O metodě

O metodě ( arm.  Մեթոդի վրա ) je hlavní dílo arménského veřejného činitele, pedagoga, filozofa a přírodovědce Galusta Kostandyana (1848-1898), vydané jím v roce 1879 [1] .

Historie

Kostandyan, když mluví na začátku své kariéry spiritisty (1860-1870), později zažívá vliv západoevropského materialismu i současných přírodovědných myšlenek a vyvíjí se směrem k ateismu. Měl kladný vztah k materialistickým a protináboženským myslitelům konce 18. století, zejména Dupuyovi , Volneyovi , šířícím jejich protináboženské myšlenky [1] .

Při přípravě na psaní svého hlavního díla čerpá Kostandyan z rozsáhlého literárního materiálu, přičemž odkazuje na díla E. Haeckela („Antropologie neboli dějiny lidského vývoje“), Charlese Darwina („Původ člověka a sexuální selekce“). , egyptolog G. Maspero („Starověké dějiny národů Východu“), D. Strauss („Život Ježíšův“, odkazuje na teze A. Humboldta, I. Kanta, Spinozy, Bacona, Marxe) [1 ] . Vydání Kostandyanovy knihy v roce 1879 podle současníků působilo dojmem „nečekaně explodující bomby“ [2] .

Obsah

Kostandyanova kniha již od prvních stránek odhaluje materialistickou a ateistickou nesnášenlivost vůči náboženství, deklaruje potřebu zbavit člověka náboženské pověry a důležitost poznání přírodních zákonů. Přívrženci církve kdysi viděli ve vydání této knihy touhu podkopat autoritu církve v Arménii. Noviny Arshaluys Araratyan například po vydání knihy doporučily konstantinopolskému patriarchovi, aby se obrátil na osmanské úřady s požadavkem potrestání Kostandyana [3] . S cílem zdiskreditovat Kostandyana začali přívrženci církve šířit fámy, že autor zradil své přesvědčení vyjádřené v knize a vrátil se k religiozitě. Takže například po smrti Kostandyana se v tisku dokonce objevila zpráva, že před svou smrtí činil pokání, „spálil své rukopisy vlastní rukou, aby zachránil ostatní před touto špínou“ [4] . Mnoho Kostandyanových současníků však v jeho knize vidělo něco, co odpovídalo názorům autora. Matteos Mamuryan se tedy ne bezdůvodně domníval, že „účelem knihy“ O metodě „je především nemilosrdně pronásledovat starověká a moderní náboženství“ [5] .

Materialistické představy o přírodě, vyjádřené Kostandyanem, se také rozcházely s teologickými názory na přírodu. V době Kostandjana panoval v západní Arménii názor, že pokud si Bůh přeje, může stvořit a zničit vše, položit základy přírodních zákonů a podle libosti je změnit nebo zrušit. Podle Kostandyana ve skutečné přírodě, která se vyvíjí podle vlastních zákonů, které jsou jí vlastní, a kde převládá kauzalita, není místo pro žádné nadpřirozené síly. Kostandyan se dokonce domníval, že dějiny lidstva nabyly charakteru přirozeného vývoje díky výzkumům sociologů [6] .

Viz také

• Ateismus v Arménii

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Isayan T. S. Volnomyšlenkářství a ateismus v Arménii ve druhé polovině 19. století [Text]: Dis. pro titul doktora filozofie. - Jerevan, 1969. - S. 85-166. — 577 s.
2. ↑ "Արևելյան մամուլ, 1878, էջ 338"
3. ↑ "Արշալույս Արարատյան", 1878, նո. 1095
4. ↑ "Մշակ", 1898, նո. 197
5. ↑ "Արևելյան մամուլ", 1898, էջ 198-199
6. ↑ Գ. Կոստանդյան, Մեթոդի վրա, Երևան, 1961, էջ 139