Mezietnické manželství

Mezietnické manželství (nebo smíšené, mezirasové , mezirasové manželství ) je forma exogamie , která znamená manželství mezi manžely , kteří patří k různým etnickým skupinám .

Historicky byly sňatky mezi rasami v USA tabu a v Jižní Africe zakázány . Mezietnické manželství je rozšířeno na území bývalého SSSR a nachází se také v moderním Rusku. Mezietnické manželství se často používá jako synonymum pro mezirasové, mezietnické, mezikulturní, etnicky smíšené manželství. V ruské moderní vědecké tradici se častěji používá koncept interetnického nebo mezietnického manželství.

Význam a použití termínu

Mezietnické manželství je termín používaný k popisu manželství uzavřených mezi lidmi z různých ras nebo etnických skupin . Nemělo by se zaměňovat s pojmem mezikulturní manželství , které se týká manželství mezi lidmi patřícími do různých kultur . 

Někteří autoři zabývající se problémy sociologie, např. filozof, politolog a sociolog A.G. Dugin , rozlišují pojmy mezietnické manželství a mezietnické manželství. Mezietnické manželství je chápáno jako manželský svazek mezi občany různých států, což je zákonný postup spojený s nabytím státního občanství jedním z jeho účastníků. Ve vztahu k němu lze uplatnit pojmy „ hypogamie “ a „ hypergamie “. Za „hypergamii“ lze označit manželství, ve kterém jeden z partnerů získá občanství vyspělejší země, za „hypogamii“ bude považováno přijetí občanství méně vyspělé země partnerem. Mezietnické manželství zahrnuje manželství obyvatel stejné země. V tomto případě neplatí právní normy , proto je možné pochopit, že manželství je interetnické pouze pomocí etnosociologického pozorování nebo na základě sebeidentifikace osob vstupujících do manželství [1] .

Často však, navzdory mnoha definicím, jsou pojmy „mezietnické manželství“, „mezietnické manželství“, „národně smíšené manželství“, „etnicko-smíšené manželství“, „mezikulturní manželství“ považovány za synonyma označující manželský svazek zástupců. dvou etnických skupin [2] .

Typologie mezietnických manželství

Teoretické základy národního smíšeného manželství

Mezietnická manželství jsou studována v rámci etnosociologických studií . Existují dva hlavní koncepty, z jejichž pohledu je možné vysvětlit důvody vzniku interetnických manželství [4] :

  1. V kontextu konstruktivistického pojetí dochází k utváření manželských párů jako výsledek cílevědomého racionálního výběru partnerů s cílem dosáhnout maximální míry užitku. Z tohoto pohledu jsou mezietnická manželství vnímána jako výsledek výměny postavení (např. když muž patřící k neprestižní etnické nebo rasové skupině, který však dosáhl dostatečně vysokého ekonomického, vzdělanostního nebo profesního postavení, může se stát, že se sňatky s někým z řad národů zařadí do skupiny, která je v souladu s právními předpisy). ožení se s ženou z prestižní etnické skupiny , která má ale nižší sociální status) status ... Tedy on se jakoby vzdává svého přebytečného společenského statusu, aby zvýšil etnický status, a ne nutně svůj vlastní, ale například jeho děti. 
  2. Hlavním faktorem uzavírání a růstu počtu mezietnických sňatků je podle ontologického přístupu oslabení vlivu tradičních příbuzenských a sousedských vazeb. Vstup do mezietnického manželství není v tomto případě chápán ani tak jako výsledek individuální volby, ale jako důsledek vyloučení jednotlivých rodin či jednotlivců ze systému intraetnické sociální kontroly .

Legitimita

Jedním z prvních příkladů zákonů proti mezietnickým manželstvím byl statut Kilkenny z roku 1367, který zakazoval sňatky mezi Angličany a Iry [5] . V některých zemích byly v určitých obdobích historie zakázány nejen mezietnické sňatky, ale i sexuální vztahy mezi zástupci různých ras: v Německu během Třetí říše , v Jihoafrické republice během apartheidu a v mnoha státech USA až do roku 1967 . . V letech 1778-1791 a 1803-1819 byly mezirasové sňatky zakázány ve Francii [6] , v letech 1937 [7] až 1944 [8]  v Itálii . Ve Švédsku bylo v roce 1937 státní církvi doporučeno, aby se sňatky mezi švédskými a německými občany řídily norimberskými zákony a až do konce 2. světové války se tímto doporučením řídila většina kněží [9] .

