Nová brána

Nová brána ( heb. השער החדש ‏‎, HaShaar HaHadash ; arabsky الباب الجديد ‎, Al-Bab aj-Jadid ) [1] je nejnovější brána jeruzalémského Starého města . Také nazývaná Hamidská brána, po tureckém sultánovi Abdul-Hamidovi II . Byly postaveny v roce 1898 v severozápadní části městských hradeb, na nátlak německého císaře Viléma II . (a na jeho návštěvu), aby poskytovaly pohodlnou přímou komunikaci mezi křesťanskou čtvrtí a novými oblastmi, které vyrostly mimo město. hradby Starého města v té době [2] . Mají tvar oblouku, zdobený kamenným dekorem se střílnami. Postaveno v nejvyšším bodě stávající zdi, v nadmořské výšce 790 metrů nad mořem. Brána usnadnila křesťanským poutníkům dostat se do chrámu Božího hrobu z nových městských čtvrtí, kláštera Notre Dame de France a Ruské louky .

Brána je udržována v souladu s požadavky na ochranu, pod dohledem Izraelského úřadu pro památky . Hodně ze země kolem Nové brány je ve vlastnictví latinského patriarchátu a Franciscans , kdo odmítl prodat to izraelské vládě [3] . Trvalo mnoho let, než si od patriarchátu pronajal pozemek mezi Novou a Damašskou branou, aby mohl park vytyčit. Se současným urbanistickým uspořádáním Jeruzaléma poskytuje Nová brána nejrychlejší přístup ze Starého města do západního Jeruzaléma, částečně díky autobusovým linkám 1 a 2 Egged, které jezdí na HaSha'ar HaDash Passage, který projíždí kolem .

Název

Název Nová brána použila osmanská administrativa . Byli také známí jako Bab es Sultan Abd ul Hamid , které dali arabští dělníci, kteří pracovali pro osmanského sultána Abdula Hamida II., který dal povolení ke stavbě [4] . Stejný název mají i další Nové brány – zmiňované v Knize Jeremiášově (26:10; 36:10) [5] brána komplexu druhého chrámu , která sloužila jako vchod do Síně tesaných kamenů Velikého Sanhedrin [6] a dříve se mu říkalo Brána Benjaminova [7] ; tyto zde popsané brány nemají nic společného.

Historie

Během 3. a 4. století byla severní zeď přestavěna a modernizována Byzantinci; Byzantinci nezanechali po branách v tomto sektoru opevnění žádné stopy, ani o nich žádné zmínky. Obecně neexistují žádné informace o bráně, která by na tomto místě hradby existovala před obsazením města křižáky; existují však spekulace, že posledně jmenovaný používal malou maskovanou bránu pojmenovanou po svatém Lazarovi, která se nacházela přímo na východ od osmanské struktury a byla používána jednotkami umístěnými ve věži Tancred (Goliath Tower) [8] . Tyto brány, objevené při odvodňovacích a kanalizačních pracích v této zóně, mohli využívat i rytíři Řádu malomocných, kteří zde také sídlili [9] . Rané zprávy o křížových výpravách naznačují, že zeď byla prolomena poté, co byla obsazena křižáky na příkaz Tancreda . Brána možná existovala, přestože věž byla následně pojmenována po něm. Později mohla být mezera přeměněna na bránu [9] .

Předchozí křižácké brány mohly být zapečetěny po dobytí Jeruzaléma Saladinem v roce 1187, protože neodpovídaly architektonickému stylu opevnění používaného tureckými armádami. Byli vedeni na "... okružní cesta, stěží rozeznatelné přístupy, měli věž vyčnívající z linie opevnění"; dřívější brány - stejně jako osmanské - naopak byly postaveny uvnitř města a zarovnány s fasádou zdi [10] . Pravděpodobně byla stará brána zapečetěna vnější zdí postavenou v roce 1516 Sulejmanem Velkolepým [11] .

V 16. století se však objevily zprávy o další bráně, zvané Brána srbského kláštera , kterou používali františkáni při stavbě kostela sv. Salvátora [9] . Byly vybudovány na žádost francouzského konzula za účelem zpřístupnění Starého Města z hospice Notre Dame, který byl dokončen v roce 1886 [12] , a za účelem zajištění ruských křesťanských poutníků žijících v Ruském souostroví (mimo hradby Staré město) s přímým přístupem ke kostelu Božího hrobu v Křesťanské čtvrti [13] Na rozdíl od všeobecného přesvědčení vstoupil císař Wilhelm II. aby nemusel rozebírat svůj kočár, aby mohl proniknout do města [14] .

Od vypuknutí první světové války byl hospic Notre Dame naproti Nové bráně sídlem Roshen Bey, nejvyšší osmanské vojenské hodnosti v jeruzalémské oblasti [15] .

Během dvacátých a třicátých let se Nová brána stala nejbližší modernímu Jeruzalémě, s vysokou školou křesťanských bratří umístěnou ve Starém městě přímo uvnitř struktury brány [16] . V této době byla Nová brána - stejně jako všechny brány do Starého města - opatřena železnými dveřmi, které kontrolovala policie [17] a zamykala, jak to vyžadoval správní řád [18] . V pátek 23. srpna 1929 odpoledne zorganizovali Arabové nemotivovaný útok z oblasti Starého města mezi Novou bránou a Damašskou bránou poté, co byli vyprovokováni kázáními během odpoledních modliteb v Haram al . -Sharif , což vedlo k vraždě několika Židů [19] . Od roku 1946 až do nezávislosti udržovala britská administrativa bezpečnostní zónu mezi Novou bránou a Jaffskou silnicí, eufemisticky pojmenovanou Bevingrad po Ernstu Bevinovi , kvůli teroristické činnosti na obou stranách [20] . 15. listopadu 1945 se Lehi pokusil zbourat část zdi vedle Nové brány pomocí masivního zařízení, které vzalo deset mužů k přepravě a uložení; to však nefungovalo [21] .

Během první arabsko-izraelské války v letech 1947-1949 se brigádě Etzioni ( Hagana ) Davida Shaltiela během operace „Kedem“ [22] nepodařilo dobýt zpět východní Jeruzalém od místních arabských obránců, posílených o jednotku 6. praporu arabská legie [ 23] . Důvodem nebyly útočné akce Arabů (které byly zadrženy rozkazem Johna Bagotta Glubba ), ale skutečnost, že židovské výbušné zařízení určené ke zničení železných bran vybuchlo z dělostřeleckého granátu, který minul svůj cíl. z níž začala hořet dřevěná arabská barikáda před Novou bránou, která zastavila postup sil Lehi, Haganah a Irgun těsně před vyhlášením příměří [24] . Když Jordánsko dobylo východní Jeruzalém (který zahrnuje Staré město Jeruzaléma), jordánská okupační správa nařídila zapečetit brány, protože byly na dělicí čáře města mezi Izraelem a Jordánskem [13] . Byly znovu otevřeny izraelskou armádou až v roce 1967 , po osvobození východního Jeruzaléma během jordánského tažení šestidenní války [13] .

Atrakce

Notre Dame de France je katolický klášter a penzion, který se nachází přes ulici od Nové brány na průchodu Ha-Tsankhanim ( výsadkářský průchod ) [25] . Dalšími pozoruhodnými budovami poblíž Nových bran jsou College des Frères (pro chlapce), kostel Vasila Blaženého, ​​kostel Custodia di Terra Santa, kostel sv. Salvadora a nemocnice St. .

Poznámky

1. ↑ Borg, Alexander, Některá pozorování syndromu יום הששי v hebrejštině svitků od Mrtvého moře, v T. Muraoka, John F. Elwolde, eds., Diggers at the well: sborník ze třetího mezinárodního sympozia o hebrejštině Svitky od Mrtvého moře a Ben Sira, BRILL, 2000, s.29
2. ↑ Goldhill, Simon, Jerusalem: město touhy , Harvard University Press, 2008, s.149
3. ↑ Dumper, Michael, Politika Jeruzaléma od roku 1967 , Columbia University Press, 1997, s.191
4. ↑ Sir Harry Luke, Průvodce Jeruzalémem a Judejí, Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co., ltd. T. Cook & Son Ltd., Londýn, 1924, str. 72
5. ↑ A. Graeme Auld, Margarete Laura Steiner, Jerusalem I: from the Bronze Age to the Maccabees , The Lutterworth Press, Cambridge, 1996, s.18
6. ↑ Conder, ČR, plukovník, The City of Jerusalem , John Murray, Londýn, 1909, s.59
7. ↑ Lewis Bayles Paton, Jerusalem in Bible times , Ayer Publishing, 1977, s.81
8. ↑ Ben-Dov, M., Jeruzalém, člověk a kámen: osobní pohled archeologa na jeho město , Modan, 1990, s.29
9. ↑ 1 2 3 Har-El, Menashe, Zlatý Jeruzalém , Gefen Publishing House Ltd, 2004, s.211
10. ↑ Ben-Dov, M., Jeruzalém, člověk a kámen: osobní pohled archeologa na jeho město , Modan, 1990, s.33
11. ↑ Pringle, Denys, Světské stavby v Jeruzalémském křižáckém království: archeologický žurnál , Cambridge University Press, 1997, s.54
12. ↑ Kark, Ruth, Oren-Nordheim, Michal, Jeruzalém a jeho okolí: čtvrti, čtvrti, vesnice, 1800-1948 , Wayne State University Press, 2001, s.34
13. ↑ 1 2 3 Eisenberg, Ronald L., Ulice Jeruzaléma: kdo, co, proč , Devora Publishing, 2006, s.278
14. ↑ Bard, Mitchell Geoffrey, Schwartz, Moshe, 1001 faktů, které by měl každý vědět o Izraeli , Rowman & Littlefield, 2005, s. 115
15. ↑ Tamari, Salim, The Great War and the Erasure of Palestine's Ottoman Past, in Camille Mansour a Leila Fawaz, eds., Transformed landscapes: Essays on Palestine and Middle East in cti Walida Khalidi , American University in Cairo Press, 2009 , str. 113
16. ↑ Orfali, Jacob, An Armenian from Jerusalem , Ronin Publishing, 1987, s.48
17. ↑ Deem, Ariella, Jerusalem hraje na schovávanou , Jewish Publication Society, 1987, s.17
18. ↑ Eckardt, Alice, Jerusalem: město věků , American Academic Association for Peace in the Middle East, 1987, s.310; Železné dveře byly odstraněny v roce 1967
19. ↑ Samuel, Edwin, A Lifetime in Jerusalem , Transaction Publishers, 1970, s. 106-107
20. ↑ Dumper, Michael, Politika Jeruzaléma od roku 1967 , Columbia University Press, 1997, s.211
21. ↑ Hart Strober, Deborah, Strober, Gerald S., Izrael v šedesáti: obrazová a ústní historie znovuzrozeného národa , John Wiley & Sons, Inc., Hoboken, 2008, s. 64
22. ↑ Bowyer Bell, J., Teror ze Sionu: boj za izraelskou nezávislost , Transaction Publishers, 1977, str. 332-334
23. ↑ Tal, David, Válka v Palestině, 1948: strategie a diplomacie , Routledge, 2004, s.213
24. ↑ Hammer, Reuven, Jeruzalémská antologie: literární průvodce , Jewish Publication Society, 1995, s. 307; viz také Bowyer Bell, ibid.
25. ↑ Lukin, Sarabeth, Jeruzalémský kapesní průvodce a atlas , MAP - Mapping and Publishing Ltd., Tel Aviv, 2001 s.9