Nikola Lipenský

Nikola Lipenský  je ikona sv. Mikuláše Divotvorce , kterou pro kostel sv. Mikuláše na Lipně u Novgorodu namaloval roku 1294 mistr Alexa Petrov . Uloženo ve sbírce Novgorodské muzejní rezervace .

Historie

Ikona byla namalována v roce 1294 pro kostel kláštera Lipensky Novgorod a byla jeho chrámovým obrazem [1] . Novgorodská třetí kronika informuje o napsání ikony :

V létě roku 6802, za knížete Andreje Alexandroviče , za arcibiskupa Klimenta z Velkého Novgorodu a Pskova, za starosty Andreje Klimoviče , byla v Lipenském klášteře na příkaz a získání služebníka namalována ikona velkého divotvorce Mikuláše. Bůh Nikola Vasiljevič ... [2]

Mistr, který ikonu namaloval, je znám z nápisu ktitor ve spodním poli ikony . Jméno mistra - Aleksy Petrova a zákazníka ikony - Nikolaje Vasilieviče není uvedeno v žádné dochované listině [3] .

Ikona byla renovována v roce 1556 na příkaz opata Antonína z kláštera [2] .

Po zpustošení Lipenského kláštera byla ikona v roce 1798 přemístěna do Skovorodského kláštera [4] . Z něj se v roce 1921 dostalo do Novgorodského muzea, kde bylo otevřeno ve dvou krocích - v roce 1921 částečně a v letech 1928-1932 v plném rozsahu [3] .

Ikonografie

Ikona je namalována na lipové desce s archou , která se skládá ze tří částí, upevněných třemi nad hlavou a dvěma hmoždinkami . Na desce je nalepeno plátno . Na některých místech se původní malba ztratila a nahradila ji renovace. Na ikoně je hodně tmavého zasychajícího oleje , který nebyl odstraněn při otevírání, což snižuje intenzitu barev [3] .

Ikona zobrazuje poloviční obraz svatého Mikuláše, jak žehná pravou rukou a v levé ruce drží evangelium . Po stranách jeho hlavy jsou umístěny vzrůstné postavy Ježíše Krista (obličej s největší ztrátou starověkého malířství, obnovena) a Matky Boží , předkládající světci evangelium a omoforium na památku zázraku, který se stal při sv. První ekumenický koncil (první známý příklad obrazu v ruské ikonomalbě [3] ) .

Na okrajích ikony jsou postavy archandělů a světců:

• na horním poli etimasium obklopené polopostavami archandělů Michaela a Gabriela a apoštolů ;
• na postranních polích (v párech shora dolů) v plném růstu Basil Veliký a Řehoř Teolog , Jan Zlatoústý a Hypatius , Cyril Alexandrijský a Athanasius Alexandrijský , Boris a Gleb , Jiří a Dmitrij , Flor a Laurus , Kosmas a Damian .

Spodní pole ikony zabírá nápis ktitor provedený černou barvou s iniciálami rumělky .

Tvář světce sice blízká tradici byzantského umění období Komnenos [3] , ale

světec ztratil přísnost fanatického církevního otce. Před námi je dobrý ruský světec, připravený poskytnout svému svěřenci tu nejskutečnější pomoc “ [5] .

Malba imituje filigrán a email na svatozáři světce [6] . Roucha světce jsou zdobena zlatými kříži a kosočtverci s perlami a podle akademika V. N. Lazareva „ zdobena, jako by umělec reprodukoval lidové výšivky “ [5] . Toto je odklon od helénistických základů byzantského umění a dělá ikonu orientovanou na lidový vkus [6] . V samotném výkladu obrazu svatého Mikuláše „ hodně naivní, až rustikální bezprostřednost vnímání “ [5] .

Poznámky

1. ↑ Alexa Petrov  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 472. - 752 s. - 40 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-006-4 .
2. ↑ 1 2 Kompletní sbírka ruských kronik. T. 3 Petrohrad, 1841 S. 221
3. ↑ 1 2 3 4 5 Smirnova E. S. Icon of St. Nicholas 1294 by Alexa Petrov // Old Russian Art. Zahraniční spojení [tj. 9]. — M.: Nauka, 1975. — S. 81-105
4. ↑ Slovník ruských malířů ikon XI-XVII století. - M. , 2003. - S. 476.
5. ↑ 1 2 3 Lazarev V. N. Ruská ikonomalba od počátků do počátku 16. století. - M .: Umění, 2000. - S. 39-40.
6. ↑ 1 2 Trifonová A.N. Ikona ve sbírce Novgorodského muzea. - Veliky Novgorod, 2013. - S. 9-10.

Odkazy

• Ikona ve vysoké kvalitě na portálu "Virtuální muzeum"