| Macarius Želtovodskij, Unženský | |
|---|---|
| reverend Macarius Želtovodskij, Unzhensky. Ikona 17. století | |
| Byl narozen |
1349 Nižnij Novgorod |
| Zemřel |
1444 Unzha |
| ctěný | v pravoslaví |
| v obličeji | ctihodný |
| hlavní svatyně | relikvie v klášteře Makaryevsky Unzhensky |
| Den vzpomínek |
25. července ( 7. srpna ); také 23. ledna ( 5. února ) - Katedrála Kostromských svatých |
| askeze | zakládání klášterů, zázraky |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Macarius Želtovodskij ( Makariy Unzhensky ; 1349, Nižnij Novgorod - 1444, Unzha ) - pravoslavný mnich , zakladatel řady klášterů , divotvorce , misionář k národům Volhy. kanonizován ruskou církví jako svatý . Vzpomínka se koná 25. července ( 7. srpna ) a také 23. ledna ( 5. února ) - v katedrále Svatých Kostromy .
Podle Života se Macarius narodil v roce 1349 v Nižním Novgorodu v rodině zbožných rodičů Ivana a Mary [1] . Od dětství to byl mimořádný člověk. Autor o něm mluví pouze jako o „letním porostu“ (útěku) rajské révy [2] . Podle legendy, dům rodičů mnicha Macarius byl 7 sazhens od Myrrh -nesoucí kostel ; a na protější straně, o 7 sazhenů dál, stál dům, kde se narodil sv. Euthymius ze Suzdalu , současník Macariův.
Macarius vyšel z okruhu žáků Dionýsia , budoucího suzdalského arcibiskupa , nejznámější církevní a politické osobnosti druhé poloviny 14. století [2] . Podle Života, ve věku dvanácti let, Macarius tajně opustil své rodiče a složil mnišské sliby v klášteře Caves Ascension Monastery pod jeho zakladatelem, Archimandrite Dionysius. Mnoho asketů začalo svůj mnišský život bez požehnání rodičů, nebo dokonce proti jejich vůli. Podobně Macarius přináší zármutek svým rodičům tím, že bez jejich vědomí odešel do kláštera. Asketové jednali podle doslovně chápané Kristovy smlouvy : „Pokud někdo přichází ke mně a nemá v nenávisti svého otce a matku, manželku a děti, bratry a sestry, a navíc svůj vlastní život, nemůže být mým učedníkem. “ ( Lk. 14:26 ) [ 2 ] . Poté, co byl tonsured, Dionysius vzal mládí do jeho cely-pokoj [1] . Macarius přijal od svého učitele oddanost cenobitské vládě a zálibu v „sladkém mlčení“ – hesychasmu – zvláštním trendu, který se v té době šířil mezi ortodoxním mnišstvím [2] .
V klášteře se Macarius projevil jako přísný asketa . Jídlo bral jen proto, aby neumřel hlady, ale zároveň chodil jako dříve s mnišskými bratry na jídlo, aby se v očích ostatních nezdál jako půst . Během svého asketického života získal Macarius čest a respekt mezi mnichy. Tím zatížen se podle Života po letech rozhodl opustit klášter a usadit se na opuštěném místě kvůli „tichému pobytu“ [1] .
Několik let putoval, Macarius na začátku svého asketického výkonu, podle Života, pracoval na řece Lukh [1] a poté postavil malou celu na břehu Volhy , poblíž osady Reshma , okres Yuryevets, kde po nějaké době, pravděpodobně v 90. letech 14. století, založil klášter ve jménu Zjevení Páně , budoucí Makaryevskou poustevnu . Podle legendy vykopal Macarius se svými učedníky pod horou studnu, jejíž voda je považována za léčivou [3] .
The Life uvádí, že Macarius také navštívil ruský sever , možná v zemi Kargopol .
V roce 1434, u ústí řeky Kerzhenets , podle Života, založil Macarius klášter Zheltovodsky Makariev [1] ve jménu Nejsvětější a životodárné Trojice . Během 4 let existence kláštera se k Macariovi připojilo mnoho mnichů. Sídlo se stalo široce známým. Moskevský velkovévoda Vasilij Temný poskytl dary na jeho uspořádání . Podle Života, mnich Macarius, „jednající laskavě a mluvit s přicházejícími pohany“, obrátil mnoho Mordovianů , Tatarů , Mariů a Čuvašů k pravoslaví .
Doba rozkvětu nového kláštera trvala pouhých 5 let. Podle Života v roce 1439, během invaze kazaňských Tatarů na ruské země [1] , byla poušť zničena chánem Ulu-Mukhammedem a Mamotjakem . Většina mnichů byla zabita a sám Macarius byl zajat do Kazaně . Chán ho však brzy propustil a zakázal mu obnovit klášter na jeho původním místě. Důležitou součástí Života je příběh o tom, jak Macarius vedl lidi, kteří mu důvěřovali, z tatarského zajetí do bezpečných míst. Když se tak stalo, bylo asketikovi 90 let [2] .
Macarius pochoval zavražděné mnichy a odešel s těmi, kteří zůstali naživu, do země Galich s úmyslem založit tam nový klášter. Po dlouhé cestě Macarius spolu se svými společníky, přeživšími ruskými lidmi , podle Života [1] , dorazil k řece Unži , kde v roce 1439 [2] 15 verst z vesnice Unži založilo dřevěnou „Makarjevskou novou poustevnu “, později známý jako Makarievo-Unzhensky klášter . Na cestě z Kazaně do Unzha se asketa zastavil ve Varnavinské Ermitáži , kde mluvil s Varnavou z Vetlužského . Podle Života byli během této migrace všichni jeho společníci zázračně živeni modlitbami mnicha ( zázrak sv. Makaria o losu ).
Podle Života v roce 1444, ve věku 95 let, Macarius pokojně odpočíval v klášteře Makarievsky Unzhensky [1] .
K odkrytí mnichových relikvií došlo v roce 1671.
Relikvie sv. Makaria spočívají v klášteře Makariev Unzhensky. Od roku 2007 je jeho hlava v klášteře Nejsvětější Trojice Macarius Zheltovodsky [4] .
V Životě příběh o životě mnicha končí popisem jeho dvanácti zázraků [2] . Je popsán jediný Macariův zázrak za jeho života - uzdravení dcery Fjodora z Ushky [1] .
Zbytek jeho zázraků je posmrtný. Mezi nimi i příběh o vyléčení nemoci carského místodržitele Ivana Vyrodkova . Ve dvou dalších posmrtných zázracích vystupuje sám Macarius jako válečník, obránce měst Unzha a Soligalich, na šedém koni, s prakem nebo lukem v rukou, v karmínových klášterních šatech. O Makariyho pomoci ženám v těžkých životních situacích vyprávějí ještě dva zázraky: o záchraně Marie ze zajetí a hanby a o vysvobození Eleny od strašného hříchu sebevraždy [2] .
Téma většiny zázraků popsaných v krátkém vydání Života souvisí s obdobím střetu Ruska a Kazaňského chanátu – počínaje prvními dvěma zázraky, které se staly při útoku Tatarů na město Unža a kláštera Unža v roce 1522 a končící zázrakem uzdravení Ivana Vyrodkova, k němuž došlo v době tažení ruské carské armády proti Kazani [1] .
Podle výsledků výzkumu komise, kterou poslal 24. června 1619 patriarcha Philaret ke studiu okolností Macariova života, se více než 50 lidí prostřednictvím modliteb mnicha Macaria uzdravilo z nemocí. Bylo provedeno svědectví o zázrakech odehrávajících se u hrobu Macarius [1] .
Tradice uvádí, že život Michaila Fedoroviče Romanova byl zachráněn záštitou Macariuse . Následně mladý car vykonal pouť do kláštera Makaryevsky Unzhensky (viz níže).
V klášteře Makaryevsky Unzhensky je uchovávána uctívaná zázračná ikona Matky Boží Matky Boží - seznam z obrazu Panny podle Života, který se objevil Macariovi v roce 1442.
Macarius se nedostal do kanonizace 1547-1549 . Ze Života je však zřejmé, že již v roce 1522 byl uctíván jako světec na Unzha, kde byla uchovávána jeho ikona. Během 16. století byl Macarius uctíván jako místně uctívaný svatý v Soligalichu . V roce 1532 byl podle Života v Soligalichu založen kostel jménem Macarius na počest vysvobození města od Tatarů [1] .
Svatý Makarius byl v roce 1612 nebeským patronem milice Nižnij Novgorod [2] .
V roce 1619 nově jmenovaný patriarcha Filaret rozhodl, že „ctihodný otec Macarius by měl být uctíván stejným způsobem, stejně jako ostatní svatí velební otcové“ v celém ruském státě . Z iniciativy patriarchy se mladý car Michail Fedorovič spolu se svou matkou, jeptiškou Marfou vydal v roce 1619 na pouť do Unženského kláštera k hrobce Macarius [1] , podle
zvláštní slib - za vděčnou úctu Feodorovské ikoně Matky Boží a svatého světce a divotvůrce Macariuse Zheltovodského a Unzhenského za spásu a usmíření vlasti a církve, za jeho zvolení a propuštění patriarchy Filareta z polštiny zajetí.
Život Macariuse Zheltovodského a Unzhenského byl napsán v 16. století. Podle návrhu N. V. Ponyrko vznikla kolem roku 1552 (rok tažení proti Kazani) v Unži (nebo Unženském klášteře ) nebo v Soligalichu (kde byl Macarius uctíván jako místně uctívaný světec v 16. století) [1] . Podle I. M. Gricevské byl napsán v Unženském klášteře [2] .
Život má dvě vydání, krátké a dlouhé. Originál je krátká verze. Kompilátor zdlouhavého Života použil krátký, slovně ho přikrášlil, ale skutečný základ nerozšiřoval. Během pouti cara Michaila Fedoroviče v Unženském klášteře v roce 1619 měl Filaret Nikitich text Života: „Bůh dá autentický Makarijův život a sešle zázraky,“ napsal králi [5] . O jaké vydání se jednalo, není jasné.
Služba Macarius v samostatných seznamech předchází krátkému Životu. Doba jeho vytvoření N. V. Ponyrko je také určena předvečerem roku 1552, protože zde v modlitební výzvě ke světci je petice za udělení „vítězství našemu pravoslavnému caru nad nevěrnými barbary“. Služba má solidární původ: Macarius je v ní nazýván „přímluvcem a pomocníkem“ „našeho města Galich“, říká se, že „dnes se tebou chlubí tvé město, otče Galich“ [1] .
Všechny uvedené kláštery jsou v současné době aktivní. Klášter Nejsvětější Trojice Makariev Želtovodskij je významným duchovním (stejně jako kulturním a turistickým) centrem. Kvůli možnému zvýšení hladiny je však VE Čeboksary ohrožena zničením.