Historicky Spojené státy americké prosazovaly myšlenku čistoty nebo oddělení ras. Byly přijaty zákony, které zabraňovaly míšení ras a zakazovaly sňatky s příslušníky jiné rasy. Takže sňatky mezi zástupci kavkazské rasy a Afroameričany byly považovány za nezákonné. V roce 1664 přijal stát Maryland první anti-metizační zákon v historii USA a do roku 1700 mělo podobné zákony pět dalších států. V letech 1942 až 1967 čtrnáct států tyto zákony zrušilo přijetím vlastních legislativních aktů. V roce 1967 Nejvyšší soud USA ( Loving v. Virginia ) rozhodl, že zákony proti métis byly protiústavní. Vzhledem k tomu, že mezietnická manželství byla ve společnosti ostrakizována , soudní rozhodnutí nepřispělo ke zvýšení počtu mezietnických sňatků [10] . Počet mezietnických sňatků začal postupně narůstat od 80. let 20. století a výrazně vzrostl až na počátku 21. století. Podle amerického sčítání lidu v roce 2010 bylo 15 % všech sňatků v Americe uzavřeno mezi lidmi různých ras nebo etnických skupin, zatímco v roce 1980 tato manželství tvořila pouze 6,7 % z celkového počtu [11] .

V Rusku

V Rusku nebyla smíšená manželství jako taková nikdy zakázána, existovala však řada přísných restriktivních opatření:

Problémy v mezietnických manželstvích

V mezikulturních manželstvích se manželé často potýkají s problémy, které nejsou typické pro páry, v nichž oba partneři patří ke stejné kultuře. Různé kultury mají různé morální , etické a hodnotové základy, v rámci kterých jsou pojmy jako jedinec, rodina, společnost a společenský životní styl vnímány odlišně. Když se tedy tyto základy v interkulturních manželstvích vzájemně střetnou, dochází ke konfliktům [17] . Mezietnická manželství však nejsou vždy mezikulturní, protože v některých zemích, jako jsou Spojené státy, mohou příslušníci různých ras sdílet stejné kulturní pozadí.

Rodina a společnost

Hlavním vnějším faktorem, který ovlivňuje vnímání mezietnických vztahů a manželství, je postoj k těmto svazkům v rodinách a ve společnosti , ve které takové páry žijí. Někdy členové rodiny otevřeně dávají najevo odmítnutí, odpor a nepřátelství vůči jednomu z partnerů. S generační propastí jsou spojeny problémy jak v ideologických záležitostech , tak i v každodenních věcech, jako je například to, v jaké kulturní tradici by měla být pořádána svatba, jak by měly být vychovávány děti a jaké náboženství vyznávat [17] . Navíc taková manželství často čelí rasismu , což může být další oblast potenciálních neshod.

Také v případě interetnických manželství vyvstává problém určení etnické identity obou manželů a jejich dětí. Pokud si každý z manželů zachovává svou etnickou identitu , odmítá převzít kulturní archetypy , jazyk, vzorce chování, tradice a rituály partnera, pak je výchova dětí v takových rodinách obvykle bikulturní a bilingvní [1] . Děti narozené v takových manželstvích však nejsou ve společnosti vždy přijímány jako plnohodnotní členové určité etnické skupiny a stávají se etnickými outsidery [18] . Často se dětem z interetnických rodin dostává marginální postavení, které je symbolicky vyjádřeno například urážlivými přezdívkami používanými ve vztahu k takovým lidem. Takže v USA je toto slovo " mestizo " a v Indii - " Chandala " ( nedotknutelní ) [19] .

Mezietnická manželství také čelí v některých náboženstvích nedorozuměním . Z hlediska islámské náboženské tradice je manželství považováno za úspěšné, pokud je splněna podmínka kompatibility (kafaat), tedy když se partneři shodují ve vzdělání, společenském postavení , ale i kultuře a národnosti. Sharia zdůrazňuje, že pokud taková kompatibilita neexistuje, bude velmi obtížné vytvořit silné a harmonické vztahy v manželství . Proto se tvrdí, že by si člověk měl vzít zástupce své etnické skupiny [20] .

V Británii je podle řady studií u adolescentů smíšeného původu pravděpodobnější, že budou mít problémy s chováním, celkovou pohodou a duševním zdravím kvůli problémům s vlastní identifikací: mestici jsou vnímáni jako černí, zatímco mohou patřit k bílé kultuře. (např. vyrůstali v neúplné rodině s jedním bílým rodičem). Situace je popsána jako „příliš bílý na to, aby byl černý – příliš černý na to, aby byl bílý“ [21] [22] .

Lékařský aspekt

Děti ze smíšených manželství se mohou potýkat s řadou zdravotních problémů – zejména je pro ně obtížné najít dárce pro transplantaci kostní dřeně [23] [24] .

Výhody mezietnických manželství

Řada vědců tvrdí, že rozmanitost typů rodin přispívá ke kultivaci otevřené interkulturní komunikace jednotlivců s cílem lépe porozumět kulturám a názorům jiných lidí a také tomu, že mezietnická manželství přenášením etnických problémů do sféry rodinných vztahů , přispívají k upevňování etnických kontaktů a sbližování národů [25] .

Zástupci etnicky smíšených manželství bývají zpravidla přátelštější k zástupcům jiných etnických skupin a národností , uznávají etnické a kulturní odlišnosti a také projevují větší toleranci při jejich odhalení [26] .

Mezietnická manželství v Rusku

V Rusku existuje podle „Social Encyclopedia“ vydané A.P. Gorkinem pět hlavních skupin mezietnických manželství [27] :

  1. manželské svazky, ve kterých jeden z manželů patří k jedné z převažujících národností daného regionu a druhý je ruský;
  2. manželské páry, v nichž jeden člen je zástupcem hlavní národnosti a druhý je jiné národnosti kromě ruské;
  3. ukrajinsko-ruské páry, které vynikají jako jedny z nejčastějších;
  4. páry, včetně Rusů a zástupců jiných národností;
  5. jakákoli jiná kombinace zástupců jiných národností.

Podle statistik pro Moskvu uzavírají mezietnická manželství ruské ženy častěji než ruští muži (tvoří 62 % takových manželství) [28] . Změnilo se i národnostní složení takových manželství. Jestliže dříve za existence SSSR byla většina etnicky smíšených rodin rusko-ukrajinská, na druhém místě byly rodiny složené z Rusů a Židů (11 %) a Rusů a Tatarů (10 %), nyní přibývá sňatků Rusů s Armény , Gruzínců a Ázerbájdžánců (nárůst 4 a 7krát) a dalších národů Kavkazu (nárůst více než 10krát). V Rusku je podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 12 % etnicky heterogenních párů a různé etnické skupiny vykazují různou ochotu uzavírat mezietnická manželství. Častěji jsou Kalmykové , Čečenci , Jakutové a Inguši v monoetnickém manželství , zatímco mezi národy, jako jsou Mordvinové a Komiové , je podíl smíšených manželství více než 40 % [29] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Dugin, 2011 .
  2. ↑ Makarova I.A. Interetnické manželství: konceptualizace konceptu // Sborník Ruské státní pedagogické univerzity pojmenované po A. I. Herzenovi . - 2014. - č. Vydání č. 164 .
  3. ↑ Ibrasheva L. R., Shogina Yu. A. Sociologie mezietnických vztahů. - Kazaň: Kazaňské nakladatelství. Stát technol. un-ta , 2007.
  4. ↑ Harutyunyan, Drobizheva, Susokolov, 1999 .
  5. ↑ 1367: Statut of Kilkenny . Získáno 28. července 2018. Archivováno z originálu dne 28. července 2018.
  6. ↑ Pravidlo jedné kapky obráceně? Mezirasové sňatky v napoleonské a restaurátorské Francii . Získáno 28. července 2018. Archivováno z originálu dne 28. července 2018.
  7. ↑ Jasper Ridley, Mussolini.
  8. ↑ Pád fašistického režimu v Itálii . Získáno 28. července 2018. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  9. ↑ Jarlert, Anders . Judisk "ras" jsem äktenskapshinder ve Sverige. Malmö: Sekel Bokförlag, 2006.
  10. ↑ Mezirasové manželství . Mezinárodní encyklopedie manželství a rodiny . Společnost Gale Group Inc. (2003). Získáno 28. listopadu 2016. Archivováno z originálu 30. listopadu 2016.
  11. ↑ Dan Kopf. Proč je mezirasová manželství na vzestupu? . Priceonomics (1. září 2016). Získáno 28. listopadu 2016. Archivováno z originálu 16. listopadu 2016.
  12. ↑ " Třebnik v církevní slovanštině". Bibliopolis, Petrohrad, 2008. ISBN 978-5-7435-0273-8 . Publikováno s požehnáním Jeho Eminence Sergia , metropolity Ternopilu a Kremence.
  13. ↑ „Pokud jde o dodržování čistoty krve, pak se zpovídající kněz na stuze ve zpovědním řádu ptá: „Nespadl jsi s cizím tělem?“ (Celý obřad bez výjimek je v publikaci: Trebnik. Bělehrad, 1983, s. 76) – Ortodoxní encyklopedie „ABC víry“. Odkaz archivován 12. února 2019 na Wayback Machine
  14. ↑ "Kněží používali zpověď, aby pronikli do tajů sexuálního života těch, kteří se zpovídali. Ortodoxní zpovědník se zeptal: "Hořeli jste cizím tělem?", "Hořeli jste se svým kmotrem?" ? - Emelyakh L.I. , "The Origin of the Christian Cult", Lenizdat, 1971. Archivní kopie odkazu ze dne 3. února 2019 na Wayback Machine
  15. ↑ Archpriest S. Schukin, "O manželství s heterodoxem." Odkaz archivován 12. února 2019 na Wayback Machine
  16. ↑ „ Parlamentní věstník “. Odkaz archivován 12. února 2019 na Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 McFadden, J.; Moore, JL Mezikulturní manželství a intimita: Beyond the kontinentální propast  // International Journal for the Advancement of Counselling. - prosinec 2001. - č. 23 (4) . — S. 261–268 . Archivováno z originálu 3. června 2018.
  18. ↑ Mezietnická manželství: dobrý nebo nebezpečný trend? . Pravda.ru (9. října 2003). Získáno 28. listopadu 2016. Archivováno z originálu 28. listopadu 2016.
  19. ↑ Nalchadzhyan A.A. Etnopsychologie. — Petr. - Petrohrad. , 2004.
  20. ↑ Mezinárodní manželství. Jak se islám dívá na manželství lidí různých národností? . Islamtoday (9. srpna 2013). Získáno 28. listopadu 2016. Archivováno z originálu 26. listopadu 2016.
  21. ↑ " Národní centrum pro biotechnologické informace ", "Zdravotní a behaviorální rizika dospívajících se smíšenou rasovou identitou". Odkaz archivován 13. února 2019 na Wayback Machine
  22. ↑ " The Guardian ", "Děti smíšené rasy "selhávají" v léčbě problémů duševního zdraví". Odkaz archivován 7. února 2019 na Wayback Machine
  23. ↑ „ Čas “, „Transplantace kostní dřeně: Když je rasa problém“. Odkaz archivován 10. února 2019 na Wayback Machine
  24. ↑ „ Chicago Tribune “, „Dívka, která potřebuje kostní dřeň, upozorňuje na nedostatek dárců smíšené rasy“. Odkaz archivován 7. února 2019 na Wayback Machine
  25. ↑ Thompson J., Collier M. K podmíněnému porozumění protínajících se identifikací mezi vybranými mezirasovými páry v USA: Integrace interpretačních a kritických pohledů  // Komunikační čtvrtletník. - 2006. - č. 54 (4) . — S. 487–506 . Archivováno z originálu 6. června 2020.
  26. ↑ Tiškov V. A. Eseje o teorii a politice etnicity v Rusku. - M .: Ruský svět , 1997.
  27. ↑ Ed. A.P. Gorkina [et al.] Social Encyclopedia. - M .: Velká ruská encyklopedie , 2000. - 438 s.
  28. ↑ Uralov A. Noviny píší o etnicky smíšených manželstvích v Moskvě . Moskovskaja Pravda 28. 9. 2011 / Týdeník Demoscope č. 4794-80 26. září - 9. října 2011. Staženo 28. listopadu 2016. Archivováno 4. listopadu 2016.
  29. ↑ Sobolevskaja O. V. Smíšená manželství měří vzdálenost mezi etnickými skupinami . Vědecký a vzdělávací portál IQ NRU HSE . Získáno 28. listopadu 2016. Archivováno z originálu 17. června 2018.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích