| historický stát (do 1609), knížectví v Rusku | |||
| Obdorské knížectví | |||
|---|---|---|---|
|
|||
| → konec XIV - 1609 | |||
| Hlavní město | Pulnovat-Wash | ||
| jazyky) | Khanty jazyk | ||
| Náboženství | pohanství , šamanismus , pravoslaví | ||
| Forma vlády | monarchie | ||
| Dynastie | Taishins | ||
Obdorské knížectví je severní Chantyské politické sdružení u ústí řeky Ob . Byl sousedem kmenů Něnců a Ljapinského knížectví . Dlouhou dobu bojovala proti zabavení Novgorodskou republikou a Moskevským knížectvím . Znakem (totemem) tohoto knížectví byla liška .
Obdora je zmíněna v listině novgorodské březové kůry č. 365, datované od 40. do začátku 80. let XIV. století [1] .
Hlavním městem knížectví bylo město Pulnovat-vosh. Postupně přešel z rodinného sdružení do protostátu. Ke konsolidaci Chantyů a jejich spojenců, Něnců, došlo kvůli nebezpečí z Novgorodské republiky. K prvnímu známému konfliktu došlo v roce 1364, kdy novgorodští guvernéři Alexandr Abakumovič a Stepan Lyapa pochodovali k dolnímu toku Ob. Již na počátku 15. století se Obdorské knížectví začalo stále více podobat státu. Zároveň si dokázali udržet vlastní nezávislost, k jejímu posílení uzavřeli obdorští vládci spojenectví s Ljapinským knížectvím. Během tohoto období bylo hlavním nepřítelem Obdorského Chanty agresivní Kodské knížectví. Obdorské knížectví neustále trpělo nájezdy Kodiců.
V 70. letech 14. století formálně uznala autoritu Ťumeňského chanátu . V 80. letech 14. století Obdorské knížectví pomáhalo dalším jugrským knížectvím bojovat proti nájezdům moskevského velkovévodství. Teprve v roce 1500 uznala obdorská knížata nad sebou protektorát Moskevského knížectví. Moskevské úřady přikládaly této skutečnosti velký význam, o čemž svědčí i zařazení titulu knížete Obdorského do seznamu titulů moskevského velkovévody Ivana III.
V roce 1563 uznalo Obdorské knížectví, aby se ochránilo před nájezdy Kodského knížectví, svou závislost na Kuchumu , vládci Sibiřského chanátu . Po porážce posledně jmenovaného od vojsk Yermaku zmizela závislost Obdortsy na sibiřských Tatarech. V budoucnu se obdorští knížata snažili nezasahovat do válek s Rusy. V roce 1585 knížectví potvrdilo svou závislost na ruském království.
V roce 1593 byl poražen oddíly Moskva-Cod. V důsledku toho na místě města Sumgut založil váš guvernér M. Trakhaniotov Berezovského vězení. Khanty a Mansi, kteří dříve záviseli na městě Vymi, byli přiděleni do nového města. Z Berezova byla zorganizována kampaň služebníků a Kodského Chantyho do dolního toku Ob, poblíž obdorského města Voi-kara, odkud bylo do Berezova přivezeno několik zajatců. V roce 1595 na místě hlavního města Pulnovat-vosh Rusové založili Obdorskij vězení (budoucí Obdorsk ) - z jazyka Komi to znamená Priobsky. Od této chvíle Obdorské knížectví územně patřilo do Berezovského okresu a bylo podřízeno místnímu guvernérovi.
V roce 1600 princ Vasilij Obdorský zorganizoval přepadení výpravy Mangazeya prince Mirona Shakhovského, která byla úspěšně poražena. V důsledku toho se obdortsy opět stali skutečnými vlastníky svých pozemků.
V roce 1601 car Boris I. z Moskvy oficiálně uznal Vasilije za vládce celé Obdorie až k břehům Severního ledového oceánu, pověřil ho yasaky v obdorských městech a volostech a sbíral yasaky jako panovníka. Mamruk, syn prince Vasilije, zároveň obdržel královskou listinu, která uplatňovala jeho knížecí důstojnost a nástupnictví v právech jeho otce. V roce 1605 se Mamruk vzbouřil proti moci Moskvy, ale byl poražen. V roce 1606 dostali Vasilij a jeho syn Mamruk dopisy od moskevského cara Vasilije IV . potvrzující jejich status. V roce 1607 se však Vasilij Obdorskij spolu s Ljapinem, Surgutem Chantym a Pelym Mansim účastnil spiknutí proti Rusům. S oddílem 2 tisíc vojáků oblehl Berezov, ale díky podpoře knížete Kody Onži Jurjeva bylo povstání potlačeno a Vasilij Obdorskij byl spolu s ljapinským princem Šatrovem Luguevem popraven v Berezově. Titul obdorských knížat si však ponechal Vasilijův syn Mamruk.
V roce 1609 se princ Mamruk s oddíly Obdorsk a Nenets, ve spojenectví s regentkou Koda Annou Purteevovou, s podporou Tatarů Kondinského, Surguta Chantyho a Tobolska, pokusil svrhnout moc ruského cara v zemích Jugra , ale nadarmo. Od této chvíle se knížectví konečně stalo závislým na ruském království.
Obdorská knížata, která byla nucena být pokřtěna, aby si zachovala svou osobní moc, zůstala věrná „víře otců“. Kampaně Samojedů (Něnců) proti „nevěřícím“ (Rusům), vedená obdorskými knížaty, probíhala v celém Berezovském okrese . Pod princovou ochranou se do knížecích jurt nahrnuli Chanty a Nenets, kteří se nechtěli dát pokřtít. Obdorské knížectví se stalo baštou pohanské víry. Už tehdy byla jasně vyznačena linie, která rozdělovala severní Chanty na „pohany“ (severní skupina) a „křesťany“ (jižní skupina).
V roce 1631 princ Obdorsk Mamruk podnítil Něnce k útoku na ruskou kolonii Mangazeya, čímž způsobil Rusům značné škody. Až zásah významných sil Rusů a jejich spojenců takové útoky ukončil. V budoucnu synové Mamruka, Molika a Yermaka neustále organizovali útoky na moskevské obchodníky, sběratele yasaků, vězení.
V letech 1662-1663 se Jermak Mamrukov pokusil zorganizovat velké povstání proti Rusům. Téměř všechny volosty Berezovského okresu, které byly kdysi samostatnými knížectvími, přilákala koalice. Princ z Obdorska se chystal učinit z Berezova své hlavní město. Spiknutí však bylo odhaleno a Yermak byl v Berezově oběšen. To byl poslední pokus o svržení moskevské nadvlády.
V roce 1679 obdržel obdorský princ Ginda Molikov právo od cara Fjodora III . oslovit přímo Moskvu a obejít tobolského guvernéra. Po něm se stal princem syn Gindy Taisha, který se stal zakladatelem rodu Taishinů.
Na počátku 18. století, kdy se již odehrával boj za „pravou víru“ (křesťanství) po celém zbytku regionu Ob, nebylo vojenské podmanění domorodců, zejména nomádských tundry Něnců, ještě zcela dokončeno. v Obdoriya. Severní Chanty a Něnci vnímali christianizaci jako nové kolo války – pro ně se „éra Leščinského“ ( Filothey Leshchinsky , metropolita Sibiře a Tobolska) stala pokračováním „éry Jermaku“ .
Od poloviny 18. století se Obdorské knížectví postupně stalo páteří Moskvy při šíření administrativního vlivu Ruské říše mezi nomádské severní Chanty a Něnce. Politika řízení Něnců prostřednictvím obdorských knížat Taishinů se po několik staletí ukázala jako nejúčinnější metoda řízení „nemírových“, „zlodějů“ Něnců. Ve 30. letech 18. století přešla obdorská knížata konečně na stranu Moskvy a vstoupila do konfliktu s Něnci, s nimiž bojovali až do 60. let 18. století. V té době měla obdorská knížata moc pouze nad vlastním majetkem a byla symbolem zachování dávných tradic. Poté Ruské impérium konečně ovládlo tyto země. Knížecí rodině si do budoucna ponechal pouze knížecí titul, na který musel každý nový dědic dostat potvrzovací list od ruského císaře. Posledním byl Ivan Matvejevič Taishin, který zemřel za vlády císaře Mikuláše I.
Centrum Obdorského knížectví se nacházelo u ústí Ob. Na západě jeho hranice dosáhly polárního Uralu, na severu dosáhly poloostrova Yamal, na východě - do Nadymu. Na jihu sousedil s Ljapinským knížectvím. Toto je současné území okresů Shuryshkarsky a Priuralsky autonomního okruhu Yamalo-Nenets.
Obdorští knížata, šlechta, válečníci a lid Yasaků se po dlouhou dobu drželi pohanské víry ve formě šamanismu nebo animismu. První z obdorských knížat, pokřtěný v roce 1600 v Moskvě za vlády Borise Godunova, dostal jméno Vasilij. Tobolské diecézní civilní úřady dostaly pokyn postavit kostel v Obdorsku , který byl postaven v roce 1602 ve jménu svatého Basila, svaté Caesareje Kappadokie.
Potomci Vasilije Obdorského, od Mamruka po Taishu, však zůstali pohany. Všemožně přitom bránili rozšíření křesťanství ve svých i něneckých zemích. V roce 1718 poslal princ Taisha Gyndin represivní oddíly proti pokřtěnému Khantymu. Pouze synové druhého jmenovaného konvertovali ke křesťanství. Teprve ve 30. – 40. letech 18. století došlo ke skutečné christianizaci tohoto obyvatelstva.
Základem hospodářství byl lov a rybolov (řeka i moře). Měli rybářskou flotilu (od nejjednodušších lodí), aby vypluli na moře. Yasak závislých národů byl vyplácen obdorským knížatům ve formě cenné zvířecí kožešiny (liška, sobol). Přes prostředníky obchodovali s kožešinami, kůžemi a rybami se Sibiřským chanátem a Novgorodskou republikou, později Moskevským velkovévodstvím. Zároveň aktivně obchodovali se severozápadními a severovýchodními Něnci. Obchod a skladování yasaku probíhaly ve městech Pulnovat-vash (Nos), Voykar (Nočnoy), Urkar (Bílý), z nichž Pulnovat-vash (nebo Pulin-avut-vosh), jako hlavní město knížectví, byl místo, kde byla uložena pokladnice, a Voikar byl známý jako centrum obchodu s kmeny Něnců.