útlak [5] .

Studie o pokrytectví

Pocit nepohodlí, nepohodlí a úzkosti, které lidé zažívají, když se jejich skutečné a deklarované emoce neshodují, tvořily základ teorie kognitivní disonance , kterou na základě psychologických experimentů vyvinul [6] americký psycholog Leon Festinger . Stejnojmenná kniha [7] přinesla Festingerovi mezinárodní věhlas. Zákon odvozený Festingerem v této knize říká, že dva prvky myšlení jsou v disonantním vztahu, pokud jeden z nich vede k rozporu s druhým, a to vede člověka k chování, které snižuje disonanci . Způsoby, jak překonat disonanci, experimentálně studuje a popisuje Festinger v této knize a v následujících dílech: „Factors of restriant and posílení: the psychology of nedostatočné povzbuzení“ (Stanford, 1962), „Conflicts, decision and disonance“ [8] .

Západní badatelé se ve svých současných pracích často zaměřují specificky na fenomén mravního pokrytectví, což v širokém slova smyslu znamená jakékoli vybočení z mravních norem, zejména bez ohledu na to, zda byly veřejně vyjádřeny či nikoliv. Západní vědci zároveň rozlišují tři formy morálního pokrytectví: morální dvojakost , morální slabost a dvojí metr .

Morální duplicita

Morální duplicita je také nazývána mravním klamem , který je „motivací udělat morální dojem a zároveň se vyhnout ceně za to, že je skutečně morální co možná nejvíce“ [9] . Pokrytectví je v tomto případě čistě mezilidské povahy, protože klamavé morální výroky nebo činy jsou veřejné a zaměřené na konkrétní osobu nebo publikum , které zastupuje. Výzkumníci ze Stanfordské univerzity Benoit Monin a Anna Merritt tak definují morální dvojakost jako formu mezilidského klamu, který zahrnuje veřejný přenos nějaké morálky z důvodů, které s morálkou nesouvisejí. Vědci také zjistili, že nekonzistence chování není vždy spojena se zlými úmysly  – někdy lidé prostě nejsou schopni dodržovat morální normy, které veřejně vyjádřili [10] . Příkladem morální duplicity je tedy charitativní politika americké tabákové společnosti Philip Morris International v roce 1999 , kdy sama darovala na charitu přes 60 milionů dolarů , přičemž náklady na propagaci morálního obrazu společnosti činily 108 milionů dolarů .

Morální slabost

Morální slabost je jednoduchá forma morálního pokrytectví spojená s neschopností člověka žít podle morálních hodnot . Je zvláštní , že existují studie, které vyvracejí existenci jakékoli korelace mezi konkrétními morálními hodnotami a mírou projevu morální slabosti [11] . Lidé často vysvětlují svou vlastní odchylku od některých morálních hodnot prostřednictvím větší relevance a důležitosti jiných morálních hodnot v konkrétním okamžiku. Takže například neférové ​​chování vůči příbuzným lze vysvětlit starostí o ně [12] . Také tato forma mravního pokrytectví, na rozdíl od mravní dvojakost nebo dvojí metr, většinou není interpersonální, ale intrapersonální povahy [13] .

Dvojí standardy

Výzkumníci z Northeastern University Piercarlo Valdesolo a David DeSteno definují dvojí metr jako formu morálního pokrytectví, ve kterém jsou vlastní morální přečiny nebo morální přečiny skupiny , se kterou se člověk ztotožňuje, posuzovány méně negativně než ostatní [14] . Vědci zjistili, že emoce úzce souvisejí s mírou projevu dvojího metru: vina ji snižuje a hněv naopak zvyšuje [15] . Kauzálním základem pro zahrnutí mechanismů práce dvojího metru však s největší pravděpodobností bude zásadní atribuční chyba : při hodnocení morálních prohřešků druhých mají lidé tendenci jim přisuzovat odpovídající osobnostní rysy ( nemorálnost , nemorálnost, atd.); pokud jde o posuzování vlastních mravních prohřešků, lidé vycházejí ve svých úsudcích spíše z vnějšího než vnitřního přisuzování , vysvětlují své chování již ne přítomností dispozic, ale situací, vnějšími okolnostmi.

Postoj k pokrytectví v náboženstvích

křesťanství

Pokrytectví ( řecky ὑποκριτής [16] hypokritisʹ  - "herec; uchazeč" [17] , z ὑπό gyupó  - "pod" a κρίνω kríno  - "soudit") - je hříchem dvojsmyslnosti, duchovní nemocí lidské duše , podléhající zpovědi ve svátosti zpovědi, pomáhající duši člověka přijmout uzdravení od Pána. „Pokrytectví je založeno na lži a otcem lži je ďábel. Život pokrytce nemůže být životem v Bohu, je vždy ovládán zlým sklonem. Království, které je v sobě rozdělené, nemůže obstát. Pokrytecký, dvousmyslný člověk žije dva životy. Jeden z nich je pro ostatní viditelný, druhý je vnitřní, intimní.

V Novém zákoně je pokrytec považován za:

  1. Člověk, který dělá něco se záměrem, který lidé vidí (viz Mt  6:1 ).

Pokrytectví se stalo hlavním tématem anglické politické historie na počátku sedmnáctého století. Toleranční akt z roku 1689 povoloval určitá práva, ale upíral protestantským nonkonformistům (jako jsou kongregacionalisté a baptisté ) důležitá práva, včetně práva zastávat úřad. Nonkonformní lidé, kteří se chtěli ujmout úřadu, vzdorovitě přijímali jednou ročně anglikánskou svátost , aby se vyhnuli omezením. Anglikáni vysoké církve byli pobouřeni a zakázali to, co nazývali „náhodné shody“ v roce 1711 se zákonem o náhodné korespondenci z roku 1711 [18] .

Islám

V islámu jsou pokrytci označováni termínem munafiq a pokrytectví - nifaq . Munafiq se navenek projevuje jako oddaný muslim , ale není věřící. Úplně první zmínka o pokrytcích byla poslána proroku Mohamedovi na samém konci mekkánského období jeho života. Známky pokrytců se projevují buď ve víře, nebo v činech.

Islám považuje pokrytectví za horší hřích než nevíru [19] . Podle Koránu budou pokrytci po smrti navždy přebývat v nižší (nejbolestnější) úrovni pekla [20] . Pokrytci, kteří putují mezi vírou a nevírou, se zapojují do intrik a vytvářejí kolem sebe zmatek . Mohou provádět akce v souladu se šaríou , ale dělají to pro parádu [19] . Pokrytci se stěží povstávají k modlitbám [21] , skládají falešné přísahy a snaží se odvrátit ostatní od náboženství [22] . Šíří mezi věřícími falešné fámy [23] ; smát se znamením Alláha [24] ; jednat pouze v souladu se svými osobními zájmy [25] ; v bitvě utíkají před nepřáteli a v případě vítězství se snaží získat svůj podíl na válečné kořisti [26] .

K pokrytectví v činech dochází v případě určité podobnosti mezi jednáním lidí a jednáním pokrytců. Nelze přitom tvrdit, že do přesvědčení takových lidí proniklo pokrytectví [19] . Podle legendy prorok Mohamed řekl: „Existují tři známky pokrytectví člověka: když s někým mluví, lže, neplní své sliby, nedodržuje to, co mu ostatní lidé svěřili“ [27] . Pravděpodobnost, že se z pokrytectví v některých činech stane přesvědčení lidí, kteří se jich dopouštějí, je velká. Muslim, který v sobě pociťuje známky tohoto typu pokrytectví, potřebuje činit pokání a naléhavě přijmout opatření ke své nápravě [19] . Korán říká: "Běda těm, kdo se modlí, kdo jsou nedbalí ve svých modlitbách, kteří jsou pokrytci" (107:4-6).

judaismus

Pokrytectví v judaismu je negativní a obscénní čin. Příklady lze nalézt v Tóře , Talmudu a Halakha : Rashi vysvětluje: "ústa a srdce jsou v rozporu." Gemara v Brachot zakazuje pokrytci studovat v Bejt Midraš. Modlitební kniha podle žalmu Avot: "Bohobojný člověk otevřeně přiznává pravdu a mluví pravdu ve svém srdci."

Poznámky

  1. ↑ První výkladový Velký encyklopedický slovník. - Petrohrad. , M. : Ripol-Norint, 2006. - S. 967. - 4000 výtisků.  — ISBN 5-7711-0207-5 .
  2. ↑ Etymologický slovník Maxe Fasmera „Pokrytec – měnící se obličej, dvojí tvář“
  3. ↑ Vysvětlující slovník živého velkoruského jazyka od Vladimíra Dal „Jednat, jednat - jednat pod rouškou, brát na sebe cizí vzhled, image; reprezentovat jakou osobu na hrách nebo být podvodníkem; pokrytectví, obecně předstírat. Herectví, -děje srov. - činy mumraje m. herec herečka; pokrytec, předstíraný, dvoutvárný člověk. Tváří v tvář, příbuzný s ním. Být pokrytecký, měřit se - brát na sebe masku, být dvoutvárný, lstivý, jednat předstíraně, klamat zdáním; předstírat pokoru, pokrytectví; lichotit jednomu z vašich druhů. Pokrytecký čin – předstíraný, klamný, kde se zlo skrývá pod rouškou dobra, neřest pod rouškou ctnosti; - člověk, pokrytec m. prudérní, předstíral, že je zbožný nebo ctnostný; sobecký parchant. Pokrytectví, pokrytectví srov. pokrytectví - majetek, kvalita, stav pokryteckého. Pokrytectví tohoto činu je zřejmé, pokrytecký cíl. Pokrytectví tohoto pokrytce je znát, kvalita jeho jednání. Pokrytectví je odporná neřest, abstraktní pojem vlastnictví. Pokrytecký, -meristický, pokrytecký, v menší míře se zálibou v tomto "
  4. ↑ Kon I. "Etický slovník" . "Národní filozofická encyklopedie" (1981). Archivováno z originálu 17. dubna 2013.
  5. ↑ Golovin S. Yu. „Slovník praktického psychologa“ . "Národní psychologická encyklopedie" (1998). Získáno 21. října 2007. Archivováno z originálu 11. října 2012.
  6. ↑ Pokrytectví: Jak uklidnit své svědomí (Festingerovy experimenty) . Získáno 21. října 2007. Archivováno z originálu 20. února 2008.
  7. ↑ Festinger, 1962 .
  8. ↑ Festinger, 1964 .
  9. ↑ Proč morální lidé nejednají morálně? Motivační úvahy C. Daniela Batsona a Elizabeth R. Thompsonové (2001) (odkaz není k dispozici) . Získáno 16. března 2019. Archivováno z originálu dne 27. září 2018. 
  10. ↑ Morální pokrytectví, morální nedůslednost a boj o morální integritu od Benoîta Monina a Anny Merritt (2012) . Získáno 16. března 2019. Archivováno z originálu 16. května 2018.
  11. ↑ The Immoral Assumption Effect: Moralization Drives Negative Trait Attributions Peter Meindl, Kate M. Johnson a Jesse Graham (2014) (mrtvý odkaz) . Získáno 16. března 2019. Archivováno z originálu dne 27. června 2017. 
  12. ↑ Temná stránka kreativity: originální myslitelé mohou být nečestnější Gino, F., & Ariely, D. (2012) (odkaz není k dispozici) . Získáno 16. března 2019. Archivováno z originálu dne 27. června 2017. 
  13. ↑ When Values ​​​​and Behaviour Conflict: Moral Pluralism and Intrapersonal Moral Hypocrisy od Jesse Grahama, Petera Meindla, Spasseny Koleva, Ravi Iyera a Kate M. Johnsonové (2015) (nedostupný odkaz) . Získáno 16. března 2019. Archivováno z originálu dne 27. června 2017. 
  14. ↑ Morální pokrytectví: Sociální skupiny a flexibilita ctnosti od Valdesolo, P., & DeSteno, D. (2007) . Získáno 16. března 2019. Archivováno z originálu 21. prosince 2018.
  15. ↑ Účinky hněvu, viny a závisti na morální pokrytectví Polman, E., & Ruttan, RL (2012)
  16. ↑ slovník . Získáno 5. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 7. října 2021.
  17. ↑ slovník . Získáno 5. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 5. prosince 2021.
  18. ↑ Jones Clyve (2011). „ Příliš divoký na úspěch “ : Příležitostné zákony o shodě a pokusy Sněmovny lordů postavit mimo zákon Tack za vlády Anny“. parlamentní historie . 30 (3): 414-27. DOI : 10.1111/j.1750-0206.2011.00276.x .
  19. ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
  20. ↑ An-Nisa  4:145
  21. ↑ an-Nisa  4:142, 143
  22. ↑ al-  Mujadil 58:14
  23. ↑ Al-Ahzab  33:60, 61
  24. ↑ An-Nisa  4:140
  25. ↑ al-'Ankabut  29:10, 11
  26. ↑ An-Nisa  4:141
  27. ↑ at-Tirmidhi . Iman, hadís č. 14 // Jami at-Tirmizi .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie