Myers, Frederick

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 2. listopadu 2019; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Frederick W. G. Myers
Angličtina  Frederic William Henry Myers
Jméno při narození Frederick William Henry Myers
Datum narození 6. února 1843( 1843-02-06 )
Místo narození Keswick , Cumberland , Anglie
Datum úmrtí 17. ledna 1901 (57 let)( 1901-01-17 )
Místo smrti
Státní občanství Velká Británie
obsazení básník
filolog
filozof
badatel paranormálních jevů
Otec Frederick Myers Sr.
Manžel Eveleen Myers [d]
Děti Leopold H. Myers
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Frederic William Henry (W. G.) Myers ( angl.  Frederic William Henry (WH) Myers ; 6. února 1843 , Keswick, Cumberland , Anglie  – 17. ledna 1901 , Řím ) – britský básník , kritik a esejista ; autor filozofických nauk; aktivista první vlny spiritualismu a jeden ze zakladatelů Společnosti pro psychologický výzkum . Myersova  kniha Human Personality and Its Survival of Body Death , vydaná v roce 1903 (dva roky po jeho smrti), je považována za klasiku duchovní literatury [2] .

Životopis

Narozen v rodině kněze († 1851). Měl dva mladší bratry: Ernest James Myers (1844-1921) - básník a překladatel, Arthur Thomas Myers (1851-1894) - lékař a sportovec.

Vystudoval Cambridge Trinity College (bakalářský, 1864), kde studoval od roku 1860. V roce 1864 začal přednášet o starověku na univerzitě v Cambridge [3] .

V roce 1867 vydal svou první báseň „St Paul“ ( Svatý Pavel ), která si získala značnou popularitu. Následovaly dvě básnické sbírky, z nichž druhá obsahovala báseň „Obnova mládí“ (1882), která je považována za vrchol jeho básnické tvorby [2] .

V roce 1869 se Frederick Myers rozčaroval z ortodoxní křesťanské doktríny a ztratil víru v existenci posmrtného života v lidském duchu. Později přiznal, že agnosticismus a materialismus na něj působily buď jako „... tupá bolest, kterou bylo třeba snášet s neradostnou vytrvalostí, nebo jako záchvat paniky, připomínající tu, která je v noční můře, ale přichází za slunečného dne. “ [2] .

Postupně se Myers začal zajímat o přibývající zprávy o paranormálních jevech . Protože nebyl vystudovaný psycholog, vytvořil si vlastní (a později odborníky uznávanou) teorii „podprahového já“ a také formuloval hypotézu, podle níž jsou telepatické schopnosti v naprostém souladu se základními zákony lidské existence. . Byl to Myers, kdo zavedl termín „telepatie“, který se před ním nazýval „přenos myšlenek“ ( angl.  přenos myšlenek ). Americký psycholog Sherwood Eddy poznamenal, že Myers se ve svých pokusech prozkoumat podvědomí (které nazval „podprahové já“) vyrovnal a nezávisle na Freudovi . Rozdíl byl v tom, že zatímco Freud přijal „atomový“ materialismus, filozofii považoval za nic víc než sbírku racionalizačních metod a odmítl náboženství jako tmářství a podvod, Myers tvrdil, že vesmír je řízen „superorganickými“ silami; forma bytí, stojící na nejvyšší úrovni ve vztahu k lidskosti. Psychologický výzkum považoval za průsečík náboženství, filozofie a vědy [2] .

Myersův zájem o duševní výzkum začal v 70. letech 19. století, podnícen nejprve fenoménem reverenda Staintona Mojžíše , poté prostředníkem Leonory Piper . V roce 1882 spolu s profesory Barrettem a Sidgwickem a Edmundem Gurneym Společnost pro psychický výzkum v Londýně . Myers byl časný člen Theosophical Society , ze kterého odstoupil (pravděpodobně) v roce 1886 [4] .

V roce 1886 vydal spolu s Gurneym a Frankem Podmore své první velké dílo Phantasms  of the Living , ruský překlad A. N. Aksakova , Lifetime Ghosts and Other Telepathic Phenomena, St. Petersburg. , 1893). Ale posmrtně vydaná kniha Human Personality and Its Survival of Body Death měla opravdu dlouhodobou rezonanci. V předmluvě k tomu Myers poznamenal: [2]

V dlouhé historii lidského chápání prostředí a jeho pokusů řídit svůj vlastní osud existuje propast – ve své jedinečnosti tak zřejmá, že už samotná zmínka o ní obsahuje znaky paradoxu. Dá se však s jistotou říci, že člověk ještě nikdy neaplikoval metody moderní vědy na problém, který se ho bezprostředně týká: totiž na otázku, zda jeho osobnost obsahuje nějaký prvek, který by mohl existovat i po smrti těla.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] V dlouhém příběhu o lidské snaze porozumět svému vlastnímu prostředí a řídit svůj vlastní osud je jedna mezera či opomenutí tak ojedinělé, že její prosté tvrzení má nádech paradoxu. Je však naprosto pravdivé říci, že člověk ještě nikdy neaplikoval metody moderní vědy na problém, který ho nejvíce znepokojuje: zda jeho osobnost zahrnuje nějaký prvek, který může přežít tělesnou smrt, či nikoli.

Myers ve své knize prozkoumal mnoho témat: zhroucení osobnosti, genialitu, spánek, hypnózu, smyslový automatismus, vize mrtvých, motorický automatismus, trans, posedlost a stav extáze. Aldous Huxley v předmluvě k vydání z roku 1961 napsal: [2]

Myers ve své skvělé knize shromáždil obrovskou zásobu informací o podivných a často překvapivých procesech, které se odehrávají v horních patrech budovy lidské duše. A tyto informace prezentoval ve vědeckých kategoriích, které uznávají existenci nejen krys a brouků, ale také skrytých bytostí a andělů, které Freud a jeho následovníci ignorují.

Huxley ho nicméně považoval především za vědce v klasickém slova smyslu; pozorovatel a filozof platónské školy, který „se cítil oprávněn věnovat více pozornosti pozitivním aspektům podprahového já než negativním a destruktivním aspektům“ [2] .

Během let vědeckého výzkumu podvědomí si Myers udržoval přesvědčení, že i po smrti si lidské vědomí zachovává svou individualitu. Navíc, že ​​- "...ti, kteří s námi v tomto světě telepaticky komunikovali, pokračují v telepatické komunikaci se sny z jiného světa" [2] .

Oliver Lodge ve své autobiografii Minulé roky napsal ,  že Myers měl mimořádný zájem o vědu a mimořádnou paměť. Znal „ Aeneidu “ zpaměti a četl přednášky o básnících (zejména J. Crabbe ) bez poznámek, citoval zpaměti rozsáhlé fragmenty relativně málo známých děl. Právě Myers v něm podle Lodgea zlomil zbytky skepse a ukázal mu logickou podstatu hypotézy o posmrtném životě lidského vědomí. „Poskytl mi takové důkazy, které mě postupně přesvědčil o pravdivosti jeho doktríny,“ napsal učenec. V budoucnu Lodge připustil, že nejednou zpochybnil cestu ve výzkumu, kterou si zvolil. Pokaždé si ale připomněl, že nebýt tohoto rozhodnutí, jeho cesty by se s Myersem nikdy nezkřížily [2] .

Jeho syn Leopold Hamilton Myers (1881–1944) se stal slavným spisovatelem. Měl také dceru.

Recenze

Profesor z Harvardu William James napsal: „Myers navždy zůstane v psychologii průkopníkem, který prozkoumal širokou oblast pole vědomí, které bylo dříve pokryto temnotou, a nastavil na něj vlajku skutečné vědy.“ Sir Oliver Lodge prohlašoval, že Myers “...položil základy kosmické filozofie, vytvářet úplný a vědecky podložený obraz bytí, se rovnat kterému předtím neexistoval” [2] . Théodore Flournoy , profesor na univerzitě v Ženevě, věřil, že Myersovo jméno by se mělo zařadit vedle jména Koperníka a Darwina do „triády géniů“, kteří nejradikálněji způsobili revoluci ve vědeckém myšlení. „Nebyl mystikem v obvyklém slova smyslu, měl mystickou víru a apoštolskou vášeň v kombinaci s bystrostí mysli a logikou mudrce,“ napsal držitel Nobelovy ceny Dr. Charles Richet .

Posmrtné epištoly

Podle stoupenců spiritualismu si Myers udržel svůj zájem o hlavní téma svého výzkumu i po své smrti v roce 1901. Má se za to, že to byl právě jeho „duch“, který poskytl nejpřesvědčivější důkaz reality posmrtné existence mysli – v podobě další (a nejslavnější v historii) „křížové korespondence“. Podle výzkumníků, kteří tento jev studovali, začal Myers po své smrti přenášet prostřednictvím čtyř médií (včetně Geraldine Cummins a Leonory Piper) umístěných v různých částech světa (Anglie, USA a Indie), zprávy, které se zdály být roztroušené a nesmyslné odděleně. , ale koherenci získal kolektivně [5] [6] .

Barrett ve  své knize Na prahu nespatřeného připomněl své spojení s Myersovým „duchem“, když jeho báseň „St. Paul“ („St. Paul“) bylo přijato médiem paní Holland, která tvrdila, že ji nikdy předtím nečetla a ani si nebyla vědoma její existence. Barrett připustil, že tvrzení média by mohlo být zpochybněno, ale poznamenal, že je nemožné zaměnit individuální literární styl Myersových zpráv.

William Barrett uvádí jako příklad následující zásadu, kterou paní Hollandová obdržela od Myerse:

Naznačovat, že akt smrti sám může odhalit duchu celé tajemství smrti, je stejně absurdní, jako tvrdit, že akt zrození může nemluvněti odhalit plné tajemství života. Pořád tápu, přemýšlím, dávám vedle sebe. Každý z nás prožívá tuto zkušenost jinak. Nedávno jeden z těch, kdo se sem dostali, nemohl uvěřit, že zemřel: svůj nový stav přijal pouze jako určitou fázi léčby své nemoci.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Věřit, že pouhý akt smrti umožňuje duchu porozumět celému tajemství smrti, je stejně absurdní jako představovat si, že akt zrození umožňuje dítěti pochopit celé tajemství života. Pořád tápu, tuším, dohaduji. Zkušenost je pro každého z nás jiná – v poslední době tu byl jeden, který nemohl uvěřit, že je mrtvý; přijal nový stav jako určitý stav v léčbě své nemoci.

Ian Curry, autor knihy You Can't Die: The Incredible Findings of a Century of Death Studies, uvádí, že Myers začal popisovat „geografii země mrtvých“ až 23 (Země) let po své smrti. Jeho „dolní“ oblast (podle jeho popisu) obývají duchové, jejichž výstup byl z nějakého důvodu přerušen: patří sem duchové a „démoni“ ( angl.  posednout duchy ). Stav mysli je zde „nevědomý“ a připomíná kóma. Většina mrtvých však rychle projde touto fází a téměř okamžitě vstanou do „normální“ posmrtné úrovně existence. Myersovy vlastní dojmy z této oblasti se ukázaly být nejednoznačné: na jedné straně byl potěšen krásami, které ho obklopovaly, což plně odpovídalo obvyklým lidským představám o „ráji“. Na druhou stranu, když pro sebe objevil nové, vyšší oblasti, stal se z těchto prvních dojmů rozčarován a začal tuto první úroveň posmrtné existence nazývat „ rovinou iluze “ [ 5] . 

Zajímavosti

Poznámky

  1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #120996197 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Michael E. Timn. Životopis F. Myerse. (nedostupný odkaz) . Červená pilulka. Datum přístupu: 1. července 2010. Archivováno z originálu 23. března 2012.  
  3. ↑ Frederick Myers . www.probertencyclopaedia.com. Datum přístupu: 1. července 2010. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  4. ↑ Dopisy Mahátmů A. P. Sinnettovi . www.theosociety.org. Datum přístupu: 1. července 2010. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  5. ↑ 1 2 Frederic Myers - Důkaz života po smrti . www.trans4mind.com. Datum přístupu: 1. července 2010. Archivováno z originálu 23. března 2012.
  6. ↑ www.near-death.com Komunikace Fredericka Myerse . www.near-death.com. Datum přístupu: 1. července 2010. Archivováno z originálu 27. července 2010.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie