| Marina azurová | |
|---|---|
| Zarnitsa - odrazy bouřky | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Svítání s Pasorim , Marina s Lazarem, Ogњena Mariјa (Srb.), Marina Ognena (Bulharština) |
| Taky | Saint Marina (kostel) |
| Význam | příprava na Ilyinův den |
| poznamenal | Slované |
| datum | 17. července (30) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Marina azuro je den v lidovém kalendáři mezi Slovany , připadající na 17. července (30) [1] .
Lidová etymologie reinterpretovala den památky svaté Mariny ve spojení s velkou vodou nebo silným deštěm a den památky svatého Lazara - s azurovými odlesky blesků. Odtud název „Marina Lazorevaya“ [2] [3] .
ruština Maria [4] , Marina s Lazarem [5] ; Srb. Ogњena Marija [6][ stránka neuvedena 2240 dní ] ; vyrobeno. Ognena Maria [7] ; bulharský Marina Ognena, Opalena Maria [1] ; Marinden [8] .
Modlí se k Velké mučednici Marině za různé neduhy. V Bělorusku řekli vodě: „Dobrý večer, noci tsemna! Na taba, vada, promiň, a jsem zdravá záda addai“ a pak se s tím umyl před spaním [9] .
V Rusku byla známá legenda o mořské princezně Marině a mořském králi . Unavená princeznou žijící v komnatách jejího otce uprchla na zem. Od té doby, každý rok, když přijdou Marininy narozeniny, mořský král vzpomíná na svou uprchlou dceru a ve vzteku střílí do nebe ohnivé šípy, které jsou vidět jako azurové odlesky na obloze. Věřilo se, že „suché“ blesky vysychají zrak a není možné se na ně dívat [10] .
Věřilo se, že týden před Iljovým dnem se zlí duchové snažili člověka z posledních sil zkazit, takže někteří rolníci považovali plavání za ještě nebezpečnější než mořská panna : „V tuto chvíli vodní muž hledá oběti, a jen ti nejzoufalejší se rozhodnou plavat v Iljově týdnu!" [11] .
V srbských písních se blesk nazývá Maria, což má obvykle přídomek Ohnivý [12] . V tento den, aby se zabránilo požáru, hromu, blesku, jsou dodržovány zákazy všech druhů práce, zejména polní práce, protože se věřilo, že „ohnivý svatý“ může spálit úrodu. Makedonci na svátek ohně Mapija a v předchozích dnech nesklízejí ani nevijí chléb , aby se pole samo nezapálilo, a také neprovádějí těžké domácí práce, aby se vyhnuli požáru v domě. V Kumanovu se v tento den nepeče chléb a nevaří jídlo, přičemž dodržují zákaz rozdělávání ohně v domě nebo na poli. Ve východním a jižním Srbsku se v tento den nezapaluje oheň a nehněte chléb v obavě, že porušovatel zákazu bude zabit hromem nebo spálen ohněm. V rodopských vesnicích je Marinden oslavován hromy, údery blesků a požáry; na jihu Plovdivské oblasti se domnívají, že porušení zákazů povede k tomu, že děti uhoří v ohni. V mnoha bulharských vesnicích první den svátků Goreshnitsy (28.-30. července) uhasí oheň v domě a teprve třetí den (svátek Ohnivé Marie) zapálí nový, mladý , živý oheň v průběhu speciálního obřadu, obdržení " živého ohně ". Předpokládá se, že třetí den prázdnin padá z nebe sám oheň [13] .
Svatá Marina byla považována za milenku hadů, proto bylo v tento den zakázáno pracovat s předměty připomínajícími hady: nitěmi, přízí, provazy. Podle přesvědčení byli hadi na zemi až do dnešního dne (nebo před Proměněním, Nanebevzetím) a poté odešli do „dolního světa“. Kromě toho byl světec oslovován jako léčitel, zejména při hadím uštknutí a očních chorobách, a v tento den se nemocní koupali v léčivých pramenech [13] .
Srbská lidová píseň naznačuje, že při dělení oblohy vzali: Sv. Eliáš - "nebeský hrom" a Marie - "blesky a šípy" [14] [12] .
„Ohnivá Marie“ je jméno Velké mučednice Marina (Margaret Antiochijská) v jihoslovanských tradicích. Epiteton „Ohnivý“ se vysvětluje zařazením dne její památky do seznamu „ohnivých“ svátků, kdy porušení zákazu zemědělských prací mohlo vést k požárům. Vzhledem k tomu, že svatá Marina i Matka Boží jsou chápány jako sestra proroka Eliáše, došlo ke vzájemné superpozici jejich obrazů v podobě „Ohnivé Marie“ [15] .
Podle lidové víry Srbů Svatá Marie trestá ohněm. Pověsti vyprávějí o ohni a bleskech, které o teplých svátcích spálily dobytek, seno a domy těch, kteří v její den zhřešili při práci [16] .
Mezi Bulhary a Srby byla Fiery Mary považována za sestru proroka Eliáše, jehož svátek se slaví o tři dny později. Podle lidové víry je Marie nucena utajit před bratrem jeho svátek, jinak by jásal, aby hromy a blesky zničil vše kolem (Srb., Bolg.); podle jiných verzí „když ani po svátku na svatého Eliáše neprší tolik potřebný déšť, lidé říkají, že Fiery Mary ještě nepřipomněla svému bratru Eliášovi svátek“ [13] .
Kromě toho byla „ohnivá“ Panna Maria považována za svíčky ( Blahoslavená Maria Gromnitsa [ 12] ) a na Zvěstování ( Slovenština . Marija Ognjenica a Marija Glavnjenica ze „značky“ glavnja) . O pádu nebeského ohně na Setkání a Zvěstování se zachovaly pověry, které připomínají příběhy o hromových šípech vystřelených během bouřky Bohem nebo svatým Eliášem [17] .
V kompozici obrazu Ohnivé Marie sehrála určitou roli biblicko-křesťanská tradice, málo prozkoumaný ikonografický typ Matky Boží Ohně, stejně jako slovanské obrazy červené panny, červené pružina [18] . Ikonografie Panny Marie Ohnivé je spojena také se svátkem Představení, známým v Polsku a jihozápadním Rusku pod názvy „Ohnivá Marie“, „Hrobka“ [19] .